事奉主与传福音
读经:罗十二1路一74~75林前七22出三18帖前一9林后十二15上,太二八18路十2~6
周一
 
事奉主:
 
事奉主的动机─出二一5~6罗十二1路一74~75
 
事奉主的意义─林前七22罗十四7~9
周二
 
所有蒙救赎的人都该是事奉神的人─出三18帖前一9
 
事奉主的赏赐─约十二26路十二37太二五2123
周三
 
我们需要借着生养教建,完成职事的工作─弗四11~12
1
 
生─传扬福音,拯救罪人。
2
 
养─喂养主的小羊。
3
 
教─成全圣徒,建造基督的身体。
4
 
建─借着申言为主说话,建造召会。
周四
 
传福音:
 
福音的定义─罗十15
 
专一为福音而活。
 
带着基督的权柄出去─太二八18路十2~6
周五
 
主立了我们前去结果子,并使我们的果子常存─约十五16
周六
 
叩访有功效的律:
1
 
祷告、认罪、对付罪、被圣灵充满。
2
 
操练智慧的说话。
3
 
学习抓住机会。
4
 
操练坚定持续。
 
周一
罗十二1 “所以弟兄们,我借着神的怜恤劝你们,将身体献上,当作圣别并讨神喜悦的活祭,这是你们合理的事奉。”
林前七22 “因为一个奴仆在主里蒙召,就是属于主得自由的人;照样,一个自由的人蒙召,就是基督的奴仆。”
 
对主的爱
一个蒙恩的人事奉主,不是由于人在外面的鼓动或强迫,也不是因着人在旁边的劝勉或带领,乃是出于里面的一个动机。这个动机,就是他对主的爱。他对主的爱,在他里面催迫他事奉主,推动他事奉主。他里面对主的爱,叫他不能不事奉主。…这是旧约所论那爱主人的奴仆,〔出二一2~6,〕所比方所预表的。那样的奴仆,虽然可以自由,不需要作奴仆,但因爱他的主人,就不愿意自由,而甘愿作奴仆,服事他所爱的主人。我们事奉主的动机,也是如此。我们也是因着爱主,而甘心乐意作主的奴仆,事奉主。
 
神的怜恤
我们所以爱主,是因为主爱我们。主的爱感动我们,激励我们爱祂。主对我们的爱,在我们里面产生出我们对祂的爱,叫我们不能不爱祂。所以是主的爱叫我们爱祂,也是主的爱叫我们事奉祂。就是因这缘故,使徒才用神的怜恤劝我们,将身体献上,当作活祭,以事奉神。〔罗十二1。〕…我们事奉祂,是为祂的爱所激励,是由于祂的爱在我们里面所激出的爱。
 
事奉主的意义
照圣经看,基督徒…应当以事奉主为正业。我们基督徒所有的职业或事业,都是副业。唯有事奉主,是我们的正业。在我们,所有的职业或事业都是第二,唯有事奉主乃是第一。我们在世上活着的目的,乃是事奉主。我们该以事奉主为我们生活的中心和目的。我们所以作职业或事业,不过是带手而作,借以维持我们的生活,并供给主工作的需要。同时借着我们所作的职业或事业,与人接触,以便将主的福音传给人。…我们无论是以何事为业,都该是带手而作的。我们的目的,该是为着事奉主传福音。…我们若要作正常的基督徒,就必须这样。只有这样,才是向主而活,才是事奉主(圣经要道卷三,六〇九至六一〇、六一二页)。
“自由的人蒙召,就是基督的奴仆。”(林前七22)事奉主,就是作主基督的奴仆。奴仆在这样的经文里,指卖身失去自由的奴隶。这种身分说出我们事奉主的意义。我们服事主不是作什么伟大的工作,乃是作基督的奴仆服事主。
“他们事奉主,禁食…。”(徒十三2)这里的事奉原文指作祭司事奉,和来十11,说到祭司所用的“供职”(事奉)同字。作祭司事奉神,乃是在神面前作一切关乎敬拜神的事。这需要常常亲近神,侍立在神面前。
“神照着自己的意思,把肢体俱各安置在〔基督的〕身体上了。”(林前十二18)我们信徒都是神所安排在基督身体上的肢体,每一个都有他的功用。我们照着这功用,在基督的身体里尽职服事,也是我们对主的事奉。
“我在祂儿子的福音上,…所事奉的神。”(罗一9)传福音也是事奉神。这是说,我们将罪人带来归神,如同祭司将祭物带来献给神一样。…这种事奉是有价值的,是成全神永远经纶的(生命课程卷二,一六三至一六四页)。
 
周二
出三18 “他们必听你的话;你和以色列的长老要去见埃及王,对他说,耶和华希伯来人的神遇见了我们;现在求你让我们走三天的路程,到旷野里去,我们好献祭给耶和华我们的神。”
路十二37 “主人来了,看见奴仆儆醒,那些奴仆就有福了。我实在告诉你们,主人必自己束上带,叫他们坐席,进前服事他们。”
 
所有蒙救赎的人都该是事奉神的人
现今在神的儿女当中有一个现象,好像只有一班人是事奉神的。但神的话乃是说,所有属乎神的人都是事奉神的人。本来以色列人在埃及作别人的奴仆时,他们没有自由。神拯救他们脱离埃及,经过红海,他们应当到旷野事奉神(出三18)。在血下有多少人,出到旷野也有多少人。蒙恩的有多少人,事奉神的也有多少人。以色列人从埃及出来的时候,把金银也一起带出来(十二35~36),所以蒙救赎的有多少人,财物上事奉的也有多少人,跟随会幕的也有多少人,不是只有少数人来事奉。在旧约和新约都没有事奉和不事奉之人的分别,只有在堕落的基督教里才分别出事奉和不事奉的人。
 
人一得救,就当撇下一切事奉神
神的话告诉我们,我们是蒙神怜恤的人。…今天的基督教以为说,我起头的时候,靠主的恩典、靠主的血得救。过了一点,我更进步一点,我就丢弃世界。再过一点,我就撇下一切来事奉神。这个乃是堕落的基督教。照神的话来说,人一得救,一进大门的时候,主就说,人要背十字架(太十六24)。人不作门徒则已,一作门徒就得作得绝对。对每一个得救的人,主都把代价先讲清楚。头一天人所碰见的,就是坟墓,头一天就要把世界丢掉。…我们的得救需要得救得痛快。只有付上那么多的人,才能够喜乐。
 
全体摆上,彻底的事奉
我们读林前十二章和罗马十二章,都说到事奉是整个身体的,不是三五个特别的人来事奉。为这缘故,我们要求所有的弟兄姊妹都交出来。主所要求的乃是这个彻底的事奉。…不光同工需要配搭作工,每一个弟兄姊妹也需要配搭上去才能算数 (《倪柝声恢复职事过程中信息记录》四九五、四九九至五〇一页)。
 
事奉主的赏赐
“若有人服事我〔主耶稣〕,…我父〔神〕必尊重他。”(约十二26)事奉主竟能得到父神的尊重!这是何等的赏赐!
路十二37说,主回来的时候,儆醒服事主的奴仆,要蒙福坐席,享受主的服事。这也是主对服事祂的人一大赏赐。
“良善又忠信的奴仆,…我要把许多事派你管理;进来享受你主人的快乐。”(太二五2123)这里说良善、忠信服事主的奴仆,要受主派管多事,并进入要来的国度实现中,享受主的快乐。这当然也是该受我们欣赏渴慕的一大赏赐(生命课程卷二,一六七至一六八页)。
 
周三
弗四11~12 “祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体。”
罗十五16 “使我为外邦人作基督耶稣的仆役,作神福音勤奋的祭司,叫所献上的外邦人,在圣灵里得以圣别,可蒙悦纳。”
 
全体作祭司事奉神,实行新路的四大步骤
新约的事奉是神在圣经里所命定的,指明新约的全体信徒都是事奉神的祭司(启一5~6)。祭司就是事奉神的人;古今中外所有事奉神的人定规都是一个祭司…。在旧约,祭司是专管祭物的。但新约罗十五16所说福音勤奋的祭司,乃是专管福音的。…〔而且,〕新约的福音祭司该是一个勤奋的福音祭司,…在神的福音上勤劳。保罗作神福音的祭司就是这样,我们也该是这样 (《神命定之路最新的陈明与基督来临的兆头》二九至三〇页)。
 
我们需要借着生养教建,完成职事的工作
基督身体的建造,不是倚靠少数人,…乃是所有经过成全的圣徒,个个都能作建造基督身体的工作。生、养、教、建,这是新路里的四大步骤。当召会里的圣徒个个又生、又养、又教、又建的时候,神永远的目的就要达到了。
 
生─传扬福音,拯救罪人
基督徒事奉主的头一件事,就是传福音。…属灵的生孩子就是传福音。保罗说,“你们在基督里,纵有上万的导师,父亲却不多,因为是我在基督耶稣里借着福音生了你们。”(林前四15)保罗传福音,带领许多哥林多人得救;那些哥林多信徒,就是保罗所生的属灵儿女。
 
养─喂养主的小羊
结了果子之后,接着要喂养。每个作母亲的人都知道,孩子生下来以后,第一件要作的事,就是喂孩子吃奶。…一个孩子初生下来,不是要叫他到我们这里来吃奶,而是我们要到他那里去,喂他奶吃。即使我们不能天天去喂,最迟也不可晚过三天,最好你能天天去喂他。我们到新受浸的弟兄姊妹家,喂养人属灵的粮食,这就是我们所说的家聚会。
 
教─成全圣徒,建造基督的身体
你喂养他一个多月以后,他稳健了,就立刻带他到小排聚会里接触弟兄姊妹们,一同过群的生活,这就进入召会了。在小排里不仅有教,还得有养,而且小排必须是生机的,人人教,个个学,好建造基督的身体。〔我们在小排聚会里,要用全般的智慧劝戒各人,教导各人,好将各人在基督里成熟地献上,这个献上就是祭司的工作。〕
 
建─借着申言为主说话,建造召会
〔新约职事所作的工作不是别的,乃是建造基督的身体。〕林前十四章专门讲召会的建造,怎么建造?就是申言。保罗说,“你们都能一个一个地申言,为要使众人有学习,使众人得勉励。”(31)〔每逢你们聚在一起的时候,各人或有诗歌,或有教训,或有启示,或有方言,或有翻出来的话,凡事都当为建造(26)。所以人人都应该操练申言,好建造基督的身体。〕 (《新约福音的祭司》一九、一五至一六、八页。)
 
周四
罗十15 “若非奉差遣,怎能传道?如经上所记:‘传福音报喜信的人,他们的脚踪何等佳美!’”
太二八19 “所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里。”
 
福音的定义
福音就是基督,祂是经过过程之三一神的具体化身,作为终极完成的灵,就是三一神的终极完成临到我们,为着我们的享受。按照真理,福音乃是整本新约。基督徒习惯说有四卷福音书,但保罗告诉我们,整卷罗马书乃是神的福音(一115)。罗马书说到传扬神、神对堕落之人的定罪、以及身体生活,其中包括十六章的众地方召会。你曾否接受这样对福音广泛观点的定义?以人位来说,福音乃是一个奇妙的人位;而按照真理,福音乃是新约二十七卷书整个的神圣启示。神新约的经纶就是福音。我们必须相信这样的福音,传扬这样的福音,并且专一为这样的福音而活。终极完成的灵,就是神自己临到我们,至终成了在启示录里的七灵(一4四5五6);七灵也是福音的一部分。
 
专一为福音而活
我的用意是要给你们深刻的印象,今天在地上,在宇宙中,有一件事称为福音,我们受提醒并受嘱咐要为此而活。主吩咐我们,要专一为福音而活。我们在地上活着是为什么?我们是为我们的职业或工作,要赚很多钱而活么?人活着是为什么?可怜的人类社会,有许多活动,却没有目标。我们有目标么?我们的目标乃是福音,我们的福音乃是经过过程的三一神,成了那灵在我们里面,作我们的拯救,作我们的生命,作我们生命的供应,并作我们包罗一切的享受。专一为这样的福音而活是何等美妙,何等荣耀!我专一为这福音而活,已经有五十多年了。为着这个,阿利路亚!这是值得的!当我蒙主呼召的时候,我的想法是:神要呼召我到本县内的各乡镇传福音并教导,甚至还不是到我所在的整个省去。我一生若是那样作,我就已经高兴不已了。我从未想过我会到美国,并在世界各地,向来自世界各国的听众说话。靠着主的怜悯,我是专一的为福音而活!
 
带着基督的权柄出去
在马太福音末了,主在复活里,作为经过过程之三一神的具体化身来告诉我们,天上地上一切的权柄,都已经赐给祂了(二八18)。美国总统差遣大使到许多国家,全权代表他。我们为什么需要这样的权柄,就是天上地上一切的权柄?我们需要这权柄,好使万民作主的门徒。我们大家都需要问自己,我们使多少人作了主的门徒?你相信祂了么?你接受祂了么?你有祂活在你里面么?你与祂是一灵么?你住在祂里面么?祂现在住在你里面么?你与祂是一么?如果你对这些问题说是,你就有天上地上的权柄出去!“去”这字的价值和重要性是无法度量的。去,去,去!先去耶路撒冷,然后去犹太全地,然后去撒玛利亚,直到地极(徒一8)。去所有国家的所有家里,去你表兄妹的家,去你姻亲的家。去到人的家,使万民作主的门徒 (《迫切并专一为福音而活》三二至三五页)。
 
周五
约十五16 “不是你们拣选了我,乃是我拣选了你们,并且立了你们,要你们前去,并要你们结果子,且要你们的果子常存…。”
徒一8 “但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。”
 
不结果子的严重性
多年留在不生育的情形里,你高兴么?彼得后书指出,我们可能闲懒不结果子,不生育(一8)。假如主明天早晨回来,那么照着祂在马太二十五章的话,你必须向祂交账说,你作了什么。你要告诉祂什么?你会告诉祂,你在你当地有好的召会生活,祂赐给你的一切都还在这里么?你会告诉祂,祂是一个忍心的人,没有撒种的地方要收割,没有簸散的地方要收聚么?主会说什么?主会说,“好,良善又忠信的奴仆,…进来享受你主人的快乐”么?(23。)或者祂会说,你是又恶又懒的奴仆?(26。)按照二十五章,祂会把你摆在哪里?不要忘记,被扔在外面黑暗里的,乃是接受了真实地恩赐,一他连得的人;这人不仅是得救的,也是有恩赐的。主是真的,祂真的要回来,并且祂在二十五章所说的话将要应验。这是严肃且郑重地事。
 
主立了我们前去结果子,并使我们的果子常存
约十五16说,“不是你们拣选了我,乃是我拣选了你们,并且立了你们,要你们前去,并要你们结果子,且要你们的果子常存。”在这一节里有一些字汇相当重要。第一个字是“立”;不是我们拣选自己,乃是祂拣选了我们。在作基督这葡萄树的枝子这事上,我们没有选择,因为祂抓住了我们。祂拣选我们,并立我们去结果子。结果子是主立的,是祂指定的。祂没有指定我们作别的事,祂指定我们结果子。主吩咐我们前去结果子。枝子能去么?自然界中树上的枝子不能去。但我们不仅是活的枝子,也是能移动的枝子;我们必须去,这指明我们必须去到人那里。
主说我们应该前去结果子,并且我们的果子应该常存。…主给我们看见果子常存的路。我们不仅到人那里,叩他们的门,也借着他们的相信和受浸,将他们带进三一神里。在这之后,我们立即在他们家中设立家聚会。设立家聚会就是设立遮避处,保护这个新生婴儿。像农夫在果园里保护水果:桃子熟了,刚被摘下来,需要遮盖;否则,鸟也许会来吃。这遮盖帮助果子存留。同样的,在受浸的人家中设立聚会乃是设立遮避处。然后在这遮避处底下,你定期回去喂养他们。这样他们当然会得着保护,得着喂养,并且会常存。这就是得着常存果子的秘诀 (《迫切并专一为福音而活》三八至三九、四九至五〇页)。
 
周六
约十五5 “…住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。”
提后四2 “务要传道;无论得时不得时,都要预备好,用全般的恒忍和教训,叫人知罪自责,谴责人,劝勉人。”
 
祷告、认罪、对付罪、被圣灵充满
祷告、认罪、对付罪、被圣灵充满,结果就有胆量、有信心。你若没有祷告就出去叩访,定规小腿会发抖,说话没有力量。但是经过祷告、认罪、被圣灵充满,再去叩访时不仅有胆量,也有信心相信你叩访的对象必定得救。…一旦被圣灵充满,你不但话语有能力,也能定规他得不得救:你说他得救,他就得救;你说他不得救,恐怕要再等一等,他就不得救。这就是祷告、认罪、被圣灵充满的功效。
 
操练智慧的说话
叩访的时候,也要注意我们的态度,千万不要冒冒失失的,却要谦卑有礼,温和又恭敬,庄重而不草率。同时要学习说话简洁不啰嗦,热切而不冷淡。…如果人家回答你:“我没有空。”你也不要放弃,就说,“只花您一分钟。”结果可能因着这一分钟,他就相信,并且受浸了。
还有《人生的奥秘》这本小册子,…也大大为主使用…。所以我们也要学习用这本小册子。…首先要先学记里面的四大段:第一段是神的创造,第二段是人的堕落,第三段是基督的救赎,第四段是神的分赐。…你要学习跟随圣灵在你里面的引导,感觉该读那一段,就翻到那一段读。
 
学习抓住机会
我听见有圣徒见证,他所叩访的那个人对他说很好。我就告诉弟兄们,那时候就该…请他一同祷告;一祷告他就会相信接受,然后就为他施浸。…从前我去带人时…带到一个节骨眼,就是不敢带祷告,心里直想还早了一点,算了吧。这一算了,有时就算了一辈子,再也没机会见到了。
倪柝声弟兄曾告诉我们,传福音的人脸皮要厚;脸皮薄的人不能救人。也许有的弟兄姊妹说,“既是这样,我是脸皮薄的人,就不要出去叩访算了。”…从前我一看见人就出汗,脸立刻涨红;每次家里要请客,我都是第一个不赞成的,因为我不愿意见陌生人,更不愿意到别人家里去。…后来主安排环境,我被逼到一个地步,现在是常常站讲台。你脸皮薄没关系,只要肯操练,出去叩门探访,慢慢就会有胆量。…在叩门探访时,总得…抓住时机带人祷告相信。他祷告了,你就翻罗十13给他看:“凡呼求主名的,就必得救。”然后对他说,“朋友,恭喜你,你得救了!”接着就引导他受浸。
 
操练坚定持续
我盼望从现在起,每一位…都得开始操练叩门探访。这是我们第一项该有的操练。也许我们不能每天出外叩访,但有一件事是我们能作的,就是定规每周要有二至三个钟头出外叩访。并且不是仅仅访问那些我们熟识的人,更是访问不认识的人。我们应该把自己所在地区所有的门都叩过。不要担心,也不要忧愁,只要我们肯去实行,一定会成功 (《速兴起传福音》八七、八九至九四页)。
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