纲目
壹
罗马书中神完整的救恩,是借着神完整的福音,由神的大能在基督信徒的身上所完成,并带到他们里面的──
罗一16
我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
,
1
基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
。
一
神法理的救赎,由基督的死所成就(
五10
因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
上),包括:
2
神称信徒为义──
三24
但因神的恩典,借着在基督耶稣里的救赎,就白白地得称义。
。
3
神使信徒与祂自己和好──
五11
不但如此,我们现今既借着我们的主耶稣基督,得与神和好,也就要借着祂,在神里面夸耀着,在祂的生命里得救了。
。
二
神生机的拯救,由基督的生命来完成(
五10
因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
下),包括:
1
重生──
多三5
祂便救了我们,并不是本于我们所成就的义行,乃是照着祂的怜悯,借着重生的洗涤,和圣灵的更新。
。
2
圣别──
罗六19
我因你们肉体的软弱,就照着人的常情说,你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆,以至于不法,现今也要照样将肢体献给义作奴仆,以至于圣别。
,
22
但现今你们既从罪里得了释放,作了神的奴仆,就有圣别的果子,结局就是永远的生命。
,
十五16
使我为外邦人作基督耶稣的仆役,作神福音勤奋的祭司,叫所献上的外邦人,在圣灵里得以圣别,可蒙悦纳。
。
3
更新──
十二2
不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
下。
4
变化──
十二2
不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
下。
5
模成──
八29
因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
。
6
得荣──
八30
祂所预定的人,又召他们来;所召来的人,又称他们为义;所称为义的人,又叫他们得荣耀。
。
一
以包罗万有之神的基督为其中心与普及──
一3
论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
。
二
本于神的义(
一17
因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
上),就是基督:
1
遮盖信徒,使他们在客观一面得以称义──
三20~22
20
因为凡属肉体的人,都不能本于行律法在神面前得称义,因为律法本是叫人知罪。
21
但如今神的义在律法以外已经显明出来,有律法和申言者为证,
22
就是神的义,借着信耶稣基督,归与一切信的人,并没有分别。
。
2
赐给信徒,作他们主观的义,好成为他们的生活,使他们在神面前在主观一面得以称义──
四24~25
24
也是为我们将来得算为义的人,就是为我们这些信靠那使我们的主耶稣从死人中复活者的人写的。
25
耶稣被交给人是为我们的过犯,复活是为我们的称义。
。
三
借着信徒的信(
一17
因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
下,
十8
这义到底怎么说?它说,“这话与你相近,就在你口里,也在你心里。”这就是我们所传信主的话,
),这信就是他们听福音时所珍赏并接受的基督(
加二20
我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
下)。
肆
神法理的救赎是在罗马书头四章所讲论的,神生机的拯救是在末后十二章,就是从五到十六章,所讲论的。
此次罗马书中神完整的救恩结晶读经,其负担可用以下四句话扼要的说明:
二
凭两个神圣的迁移:从亚当里迁到基督里,并从肉体里迁到那灵里。
三
在一个属灵的联结里:生命的灵与我们的灵,联结成为一个调和的灵。
四
使我们借着洋溢之恩并洋溢之义的恩赐,在生命中作王。
这四句话事实上乃是一个长句;我盼望我们的全人和我们的生活,都被这话所占有。
罗马书中神完整的救恩,是借着神完整的福音,由神的大能在基督信徒的身上所完成,并带到他们里面的(
罗一16
我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
,
1
基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
)。
一16
我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
“神的大能”,意指能突破一切障碍的强大能力。这大能就是复活的基督自己,那赐生命的灵,要救一切信的人。
神的福音乃是罗马书的主题,论到基督在祂复活后,成了那灵活在信徒里面。这比福音书所陈明的更高,更主观。福音书只论到基督在成为肉体之后,死而复活之前,在肉身里活在门徒中间。然而,罗马书启示基督已经复活,成了赐生命的灵(
八9~10
9
但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
10
但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
),祂不再只是信徒身外的基督,也是在他们里面的基督。因此,罗马书中的福音,乃是现今住在信徒里面,作他们主观救主者的福音。
神这样完整的救恩,是由神法理的救赎与神生机的拯救所组成的。神法理的救赎是神完整救恩的手续,使信徒有分于神生机的拯救;神这生机的拯救,乃是神完整救恩的目的。手续是法理的,目的是生机的。
神法理的救赎,由基督的死所成就(五10上),包括以下的项目。
赦罪(四7)是基于基督借着死所完成的救赎(
徒十43
众申言者也为祂作见证说,凡信入祂的人,必借着祂的名得蒙赦罪。
,
弗一7
我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
,
林前十五3
我从前所领受又传与你们的,第一,就是基督照圣经所说,为我们的罪死了,
);这是神完满救恩初步且基本的福。
称义(
罗三24
但因神的恩典,借着在基督耶稣里的救赎,就白白地得称义。
)是神照着祂义的标准称许人。神能这样作,乃是基于基督的救赎。
平息与赦罪,已够应付罪人的需要,但还不够应付仇敌的需要;仇敌需要和好(五11)。和好不仅包括平息与赦罪,并且进一步解决双方的冲突。我们得与神和好,是根据基督的救赎,并借着神的称义(
罗三24
但因神的恩典,借着在基督耶稣里的救赎,就白白地得称义。
,
林后五18~19
18
一切都是出于神,祂借着基督使我们与祂自己和好,又将这和好的职事赐给我们;
19
这就是神在基督里,叫世人与祂自己和好,不将他们的过犯算给他们,且将这和好的话语托付了我们。
)成就的。和好是本于信得称义的结果。
神生机的拯救,由基督的生命来完成(
罗五10
因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
下),包括以下的项目。
多三5
祂便救了我们,并不是本于我们所成就的义行,乃是照着祂的怜悯,借着重生的洗涤,和圣灵的更新。
里的重生,是指事物从一种光景转变成另一种光景。重生乃是这种转变的开始。重生的洗涤,开始于我们得重生,继续于圣灵的更新;这是神新造的过程,使我们成为新人。这是一种用生命进行的重修、再制或改造。
圣别(
罗六19
我因你们肉体的软弱,就照着人的常情说,你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆,以至于不法,现今也要照样将肢体献给义作奴仆,以至于圣别。
,
22
但现今你们既从罪里得了释放,作了神的奴仆,就有圣别的果子,结局就是永远的生命。
,
十五16
使我为外邦人作基督耶稣的仆役,作神福音勤奋的祭司,叫所献上的外邦人,在圣灵里得以圣别,可蒙悦纳。
)不仅包含地位上的更动,也包含性质上的变化,就是借着基督这赐生命的灵,用神圣别的性情浸透我们全人,将我们天然的性质变化为属灵的性质。
更新(十二2下)的意思是有新的元素加到我们里面。这产生一种内在、新陈代谢的变化,使我们适合基督身体的建造。
变化(十二2下)是神工作内在、新陈代谢的过程,为将神的生命和性情,扩展到我们全人,特别到我们的魂里面,将基督和祂的丰富,带进我们全人各部分,作我们新的元素,而把我们老旧、天然的元素逐渐排除。
模成(八29)是变化的最终结果,包括我们里面素质和性情的变化,和我们外面样式的变化,好使我们与神而人者的基督,在荣耀里的形像相配。
得荣(八30)乃是神完整救恩的一步,在这一步,神要按照祂借那灵在我们灵里重生我们的原则,把我们属死且必死之罪的身体(六6,七24,八11),完全用祂生命和性情的荣耀浸透,而使这身体改变形状,与祂儿子复活荣耀的身体一样(
腓三21
祂要按着祂那甚至能叫万有归服自己的动力,将我们这卑贱的身体改变形状,使之同形于祂荣耀的身体。
)。这是神完整救恩终极的一步,在此祂就得到完满的彰显,直到来世在新耶路撒冷里,达到终极的表现。
罗马书满了基督。许多对罗马书的讲解,把该书分为以下这几段:定罪、称义、圣别、拣选、和基督徒的行为。但这样的解经是不充分地。唯有以包罗万有的基督为整卷罗马书的中心与圆周,我们的解经才能彻底而充分。基督是整卷罗马书的中心与普及。
神完整的救恩是本于神的义(
罗一17
因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
上),就是基督。神的义是一件大事,因为神的义是神救恩的大能。神的义是坚定的,是祂宝座的根基(
诗八九14
公义和公平,是你宝座的根基;慈爱和真实,行在你面前。
),神的国也是建立在其上(
罗十四17
因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
)。若没有义,神自己就完了,整个宇宙就要崩溃,我们也不能存在。整个宇宙,包括我们在内,乃是本于神的义才存在的。
基督遮盖信徒,使他们能在客观一面得以称义(三20~22)。父亲给回家的浪子所穿上那上好的袍子(
路十五22
父亲却吩咐奴仆说,快把那上好的袍子拿出来给他穿,把戒指戴在他手上,把鞋穿在他脚上,
),表征基督是那满足神的义,遮盖悔改的罪人(
耶二三6
在祂的日子,犹大必得救,以色列必安然居住;人要称呼祂的名为,耶和华我们的义。
,
林前一30
但你们得在基督耶稣里,是出于神,这基督成了从神给我们的智慧:公义、圣别和救赎,
,参
赛六一10
我必因耶和华大大欢喜,我的魂必因我的神欢腾;因祂以拯救为衣给我穿上,以公义为袍给我披上,好像新郎戴上祭司的华冠,又像新妇佩戴她的饰物。
,
亚三4
祂吩咐那些站在祂面前的说,你们要脱去他身上污秽的衣服。又对约书亚说,你看,我使你的罪孽离开你,给你穿上华美的衣袍。
)。
基督也在主观一面赐给信徒,作他们的义,成为他们的生活,使他们在神面前在主观一面得以称义(
罗四24~25
24
也是为我们将来得算为义的人,就是为我们这些信靠那使我们的主耶稣从死人中复活者的人写的。
25
耶稣被交给人是为我们的过犯,复活是为我们的称义。
)。基督这位复活者,在我们里面为我们活出能得神称义,且蒙神悦纳的生活。
神的义是基督,信徒的信(一17下,十8)也是基督(
加二20
我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
下),就是他们听福音时所珍赏并接受的那一位。我们越听到关于基督的福音,就越珍赏祂,也越接受祂。我们越说,“哦,主耶稣,我爱你,我珍赏你,”祂就越进到我们里面作我们的信。信是有标的的,也是出于它的标的。这标的就是神成为肉体的耶稣。人听见祂,认识祂,欣赏祂,宝贵祂,祂就在人里面生发出信,叫人信祂。这样,祂就成了人里面对祂的信。因此,这信成为在祂里面的信,也是属于祂的信。我们在自己里面没有义,也没有信。神的义是基督,我们里面的信也是基督。
神法理的救赎是在罗马书头四章所讲论的,神生机的拯救是在末后十二章,就是从五到十六章,所讲论的。这生机的拯救,等于凭神洋溢之恩并洋溢之义的恩赐,在生命中作王。
罗五10
因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
指出,该书所启示神完满的救恩有两部分:一部分是基督的死为我们所成就的救赎;另一部分是基督的生命所给我们的拯救。罗马书头四章详论基督之死所成就的救赎,后十二章则细说基督之生命所施的拯救。在
五11
不但如此,我们现今既借着我们的主耶稣基督,得与神和好,也就要借着祂,在神里面夸耀着,在祂的生命里得救了。
以前,保罗给我们看见,我们已经得救了,因为我们已经蒙救赎、得称义并与神和好了。然而,我们还没有得救到一个地步,被圣别、变化、并模成神儿子的形像。救赎、称义与和好,乃是借着基督的死在我们外面所成就的,是在客观方面救赎我们。客观方面的救赎,是叫我们在地位上脱离定罪与永刑;主观方面的拯救,是叫我们在性质上脱离我们的旧人、自己、和天然的生命。