纲目
叁
借着洋溢之恩并洋溢之义的恩赐──
罗五17
若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
下:
2
照着神的接纳──
十四1~23
1
信心软弱的,你们要接纳,但不是为判断所争论的事。
3
吃的人不可轻视不吃的人,不吃的人也不可审判吃的人,因为神已经接纳他了。
4
你是谁,竟审判别人的家仆?他或站住或跌倒,自有他的主人在,而且他也必要站住,因为主能使他站住。
5
有人断定这日比那日强,有人断定日日都一样,只是各人自己的心思要坚信不移。
6
守日的人是向主守的,吃的人是向主吃的,因为他感谢神;不吃的人是向主不吃的,他也感谢神。
7
因为我们没有一个人向自己活,也没有一个人向自己死;
8
我们若活着,是向主活;若死了,是向主死。所以我们或活或死,总是主的人。
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a
要接纳软弱的,不是为判断他关于吃或守日之道理上的争论──
1~6
1
信心软弱的,你们要接纳,但不是为判断所争论的事。
3
吃的人不可轻视不吃的人,不吃的人也不可审判吃的人,因为神已经接纳他了。
4
你是谁,竟审判别人的家仆?他或站住或跌倒,自有他的主人在,而且他也必要站住,因为主能使他站住。
5
有人断定这日比那日强,有人断定日日都一样,只是各人自己的心思要坚信不移。
6
守日的人是向主守的,吃的人是向主吃的,因为他感谢神;不吃的人是向主不吃的,他也感谢神。
节。
b
借着向主活,并顾到将要站在神的审判台前,而不彼此审判,不轻视别人,也不给弟兄放下绊脚石或跌人之物,因为这是不照着爱而行──
7~16
7
因为我们没有一个人向自己活,也没有一个人向自己死;
8
我们若活着,是向主活;若死了,是向主死。所以我们或活或死,总是主的人。
10
你为什么审判你的弟兄?又为什么轻视你的弟兄?我们都要站在神的审判台前,
11
因为经上记着:“主说,我指着我的生存起誓,万膝必向我跪拜,万口也必向神公开承认。”
13
所以我们不可再彼此审判,宁可这样断定:不给弟兄放下绊脚石或跌人之物。
14
我在主耶稣里确知深信,凡物本身没有不洁净的,惟独人算为不洁净的,在他就不洁净了。
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20~23
20
不可因食物拆毁神的工程。凡物固然洁净,但人吃了,以致成了绊脚石,就是他的恶了。
21
无论是吃肉,是喝酒,或是什么别的绊跌你弟兄的事,一概不作才好。
22
你有信心,就当自己在神面前持守。人在自己所称许的事上,不审判自己,就有福了。
23
但那疑惑的人若吃了,就必被定罪,因为不是出于信心。凡不是出于信心的,都是罪。
节。
c
过国度的生活,不是为着吃喝,乃是为着公义、和平、并圣灵中的喜乐,追求和平,并彼此建造──
17~19
17
因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
18
这样服事基督的,就为神所喜悦,又为人所称许。
19
所以我们务要追求和平的事,以及彼此建造的事。
节。
3
照着基督的接纳──
十五1~13
1
我们刚强的人,应该担代不刚强之人的软弱,不求自己的喜悦。
3
因为基督也不求自己的喜悦,反而如经上所记:“辱骂你之人的辱骂,都落在我身上。”
4
从前所写的,都是为教训我们写的,使我们借着忍耐,并借着经书的鼓励,可以得着盼望。
5
但愿那赐忍耐与鼓励的神,叫你们照着基督耶稣,彼此思念相同的事,
6
使你们同心合意,用同一的口,荣耀我们主耶稣基督的神与父。
7
所以你们要彼此接纳,如同基督接纳你们一样,使荣耀归与神。
8
我说,基督是为神的真实,作了受割礼之人的执事,要证实对列祖的应许,
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a
刚强的人,需要担代不刚强之人的软弱,不求自己的喜悦,而要叫邻舍喜悦,使他得着建造,如同基督所行的一样──
1~4
1
我们刚强的人,应该担代不刚强之人的软弱,不求自己的喜悦。
3
因为基督也不求自己的喜悦,反而如经上所记:“辱骂你之人的辱骂,都落在我身上。”
4
从前所写的,都是为教训我们写的,使我们借着忍耐,并借着经书的鼓励,可以得着盼望。
节。
b
使那赐忍耐与鼓励的神,叫我们照着基督耶稣,彼此思念相同的事,使我们同心合意荣耀神,而彼此接纳,如同基督接纳我们一样,使荣耀归与神──
5~7
5
但愿那赐忍耐与鼓励的神,叫你们照着基督耶稣,彼此思念相同的事,
6
使你们同心合意,用同一的口,荣耀我们主耶稣基督的神与父。
7
所以你们要彼此接纳,如同基督接纳你们一样,使荣耀归与神。
节。
c
祂(基督)作了受割礼之人和外邦人的执事,使那赐盼望的神,将一切喜乐平安充满我们,使我们靠圣灵的能力,充盈满溢地有盼望──
8~13
8
我说,基督是为神的真实,作了受割礼之人的执事,要证实对列祖的应许,
9
并叫外邦人,因着神的怜悯荣耀神,如经上所记:“因此我要在外邦中颂扬你,歌颂你的名。”
10
又说,“外邦人啊,你们当与祂的百姓一同快乐。”
11
又说,“万邦啊,你们都当赞美主,愿万民都称赞祂。”
12
又有以赛亚说,“将来有耶西的根,就是那兴起来要治理外邦的,外邦人都要寄望于祂。”
13
但愿那赐盼望的神,因信将一切喜乐平安充满你们,使你们靠圣灵的能力,充盈满溢地有盼望。
节。
十二
使徒保罗设立过召会生活的榜样,为着过身体的生活──十五14~十六27:
1
借着圣灵的圣别,用神迹奇事的能力,并神的灵的能力,在外邦世界中传福音,兴起地方召会──
十五14~24
14
我的弟兄们,我自己也深信你们是满有良善,充满了各样的知识,也能彼此劝戒。
15
但在有些点上,我更加放胆地写给你们,是要提醒你们,特因神所赐我的恩典,
16
使我为外邦人作基督耶稣的仆役,作神福音勤奋的祭司,叫所献上的外邦人,在圣灵里得以圣别,可蒙悦纳。
18
除了基督借我作成的那些事,我什么都不敢提,只提祂借着我的言语和行为,用神迹奇事的能力,并那灵的能力,使外邦人顺从;
19
这样,我从耶路撒冷,直转到以利哩古,到处传了基督的福音。
20
我立定志向,不在基督的名被称过的地方传福音,免得建造在别人的根基上,
21
就如经上所记:“未曾得知祂信息的,将要看见;未曾听过的,将要领悟。”
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a
从耶路撒冷到小亚细亚──
19
这样,我从耶路撒冷,直转到以利哩古,到处传了基督的福音。
节上。
b
从小亚细亚到东欧(以利哩古)──
19
这样,我从耶路撒冷,直转到以利哩古,到处传了基督的福音。
节下~23节上。
c
有意要经过罗马去西班牙──
23
但如今这一带地方已无处可传,而且多年来我一直想望,当我去西班牙的时候,可以到你们那里,
节下~24节。
2
借着外邦召会在供给上的交通,应付了犹太召会的需要,把外邦的召会带进基督身体的交通中,而与犹太的召会有交通──
25~33
26
因为马其顿和亚该亚人,乐意对耶路撒冷圣徒中的穷人有些交通。
27
这是他们乐意的,其实也是他们所欠的债。因外邦人既然分享犹太人属灵的事物,就当供给他们肉身之物。
28
等我办完了这事,把这果子向他们交付妥当,就要路过你们那里,往西班牙去。
29
我也晓得,我去的时候,必带着基督之福的丰满而去。
30
弟兄们,我借着我们的主耶稣基督,并借着那灵的爱,恳求你们在为我向神的祷告中,与我一同竭力,
31
叫我可以得救,脱离犹太地不信从的人,也叫我对耶路撒冷的服事,可蒙圣徒悦纳,
32
并叫我借着神的旨意,欢欢喜喜地到你们那里,与你们同得安息畅快。
节。
3
借着众圣徒并众召会之间透过他而有之相互的推荐与问安,就把在他职事下的许多圣徒和许多地方召会联调一起,为着在基督身体宇宙的交通中有基督身体实际的生活──
十六1~16
1
我向你们推荐我们的姊妹非比,她是在坚革哩的召会的女执事,
2
请你们在主里面照着与圣徒相配的接待她。她在何事上需要你们,你们就辅助她,因她素来护助许多人,也护助了我。
4
他们为我的性命,将自己的颈项置于度外,不但我感谢他们,就是外邦的众召会也感谢他们;
5
又问在他们家中的召会安。问我所亲爱的以拜尼土安,他是亚西亚归基督初结的果子。
7
问我亲属与我一同坐监的安多尼古和犹尼亚安,他们是使徒中著名的,且比我先在基督里。
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21~24
21
我的同工提摩太,并我的亲属路求,耶孙和所西巴德,问你们安。
23
那接待我,也接待全召会的该犹,问你们安。本城的司库以拉都和弟兄括土,问你们安。
。
4
对那些持异议、造成分立的人,非常严厉而不妥协或让步──
17~19
17
弟兄们,那些造成分立和绊跌之事,违反你们所学之教训的人,我恳求你们要留意,并要避开他们。
18
因为这样的人不服事我们的主基督,只服事自己的肚腹,且用花言巧语,诱骗那些老实人的心。
19
你们的顺从已经传于众人,所以我为你们欢乐,不过我还愿意你们在善上智慧,在恶上单纯。
节,与
17
弟兄们,那些造成分立和绊跌之事,违反你们所学之教训的人,我恳求你们要留意,并要避开他们。
节注2。
5
借着圣徒在基督身体之联调和宇宙的交通中,对基督恩典的享受,而给平安的神预备一种光景,使祂将撒但践踏在众召会的脚下──
20
平安的神快要将撒但践踏在你们的脚下。愿我们主耶稣的恩,与你们同在。
节。
6
本于神的义,并借着人的顺从信仰(
一17
因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
),完成那历世以来密而不宣的奥秘,就是传扬神完整救恩时所论到的神的福音(
1
基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
),以完成神永远的经纶,使荣耀借着耶稣基督,归与这位独一、智慧的神──
十六25~27
25
神能照我的福音,就是关于耶稣基督的传扬,照历世以来密而不宣之奥秘的启示,坚固你们;
26
这奥秘如今显明出来,且照永远之神的命令,借着众申言者所写的,指示万国,使他们顺从信仰。
27
愿荣耀借着耶稣基督,归与这位独一、智慧的神,直到永永远远。阿们。
。
注:在本书的结语里,归与终极完成之神的荣耀,指明终极完成的神,在那于生命中作王之下得荣召会的人性里,得着了荣耀,以成就神永远的经纶,完成祂历代以来所隐藏的奥秘。
在生命中作王,就是在神圣生命的管治之下。我们若来看主耶稣在地上,在祂的人性里作为神人所过的生活,祂乃是完全在父神圣生命的管治之下。祂所作的每一件事,都是在父的管治之下。作为人,祂弃绝祂天然的人性,而在祂天父神圣生命的约束之下,过人性的生活。借着实际的在父神圣生命的管治之下,祂就在生命中作王。这是我们所该跟从的榜样。
借着活在神圣生命的管治之下,借着在生命中作王,我们就能过召会生活。我们若不在神圣生命的管治和控制之下,我们就不可能过召会生活。我们必须在生命中作王,使我们能过召会生活。
罗十四1至十五13,说到我们在召会生活中在生命中作王。今天在基督徒中间有这么多分裂,原因乃在于他们在接纳信徒的事上,不是在神圣生命的约束和控制之下。如果所有的基督徒都照着神圣的生命彼此接纳,一切的分裂就都会消失。我们唯有在生命中作王,才能接纳一切神所接纳的人。
我们接纳信徒,必须照着神的接纳(
十四1~23
1
信心软弱的,你们要接纳,但不是为判断所争论的事。
3
吃的人不可轻视不吃的人,不吃的人也不可审判吃的人,因为神已经接纳他了。
4
你是谁,竟审判别人的家仆?他或站住或跌倒,自有他的主人在,而且他也必要站住,因为主能使他站住。
5
有人断定这日比那日强,有人断定日日都一样,只是各人自己的心思要坚信不移。
6
守日的人是向主守的,吃的人是向主吃的,因为他感谢神;不吃的人是向主不吃的,他也感谢神。
7
因为我们没有一个人向自己活,也没有一个人向自己死;
8
我们若活着,是向主活;若死了,是向主死。所以我们或活或死,总是主的人。
阅读更多> )。神是我们该如何彼此接纳的榜样。保罗写十四章时,他的心是包容的,态度是宽大的,看法是高明的。要实行他在十二章所引进的召会生活,就必须严格遵守他在十四章所陈明的事。许多爱主而追求召会生活的圣徒,都在这点上疏忽或错误而失败了。要实行十二章所启示的身体生活,我们必须学习接纳信徒的实际功课,使召会生活成为包罗万有的,能容纳各种的真基督徒。为此,我们都必须在神圣生命的管治之下。
我们在生命中作王而接纳信徒,先是照着神的接纳,然后是照着基督的接纳(
十五1~13
1
我们刚强的人,应该担代不刚强之人的软弱,不求自己的喜悦。
3
因为基督也不求自己的喜悦,反而如经上所记:“辱骂你之人的辱骂,都落在我身上。”
4
从前所写的,都是为教训我们写的,使我们借着忍耐,并借着经书的鼓励,可以得着盼望。
5
但愿那赐忍耐与鼓励的神,叫你们照着基督耶稣,彼此思念相同的事,
6
使你们同心合意,用同一的口,荣耀我们主耶稣基督的神与父。
7
所以你们要彼此接纳,如同基督接纳你们一样,使荣耀归与神。
8
我说,基督是为神的真实,作了受割礼之人的执事,要证实对列祖的应许,
阅读更多> )。基督怎样接纳我们,我们也该照样彼此接纳。刚强的人,需要担代不刚强之人的软弱,不求自己的喜悦,乃求弟兄姊妹的喜悦,使他们得着建造,就如同基督不求自己的喜悦,反而担负神的辱骂(
1~4
1
我们刚强的人,应该担代不刚强之人的软弱,不求自己的喜悦。
3
因为基督也不求自己的喜悦,反而如经上所记:“辱骂你之人的辱骂,都落在我身上。”
4
从前所写的,都是为教训我们写的,使我们借着忍耐,并借着经书的鼓励,可以得着盼望。
)。我们该照着基督耶稣,彼此思念相同的事,使我们同心合意,荣耀神,彼此接纳,如同基督接纳我们一样,使荣耀归与神(
5~7
5
但愿那赐忍耐与鼓励的神,叫你们照着基督耶稣,彼此思念相同的事,
6
使你们同心合意,用同一的口,荣耀我们主耶稣基督的神与父。
7
所以你们要彼此接纳,如同基督接纳你们一样,使荣耀归与神。
)。基督作了受割礼之人和外邦人的执事,使那赐盼望的神,将一切喜乐平安充满我们,使我们靠圣灵的能力,充盈满溢地有盼望(
8~13
8
我说,基督是为神的真实,作了受割礼之人的执事,要证实对列祖的应许,
9
并叫外邦人,因着神的怜悯荣耀神,如经上所记:“因此我要在外邦中颂扬你,歌颂你的名。”
10
又说,“外邦人啊,你们当与祂的百姓一同快乐。”
11
又说,“万邦啊,你们都当赞美主,愿万民都称赞祂。”
12
又有以赛亚说,“将来有耶西的根,就是那兴起来要治理外邦的,外邦人都要寄望于祂。”
13
但愿那赐盼望的神,因信将一切喜乐平安充满你们,使你们靠圣灵的能力,充盈满溢地有盼望。
)。
末了,我们看见保罗如何设立过召会生活的榜样,为着过身体的生活(十五14~十六27)。一个在生命中作王之人的榜样,头一项就是传福音。当我们在神圣生命的管治之下,我们就自然而然的传福音。我们乃是借着在生命中作王,而传扬福音。
保罗首先传福音给外邦人(十五14~24),然后把他们带进基督身体的交通里,使他们借着在爱里供给耶路撒冷圣徒的需要,而与犹太召会有交通(-十五25~33)。这就把二者都带进一个身体的交通中。
在十六1~24,保罗借着推荐与问安,就把在他职事下的许多圣徒和许多地方召会联调一起,为着在基督身体宇宙的交通中有基督身体实际的生活。在17~19,保罗对那些持异议、造成分立的人,非常严厉而不妥协或让步。在十四章,保罗在接纳信徒的事上,十分宽大、容让;但在十六章这里,他坚决断然的要我们离开那些持异议、造成分立和绊跌人的人。两面都是为着维持基督身体的一,使我们能过正常的召会生活。今天,所有接受了洋溢之恩并洋溢之义恩赐的信徒,都需要在神圣的生命中操练生命的约束和限制。
借着圣徒在基督身体之联调和宇宙的交通中,对基督恩典的享受,保罗就给平安的神预备一种光景,使祂将撒但践踏在众召会的脚下(
罗十六20
平安的神快要将撒但践踏在你们的脚下。愿我们主耶稣的恩,与你们同在。
)。因此,保罗乃是本于神的义,并借着人的顺从信仰(
一17
因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
),完成那历世以来密而不宣的奥秘,就是传扬神完整救恩时所论到的神的福音(
1
基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
),以完成神永远的经纶,使荣耀借着耶稣基督,归与这位独一、智慧的神(
十六25~27
25
神能照我的福音,就是关于耶稣基督的传扬,照历世以来密而不宣之奥秘的启示,坚固你们;
26
这奥秘如今显明出来,且照永远之神的命令,借着众申言者所写的,指示万国,使他们顺从信仰。
27
愿荣耀借着耶稣基督,归与这位独一、智慧的神,直到永永远远。阿们。
)。在本书的结语里,归与终极完成之神的荣耀,指明终极完成的神,在那于生命中作王之下得荣召会的人性里,得着了荣耀,以成就神永远的经纶,完成祂历代以来所隐藏的奥秘。