第十二篇
神的国以及血与水
　
纲目
壹
　
神的国──约三3，5：
一
　
神的国就是神的掌权。
二
　
这神圣的掌权是一个范围，不仅是神圣管理的范围，也是神圣种类的范围，在其中有一切神圣的事物。
三
　
神成为肉体，进到人的种类里；而人成为神，有神的生命和性情（但无分于祂神圣的神格），进到祂神圣的种类里。在约翰三章，神的国指神的种类，多过于指神的掌权。
四
　
要进入这个神圣的范围，就是神圣种类的范围，我们就必须从神而生，有神圣的性情和生命。
五
　
人是照着神的形像，按着祂的样式造的，这指明人是照着神的种、神的类造的。
六
　
信徒借着重生从神而生，成为祂的儿女，有祂的生命和性情，但无分于祂的神格（约一12~13），他们比亚当更从神类。神所有的儿女都是在神圣种类的神圣范围里，这样说是合逻辑的。
七
　
因此，在重生里，神生神；如果所生的不是神，那又是什么？我们这些从神生的，都是神。但是在发表上，由于神学上的误解，最好说我们是在神圣种类里，也就是在神国里的神人。
八
　
这些神人是神所生的儿女，不仅构成神的家（提前三15，彼前四17，约十四2），也是基督身体借以建造起来的构成分子，而基督的身体要终极完成新耶路撒冷，作神与基督永远的国（林前六9，弗五5，彼后一11，启十一15）。
贰
　
血与水：
一
　
我们罪人堕落了，与神的公义相抵触，并与神的生命隔离──创三24，弗四18。
二
　
我们这些罪人需要在法理上蒙救赎，脱离神照着祂律法公义的要求而有的定罪（加三13），并在生机上凭祂的生命蒙拯救，脱离罪所带进来的死──提后一10，罗五10，12，17，21。
三
　
神给我们的完满救恩，按祂的公义是合于法理的，凭祂的生命是富于生机的。
四
　
基督作堕落之人的救赎主和救主，借着祂的死与复活，救赎并拯救我们。
五
　
在祂钉十字架时，祂被一个兵丁所扎，随即有血与水这两种对人生命极重要的元素，从祂里面流出来──约十九34：
1
　
血是为着神法理的救赎：
ａ
　
救赎信徒──弗一7，彼前一18~19。
ｂ
　
赦免信徒的罪──来九22。
ｃ
　
洗净信徒的罪──来一3。
ｄ
　
使神称义信徒──罗三24，五9。
ｅ
　
在地位上圣别信徒──来十三12，十29。
ｆ
　
在神面前为新约信徒说更美的话──来十二24。
ｇ
　
胜过那控告信徒的撒但──启十二11。
ｈ
　
因此，这是基督的宝血──彼前一19。
ｉ
　
这血也被看作是神自己的血，对神是非常宝贵的，神用这血买了并得着召会作祂的羊群──徒二十28。
2
　
水表征神圣的生命（见信息第三篇），乃是为着神生机的拯救：
ａ
　
主应许要将生命的水赐给罪人──约四10，14，启二一6。
ｂ
　
主呼召罪人来喝祂生命的水──启二二17，约七37~38：
㈠
　
信徒是神用祂神圣的生命所重生的──彼前一3。
㈡
　
这神圣的生命拯救信徒──罗五10下。
㈢
　
这生命在性情上圣化（罗六19，22）、更新（罗十二2下，多三5）、变化（罗十二2，林后三18）、模成（罗八29）并荣化（30）信徒。
㈣
　
信徒在这生命中作王──罗五17。
㈤
　
信徒凭这生命长大，为着建造基督的身体──弗四15~16。
㈥
　
终极完成新耶路撒冷，完全得着生命水河同生命树的供应──启二一2，二二1~2。
　
壹
　
神的国
在约翰福音里，神国的启示是基于约翰三章的两节圣经。三节说，“我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。”五节说，“我实实在在地告诉你，人若不是从水和灵生的，就不能进神的国。”三节说到见神的国，5说到进神的国。要见神的国，就必须重生。要进神的国，就必须从水和灵生。水表征我们众人受浸所归入之基督的死，灵表征复活。
约翰二章的末了说，有许多人看见主所行的神迹，就信了祂，但主却不信任这样的人，不将自己信托他们（约二23~25）。然后第三章开始于“但”这个字。这字指明，约翰三章里尼哥底母的事例，与那些因主所行的神迹而信入祂之人的事例是不同的。约翰三章里的事例，是关于在重生里的生命。
这章说到尼哥底母，他是一个真正寻求的人，在夜里来见主耶稣（约三2）。他带着很多的知识和许多的观念而来，因为他是犹太人中间的教师。他认为基督是从神那里来作教师的。他可能以为他需要更好的教训，来改良他自己。但主的回答向他揭示，他需要重生。尼哥底母反应说，“人已经老了，如何能重生？岂能再进母腹生出来么？”（4。）于是主告诉他，他需要第二次的出生，一个新的出生。
我们若不重生，就没有见神的国的性能。重生就是从表征基督之死的水而生，也是从表征基督之复活的灵而生。我们必须与基督同死，并复活成为一个新的人，属于另一个种类，就是新的种类。
　
一
　
神的掌权
神的国就是神的掌权。
　
二
　
神圣的掌权是一个神圣种类的范围
神的国是神的掌权。这神圣的掌权是一个范围，不仅是神圣管理的范围，也是神圣种类的范围，在其中有一切神圣的事物。植物的国是植物种类的范围，动物的国是动物种类的范围。照样，神的国是神圣种类的范围。
　
三
　
神进到人的种类里，而人进到神圣的种类里
神成为肉体，进到人的种类里；而人成为神，有神的生命和性情（但无分于祂神圣的神格），进到祂神圣的种类里。在约翰三章，神的国指神的种类，多过于指神的掌权。
　
四
　
借着从神而生，进入神圣的范围
一样东西要在动物的种类里，就必须由动物所生。我们要进入神圣的范围，就是神圣种类的范围，就必须从神而生，有神圣的性情和生命。
　
五
　
人是照着神的种类造的
人是照着神的形像，按着祂的样式造的，这指明人是照着神的种、神的类造的。创世记一章说，各样的活物都是各从其类造的。但神造人，不是照着人的类，乃是照着神的形像，按着祂的样式造的，使人成了神的类。
　
六
　
信徒从神而生，比亚当更从神类
信徒借着重生从神而生，成为祂的儿女，有祂的生命和性情，但无分于祂的神格（约一12~13），他们比亚当更从神类。亚当只有神外面的样子，而没有神里面的实际，就是神圣的生命。我们里面有神圣生命的实际，并且全人正被变化并模成主的形像。神所有的儿女都是在神圣种类的神圣范围里，这样说是合逻辑的。
　
七
　
在神圣种类里的神人
因此，在重生里，神生神。人生人，羊生羊。如果羊不生羊，那么羊生什么？如果神所生的不是神，那又是什么？如果神的儿女不是从神的种、神的类，那他们是从什么种？如果他们不是神，他们是什么？我们这些从神生的，都是神。但是在发表上，由于神学上的误解，最好说我们是在神圣种类里，也就是在神国里的神人。
　
八
　
基督身体和新耶路撒冷的构成分子
这些神人是神所生的儿女，不仅构成神的家（提前三15，彼前四17，约十四2），也是基督身体借以建造起来的构成分子，而基督的身体要终极完成新耶路撒冷，作神与基督永远的国（林前六9，弗五5，彼后一11，启十一15）。
　
贰
　
血与水
　
一
　
堕落罪人的光景
我们罪人堕落了，与神的公义相抵触，并与神的生命隔离（创三24，弗四18）。
　
二
　
需要在法理上蒙救赎，并在生机上蒙拯救
我们这些罪人需要在法理上蒙救赎，脱离神照着祂律法公义的要求而有的定罪（加三13），并在生机上凭祂的生命蒙拯救，脱离罪所带进来的死（提后一10，罗五10，12，17，21）。
　
三
　
神完满的救恩
神给我们的完满救恩，按祂的公义是合于法理的，凭祂的生命是富于生机的。
　
四
　
基督是我们的救赎主和救主
基督作堕落之人的救赎主和救主，借着祂的死与复活，救赎并拯救我们。
　
五
　
血与水
在祂钉十字架时，祂被一个兵丁所扎，随即有血与水这两种对人生命极重要的元素，从祂里面流出来（约十九34）。
　
1
　
血是为着神法理的救赎
基督的血是为着神法理的救赎，以救赎信徒（弗一7，彼前一18~19），赦免信徒的罪（来九22），并洗净信徒的罪（来一3）。基督的血也使神称义信徒（罗三24，五9），并在地位上圣别信徒（来十三12，十29）。这血在神面前为新约信徒说更美的话（十二24）。借着羔羊基督的血，我们胜过那控告信徒的撒但（启十二11）。因此，这是基督的宝血（彼前一19）。
这血也被看作是神自己的血，对神是非常宝贵的，神用这血买了并得着召会作祂的羊群。徒二十28说，神用自己的血得着、买来、救赎了召会。如果祂仅仅是神，祂就不能有血。神自己的血，乃是耶稣基督这人的血，而耶稣基督就是神。神用自己的血买了召会，指明在神眼中召会宝贵、超绝的价值。召会对神是宝贵的，所以我们必须看重并尊重召会。
　
2
　
水表征神圣的生命，乃是为着神生机的拯救
水表征神圣的生命（见信息第三篇），乃是为着神生机的拯救。主应许要将生命的水赐给罪人（约四10，14，启二一6）。
主也呼召罪人来喝祂生命的水（启二二17，约七37~38）。信徒是神用祂神圣的生命所重生的（彼前一3）。这神圣的生命拯救信徒（罗五10下）。这生命在性情上圣化（六19，22）、更新（罗十二2下，多三5）、变化（罗十二2，林后三18）、模成（罗八29）并荣化（30）信徒。信徒在这生命中作王（五17）。我们能凭这神圣的生命作王。信徒也凭这生命长大，为着建造基督的身体（弗四15~16）。我们都必须长到元首基督里面。然后本于祂，我们就有出于神圣生命的东西，可以供应身体，为着身体的建造。这要终极完成新耶路撒冷，完全得着生命水河同生命树的供应（启二一2，二二1~2）。生命水的河表征生命之灵，生命树表征基督作神圣生命的具体化身；二者都是为着供应新耶路撒冷。
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