读经：希伯来书一至二章。

在这几篇信息里，我们要继续由基督与召会的观点看新约的概要。我们已经指出，整本新约启示一个宇宙人，由作头的基督和作身体的召会所组成。新约可以分成三个段落。第一段由马太福音至使徒行传这头五卷书组成，给我们看见这宇宙人的历史。第二段包括从罗马书到犹大书这二十一卷书信，对这宇宙人作了完满的说明与解释。末了一段是启示录，给我们看见这宇宙人的终极完成。因此，整本新约论到这宇宙人以及这宇宙人的历史、说明与完成。

第二段的第一部分包括罗马书至腓利门书。这十三卷书信对这个宇宙人的身体，作了完满的说明和描述。接着的另外八卷书，从希伯来书至犹大书，是这说明的补充。这末了的八卷书信包含五项补充。第一项补充是希伯来书，解释基督和犹太教的不同。从罗马书到腓利门书这十三卷书信，没有提出犹太教的问题，也没有提出基督和犹太教的区别。因此，需要一卷补充的书信来澄清这件事。第二卷补充的书是雅各书，论到行为和信心之间的关系。头十三卷书信强调信心这件事，但没有让我们清楚地明了行为和信心之间的关系，因此需要有所补充。彼得前后书是第三项补充，论到神的行政。头十三卷书信也没有提到神的神圣行政。今天在这宇宙中有神的神圣行政，我们必须遵守这神圣行政的所有法则。如果我们违反任何一项法则，我们就会遭受损失。第四项补充是约翰的书信，论到神的神圣家庭中的交通。最后一项补充是犹大书，论到背道，就是召会从神经纶的正轨偏离了出去。

希伯来书这头一卷补充的书既丰富又高超，论到犹太教这件事。我至少在三个重要的场合带领研读过这卷书。我在这卷书上花费了许多年日，我发现这是一卷丰富却困难的书，不容易为读者所了解。

在基督成为肉体成了人以前，神赐给以色列子民许多事物，这一切事物构成了犹太教。在犹太教中，第一有神自己，第二有天使，接着有领头的人，就如摩西和约书亚。第四，有祭司体系连同祭司们，就如亚伦和他的儿子们。末了一项是旧约，包括所有的祭物、各种的祭、帐幕和圣殿。犹太教乃是由神、天使、领头的人、祭司和旧约这五项所组成。如果你取走这五项，犹太教就瓦解了。神非常好，天使很美妙。我们也非常尊敬摩西、约书亚、亚伦和他的祭司儿子们。我们也认为旧约非常好。整体来说，犹太教非常好，甚至是美妙的，因为其中有神、天使、领头的人、祭司和旧约。

外邦人从未有过像摩西和约书亚这样的领袖，也没有像亚伦这样的人。异教中也没有这样一个从神来的约。因此，犹太教完全是美好的。既是如此，作神子民的希伯来信徒，怎能背弃这宗教？这困扰着希伯来人，因为他们已经继承了犹太教的这一切，但后来他们信了基督，成了基督徒。一面来说，他们已经接受了犹太教；但另一面来说，他们也接受了基督。他们知道他们需要基督，但他们不能放弃犹太教。这叫他们困扰。就是在这样的光景中，保罗写了这卷书，来澄清这个局面。他告诉他们，基督比那五个项目都更好。

在犹太教里有神，但保罗告诉希伯来人，基督就是神。如果我们没有基督，就只在名义上和说法上有神，实际上并没有神。这位神的实际乃是基督，所以我们要拥有神，就需要基督。基督比犹太教更好，因为犹太教给我们名义上的神，却没有实际，而基督乃是神的具体化身和实际。如果我们有基督作我们的实际，就不需要紧紧持守犹太教。既然我们有实际，就不需要守住那些仅仅是用辞、说法上的事物。

在希伯来书头两章，保罗告诉我们，基督比天使更好（一4~二18）。然后三、四章告诉我们，基督比犹太领袖更好（三1~四13），基督比摩西和约书亚更好。从来四14至七28，保罗告诉我们，基督也超越亚伦，以及所有按亚伦等次的祭司。接着，从八1到十18保罗告诉我们，基督的新约超越旧约。十一至十三章是这卷书的末了一段，除了说到其他一些事以外，更说到信是跟随基督独一的路。我们应当将希伯来书的这些段落记住。一面来说，这卷书难懂；但另一面来说，没有一卷书像希伯来书这样段落分明。头四段告诉我们，基督超越一切，末了一段告诉我们，往前与跟随基督的路。

此外，五个段落各自包含一个特殊的劝戒或警告。我们要明白这卷书，就必须注意这五个警告。这些警告不是出现在段落的末了，就是出现在中间。譬如，来二1~4是第一个劝戒和警告，就在这卷书第一段的中间。

希伯来书头三节是这卷书的引言。这卷书一开始就告诉我们，神在子里说话。在旧约时代，神借着许多申言者说话；但如今在新约时代，神乃是在子里说话。子是神的话、神的说明和彰显。

希伯来书第一段从一4到二章末了，向我们揭示：因着有两件事，所以基督超越天使。第一，既然基督就是神自己，神当然超越天使，所以基督超越天使。第二，因为基督也是人，作为人祂超越了天使。我们应当弃绝想要像天使的想法。我受造是一个人，而不是天使，我多次为此感谢主，因为人超越天使。不但神超越天使，人也超越天使。所以，头两章说出基督超越天使，因为照着一章来说祂是神，照着二章来说祂是人。

一章引用旧约的预言告诉我们，神借以说话的子，就是神自己（8）。然而，天使只不过是神的仆役，甚至是那些承受神救恩之人的仆役（6~7，14）。那些承受神救恩的乃是人。因此，我们是主人，而天使是我们的仆役。

二章告诉我们，这位基督是神的儿子，也就是神的自己，有一天成了一个人。这位神来到人里面与人调和。借着基督成为肉体，人的地位和标准大大提高了。因着神自己成为人，基督的成为肉体就拔高了人的标准和地位。原先天使能夸耀他们在天上的地位，但现在我们能夸口回应他们。我们能说，“天使，你们没有神在你们里面，但我们有。神并没有与你们是一，但如今神与我们是一。”神成为肉体，取了与人同样的地位，人分享了与神同样的地位。如果美国总统来参加我们的聚会，坐在我们中间，每个人都会觉得地位提高了，分享与总统同样的高位。然而如今人与神分享同样的地位，因为神成了人。

希伯来二章告诉我们，有一天耶稣，这位暂时比天使微小一点的人，复活且升到第三层天，得了荣耀尊贵为冠冕（7）。现今有一人在天上，得了荣耀尊贵为冠冕。我们又可以向天使夸口说，“天使，你们在天上，但你们没有加冠。现今在天上有一加冠的人。”因此，谁比较高超，是人还是天使？你宁愿作人，还是作天使？我们不该再认为天使比较好。我们应当完全满意于作一个人，有基督在我们里面，我们也在基督里面。在祂里面，我们也得了荣耀尊贵为冠冕。不仅如此，祂和我们，我们和祂，有同样的生命和性情。祂有神圣的生命，我们也有。祂是神的儿子，我们是神的众子。我们是祂的弟兄，祂是我们的长兄。然而天使只不过是我们的仆役，我们却是神的儿子，是基督的弟兄。

因着基督成为肉体，穿上人的性情，并借着祂的复活和升天，我们有祂神圣的性情。现在如果神对我们说，“你们是人，”我们可以恭敬的说，“是的，但你也有人的性情。”如果祂说，“我有神圣的性情，”我们可以说，“主，我们也有神圣的性情。”这是今天人超越天使的原因。不但如此，有一天基督要将祂所有亲爱的人，神的众子，祂的许多弟兄，都带进荣耀里去。

希伯来书头两章就这样告诉我们，基督是神的儿子，就是神自己，借着祂成为肉体、升天、得荣，使祂自己和我们一样，也使我们和祂一样。我们是人，祂就使自己成为人。祂是神圣的，祂就使我们有神圣的生命和性情。既然祂是这样一个人，同时又是神自己，所以祂超越天使。这是希伯来一、二章的信息。在一章基督是神，在二章祂是人。祂是神人，就是神与人的调和。

这一段有第一个警告。二章头四节劝我们要谨慎。我们有这么大的救恩，将我们带进神的性情和神的荣耀里。如果我们忽略这样的救恩，就要受亏损。希伯来信徒不该回到犹太教里去。犹太教顶多有名义上的神，再加上天使，却没有神的实际，人性没有拔高到神性里，也没有被带进神圣的荣耀里。二3提到的大救恩比犹太教高多了。我们若忽略了这么大的救恩，就会失去很多。

我们的基督是奇妙的，祂是神的实际和荣耀。祂超越天使，因此，如果我们与祂是一，我们也超越天使。我们必须告诉天使，我们超越他们；他们只不过是我们的仆役。所有的天使，不论他们有多美妙，都不过是服事我们的仆役。徒十二章告诉我们，彼得有一个天使。彼得敲马利亚家的门，里面的人说，“必是他的天使。”（15）我们都有天使作我们的仆役，有时候，主也许给我们许多天使保护我们。我们超越天使，因为我们在基督里，而基督超越天使。

所以，不必回到犹太教；忘记犹太教而持守基督吧。基督不只在名称上是神，且在实际上是神；祂又是在荣耀里的人。我们现今与祂是一，所以我们和祂都超越天使。在这卷书的头一段，著者帮助希伯来信徒，接受基督这超越的一位而放弃犹太教。