使徒约翰的三封书信，是新约书信的第四项补充，论到神的家─神的神圣家庭─的交通。保罗的书信虽然说到许多事，却没有充分地说到神家的交通。
神圣生命的交通
约壹一1~3说，“论到那从起初原有的生命之话，就是我们所听见过的，我们亲眼所看见过的，我们所注视过，我们的手也摸过的（这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命传与你们）；我们将所看见并听见的，也传与你们，使你们也可以与我们有交通；而且我们的交通，又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。”生命之话就是神的儿子基督自己，正如约一1所说的；而约壹一3的交通，乃是出自这永远的生命。
神儿女的交通不只是他们之间的交通，也是儿女与父之间的交通。这交通出自神圣的生命，就是基督自己。交通就是神圣的生命在我们里面的流通和生活。电流乃是电本身的流动，而我们身体里的血液循环乃是血液本身的周转和流通。同样的，当基督不断地在我们里面生活、工作、流通，我们就有神圣生命的交通。
这神圣的交通在我们与父之间，也在我们与基督身体所有的肢体之间。在我们物质的身体中，只有一种血液循环。虽然有成百个肢体，血液循环却只有一个。血液循环这个例子说明了基督作我们生命的交通。我们是基督身体的许多肢体，但在作我们生命的基督里只有一个交通。我们越留在基督里，就越有这交通。
借着耶稣之血的洗净得以维持
这交通借着两件事得以维持。在消极一面，借着耶稣之血的洗净得以维持；在积极一面，借着圣灵的膏抹得以维持。五至七节说，“神就是光，在祂里面毫无黑暗；这是我们从祂所听见，现在又报给你们的信息。我们若说我们与神有交通，却在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了；但我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”虽然罪打岔、阻挠并破坏交通，但基督的血对付了罪，以维持并支持我们的交通。
在旧约的预表里，任何人要接触神，或任何东西要带到神面前，都必须洒血并抹膏。任何带到神面前的东西，都必须用血洒过。然后以洒血为基础，再加上膏抹。洒血预表基督之血的洗净，而膏抹预表圣灵的运行并工作。因此，我们与神之间神圣生命的交通，总是借着洗净的血和圣灵的运行、膏抹，得以维持的。
当我们在神圣的交通里，我们就在光中。当我们在光中，我们就看见自己是多么有罪、污秽；我们自然就需要血的洗净。如果我们忽略血的洗净，我们的良心会充满控告和定罪。但借着血的洗净，我们的良心就没有定罪；我们有清洁的良心，没有任何控告。我们的良心一直保持清洁，没有任何定罪，不是凭着我们自己的完全，乃是凭着基督之血的洗净。结果，我们的良心平安，与主有交通。
借着圣灵的膏抹得以维持
在积极一面，圣灵以洒血为根基，在我们里面一直运行、作工并膏抹。那里有洒血，那里就有圣灵的膏抹。约壹二27说，“你们从祂所领受的膏油涂抹，住在你们里面，并不需要人教导你们，乃有祂的膏油涂抹，在凡事上教导你们；这膏油涂抹是真实地，不是虚谎的，你们要按这膏油涂抹所教导你们的，住在祂里面。”住在基督里面，就是与祂有交通。我们乃是靠着膏油涂抹，蒙保守在这交通里，并蒙保守住在祂里面；这膏油涂抹就是作为里面膏油之圣灵的运行。三24说，“遵守神诫命的，就住在神里面，神也住在他里面。在此我们就知道神住在我们里面，乃是由于祂所赐给我们的那灵。”四13接着说，“神已将祂的灵赐给我们，在此就知道我们住在祂里面，祂也住在我们里面。”
圣灵将神自己多而又多地膏抹到我们里面。我们可以举油漆为例来说明膏抹。圣灵是油漆匠，油漆是神自己。圣灵用神自己当作油漆来涂抹我们。油漆匠越多油漆一个东西，那东西上面的油漆就越多。同样的原则，圣灵越膏抹我们，神自己就越多成为我们的素质，膏抹到我们里面。我们越在交通里，就越有神自己的素质膏抹到我们里面。借着圣灵的膏抹，我们里面神的成分、神的素质、神的元素，就不断地增加。
神圣的交通乃是借着圣灵的膏抹得以维持，而圣灵是以神自己作为素质，膏抹到我们里面。这是整本圣经最重要的事之一。我们必须充分地经历这个，使我们能一天过一天维持在这神圣的交通里；我们一天过一天在这交通中，我们里面神的素质就会不断地增加。借着这膏油涂抹，我们在基督里被神自己浸透。因此，乃是借着洒血和圣灵的膏抹，在基督这神圣生命里的交通才得以维持。
留在神圣的交通里，以胜过罪、世界和撒但
约翰一书着重的论到胜过三个主要的东西，就是罪、世界和撒但（五4~5，18）。我们要胜过缠扰人的罪、引诱人的世界、以及迷惑人的撒但，其路乃是借着神圣的交通。当我们在这交通里，就容易胜过一切缠扰人的罪，践踏引诱人的世界，并且胜过狡猾的撒但自己。我们除了留在神圣的交通里之外，没有别的路可以胜过这三个仇敌；保守我们自己在这交通里的路，乃是凭着基督的血和圣灵。我们应当一直应用宝血，对抗一切的控告，也应当注意里面的膏油涂抹。我们不需要运用人的努力去击败仇敌，只要停留在这交通里，一切的仇敌就都成了我们的脚凳。我们超越一切仇敌，我们是得胜的；这是消极的一面。在积极一面，如果我们留在这交通里，自然就实行主的旨意，完成祂的定旨，并且爱弟兄。
以上一切的事，都是约翰一书主要线上的要点。我们必须学习借着圣灵住在神里面，也让神住在我们里面。我们也必须学习如何靠着耶稣之血的洗净，有一个不定罪我们的心。这样我们就蒙保守在神圣的交通中。在消极一面，我们会胜过一切；在积极一面，我们能够作神要我们作的一切事。
不要和否认基督者有交通
约翰一书告诉我们必须爱弟兄，但约翰二书告诉我们，我们必须非常严格的对待某些宣称是基督徒的人。约贰七节说，“因为有许多迷惑人的已经出来，进到世界里，他们不承认耶稣基督是在肉体里来的。这就是那迷惑人的和敌基督的。”这种人如同今天的摩登派教徒，他们宣称自己是基督徒，却又不相信基督就是神的儿子。八至十一节接着说，“你们要小心，不要失去我们所已经作成的，乃要得着满足的赏赐。凡越过基督的教训，不留于其中的，就没有神；留于这教训中的，这人就有父又有子。若有人到你们那里，不是传讲这教训，不要接他到家里，也不要对他说，愿你喜乐；因为对他说，愿你喜乐的，就在他的恶行上有分。”
我们必须爱一切在神圣交通里的亲爱弟兄，但我们必须严格的对待某些人。我们甚至不该问候他们，因为他们不在这交通中，甚至反对这交通。他们一面自称是基督徒，另一面又不相信耶稣基督是神的儿子，成为肉体来作人。不是单单在今天，才有摩登派教导这些事，早在第一世纪召会刚开始的时候，在早期使徒离世之前，就已经有这种人了。照使徒约翰所说的，他们不承认耶稣基督是在肉体里来的（7）。他们虽然自称是基督徒，约翰却称他们是那迷惑人的和敌基督的。这些人所作的，如同今日的摩登派，越过基督的教训，杜撰一些越过真理的东西。
我们必须尽全力爱那些不信的人，帮助他们得救。但我们必须非常严格的对待摩登派，他们宣称是基督徒，却不相信基督就是神的儿子，成为肉体来作人；他们反对这种教训，并且越过这种教训。这就是敌基督的和那迷惑人的，他们无分于我们的交通。我们不当与他们有任何交通；他们是在“另一个世界”里。我们不可接这样的人到家里，甚至不可向他们问安。问候他们就在他们的恶行上有分。这不仅是我们的态度，这也是圣经上的明言。
最近我应邀与某基督教团体有个聚集。那里有一些真正的弟兄姊妹，但在他们中间，甚至在带头的人中间，有一些摩登派的人。我跟他们谈过之后，知道他们正在提倡一种摩登派的教训，告诉人说，人是否相信基督复活并不重要。我对他们说，这对主是一种侮辱，我一分钟也不能容忍。我这样向他们挑战，但他们不愿放弃他们的教训，所以我不能跟他们有任何关系。我们不能跟这种宣称是基督徒的人来往，因为他们否认基督是神的儿子，是童女所生，为我们的罪死在十字架上，并且确实复活了。摩登派不相信这些教训。这是羞辱主，我们无法忍受这事。约翰告诉我们，跟这些敌基督的和迷惑人的，不可有任何关系。
接待以及勿好为首
照着与神相配的，送工人往前行
约翰三书告诉我们，我们应当接待圣徒到我们家里，款待他们，因为我们都在这一个交通中。五至八节说，“亲爱的，凡你向作客旅之弟兄所行的，都是忠信的；他们在召会面前见证了你的爱；你照着与神相配的，送他们往前行，就作得好；因他们是为那名出外，对于外邦人一无所取。所以我们应该款待、供应这样的人，使我们能成为在真理上的同工。”我们特别应当顾到那些凭信而活的主的仆人，他们对于外邦人一无所取。我们绝不该对待他们像乞丐，因着可怜他们而给他们一点钱。这不是照着与神相配的而行，这乃是对神不尊重。我作主的微小仆人多年，在许多地方看见主的儿女如何照着与神相配的，对待他的仆人。不过我发现，主的仆人必须学习谦卑的功课，因为有的时候，馈送的方式令人觉得羞耻。
勿好为首
这封书信也给我们看见，在信徒中间，常有一些想要作头的。九至十节说，“我曾略略地写信给召会；但那在他们中间好为首的丢特腓，不接待我们。所以我若去，必要提起他所行的事，就是他用恶言妄论我们。”在众圣徒的交通中，我们不该期望作带头的，就是作“领导阶层”；这是不对的。我们越想事奉主，就必须越乐意微小。在信徒中间，为大并不是荣耀，乃是羞耻。微小才是真正的荣耀。我们绝不该企图伟大，我们必须一直学习微小。基督徒中间的经济学与世人不同。在世人中间，富有是荣耀的；但在圣徒中间，贫穷更是荣耀。同样的，在世人中间，有所获得是荣耀；但在基督徒中间，损失和受苦更是荣耀。为这缘故，我们必须在我们的心思里得以更新（罗十二2，弗四23）。
我们不可以追求高位。最高的地位是最羞耻的事，而最低的地位是最荣耀的事。我们必须学习微小而贫穷，也必须喜爱受苦。我们不当企图作头或管辖别人。这样作就破坏交通。
我们若将约翰的三封书信摆在一起，就会看见在神的神圣家庭里肢体中间正确交通的清楚图画。约翰一书给我们神圣交通的原则；约翰二书告诉我们，不要和某些宣称是基督徒的人有交通；约翰三书告诉我们，在交通中款待所有亲爱的圣徒，越多越好。但我们不应当企图作头，管辖别人。我们若这样作，就会破坏神家的交通。
犹大书中为着信仰的争辩
犹大书这卷简短的书是补充的书信中最后的一封，论到召会背道的难处，召会从神经纶的路上偏离出去了。犹大在他书信的开头就嘱咐我们，要为信仰争辩（3）。这信仰指新约的内容，成了我们的信仰（徒六7，提前一19，三9，四1，五8，六10，21，提后三8，四7，多一13）；我们相信这些，就能得着我们共享的救恩。这信仰乃是我们所质实并实化的新约基业。这基业就是三一神经过过程作了我们的分。
