以弗所一至三章，除了开头的引言（
弗一1~2
1
凭神旨意，作基督耶稣使徒的保罗，写信给在以弗所的圣徒，就是在基督耶稣里的忠信者：
2
愿恩典与平安，从神我们的父，并主耶稣基督归与你们。
）之外，可分为六段，分别是：神给召会的福分（
弗一3~14
3
我们主耶稣基督的神与父，是当受颂赞的，祂在基督里，曾用诸天界里各样属灵的福分，祝福了我们；
4
就如祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵；
5
按着祂意愿所喜悦的，预定了我们，借着耶稣基督得儿子的名分，归于祂自己，
6
使祂恩典的荣耀得着称赞，这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的；
7
我们在这蒙爱者里面，借着祂的血，照着神恩典的丰富，得蒙救赎，就是过犯得以赦免，
8
这恩典是神用全般的智慧和明达，使其向我们洋溢的，
9
照着祂的喜悦，使我们知道祂意愿的奥秘；这喜悦是祂在自己里面预先定下的，
10
为着时期满足时的经纶，要将万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，都在基督里归一于一个元首之下；
）；使徒为召会的第一个祷告（
弗一15~23
15
因此，我既听见你们中间对主耶稣的信，并对众圣徒的爱，
16
也就为你们不住地感谢，在我的祷告中常提到你们；
17
愿我们主耶稣基督的神，荣耀的父，赐给你们智慧和启示的灵，使你们充分地认识祂；
18
光照你们的心眼，使你们知道祂的呼召有何等盼望；祂在圣徒中之基业的荣耀，有何等丰富；
19
以及祂的能力向着我们这信的人，照祂力量之权能的运行，是何等超越的浩大，
20
就是祂在基督身上所运行的，使祂从死人中复活，叫祂在诸天界里，坐在自己的右边，
21
远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的以及一切受称之名，不但是今世的，连来世的也都在内，
22
将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；
23
召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。
）；召会的产生、建造、性质、地位、所是与功用（二）；关于召会之奥秘的启示与职事（
弗三1~13
1
因这缘故，我这为你们外邦人作基督耶稣囚犯的保罗，为你们祈求──
2
谅必你们曾听见那为着你们所赐给我，神恩典的管家职分，
3
就是照着启示使我知道这奥秘，正如我前面略略写过的，
4
你们念了，就能借此明了我对基督的奥秘所有的领悟，
5
这奥秘在别的世代中，未曾给人们的子孙知道，像如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样；
6
就是外邦人在基督耶稣里，借着福音得以同为后嗣，同为一个身体，并同为应许的分享者；
7
我作了这福音的执事，是照着神恩典的恩赐，这恩赐是照着祂大能的运行所赐给我的。
8
这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人，
）；使徒为召会的第二个祷告（
弗三14~19
16
愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，
17
使基督借着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基，
18
使你们满有力量，能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深，
19
并认识基督那超越知识的爱，使你们被充满，成为神一切的丰满。
）；以及使徒的赞美（
弗三20~21
20
然而神能照着运行在我们里面的大能，极其充盈地成就一切，超过我们所求所想的；
21
愿在召会中，并在基督耶稣里，荣耀归与祂，直到世世代代，永永远远。阿们。
）。现在我们要复习二至三章的要点。
召会的产生
二章说到召会的产生、建造、性质、地位、所是与功用。关于召会的产生有四点：第一，是出自死在过犯并罪之中的人（
弗二1~3
2
那时，你们在其中行事为人，随着这世界的世代，顺着空中掌权者的首领，就是那现今在悖逆之子里面运行之灵的首领；
3
我们众人从前也都在他们中间，在我们肉体的私欲里，行事为人，行肉体和思念所意欲的，生来就是可怒的儿女，和其余的人一样；
）；第二，是神的恩典借着基督复活的拯救生出的（
弗二4~9
5
竟然在我们因过犯死了的时候，便叫我们一同与基督活过来（你们得救是靠着恩典），
6
祂又叫我们在基督耶稣里一同复活，一同坐在诸天界里，
7
好在要来的诸世代中，显示祂在基督耶稣里，向我们所施恩慈中恩典超越的丰富。
8
你们得救是靠着恩典，借着信；这并不是出于你们，乃是神的恩赐；
）；第三，是神在基督里创造的（
弗二10
我们原是神的杰作，在基督耶稣里，为着神早先预备好，要我们行在其中的善良事工创造的。
）；第四，是神工作的杰作（
弗二10
我们原是神的杰作，在基督耶稣里，为着神早先预备好，要我们行在其中的善良事工创造的。
）。
是出自死在过犯并罪之中的人
召会是出自死在过犯并罪中的人（
弗二1~3
2
那时，你们在其中行事为人，随着这世界的世代，顺着空中掌权者的首领，就是那现今在悖逆之子里面运行之灵的首领；
3
我们众人从前也都在他们中间，在我们肉体的私欲里，行事为人，行肉体和思念所意欲的，生来就是可怒的儿女，和其余的人一样；
）；这些人的光景是：（一）随着这世界的世代；（二）顺着空中掌权者的首领；（三）放纵肉体，行肉体和思念所意欲的。
是神的恩典借着基督复活的拯救生出的
召会是借着基督复活的拯救生出的（
弗二4~9
5
竟然在我们因过犯死了的时候，便叫我们一同与基督活过来（你们得救是靠着恩典），
6
祂又叫我们在基督耶稣里一同复活，一同坐在诸天界里，
7
好在要来的诸世代中，显示祂在基督耶稣里，向我们所施恩慈中恩典超越的丰富。
8
你们得救是靠着恩典，借着信；这并不是出于你们，乃是神的恩赐；
）。在我们因过犯死了的时候，神富于怜悯，因祂爱我们的大爱，祂就向我们施恩，拯救我们；神拯救我们的方法乃是借着基督；祂叫我们一同与基督活过来，又叫我们在基督耶稣里一同复活，一同坐在诸天界里。
我们得救是靠着恩典，借着信（
弗二8
你们得救是靠着恩典，借着信；这并不是出于你们，乃是神的恩赐；
）。恩典就是神自己白白的给了我们，成了我们的拯救。神借着基督的复活和升天，也就是借着基督的生命，叫我们一同与基督活过来，一同复活，并且一同坐在诸天界里。从神那面说，我们得救是靠着神的恩典；从我们这面说，我们得救是借着我们的信。
什么是信？我们无论接触什么，都需要合式的觉官。我们接触颜色需要视觉，接触声音需要听觉，但属灵的事绝不是物质的五官所能摸着的，所以我们需要另一觉官，就是信；信能摸着属灵的事。圣灵在我们里面作工，赐给我们信，让我们摸着属灵的事；信可说是我们的第六觉官。这信不是我们自己能有的，乃是神赐给我们的；这是祂恩典的作为，也就是祂自己给我们得着而产生的。
是神在基督里创造的
召会乃是神在基督里创造的（
弗二10
我们原是神的杰作，在基督耶稣里，为着神早先预备好，要我们行在其中的善良事工创造的。
）；召会既是神在基督里的创造，就是新的创造，不是旧的创造；这新的创造在宇宙中乃是神的杰作。
是神工作的杰作
召会是神工作的杰作（
弗二10
我们原是神的杰作，在基督耶稣里，为着神早先预备好，要我们行在其中的善良事工创造的。
）。神乃是将祂自己作到死在过犯并罪之中的人里；在旧造里神没有把祂自己作到受造者里面，但在新造里神把祂自己作到受造者里面。不仅如此，这些原是死在过犯并罪之中的材料；神竟然把祂自己作到这些材料里，并使他们坐在诸天界里，所以召会是神杰出的工作品；是空前的，也是绝后的。
召会的建造
召会的建造有七点：第一，是用外邦人同以色列人作材料（
弗二11~13
11
所以你们应当记念，你们从前在肉身上是外邦人，是那些凭人手所行，在肉身上称为受割礼之人，所称为未受割礼的；
12
那时，你们在基督以外，和以色列国民隔绝，在所应许的诸约上是局外人，在世上没有指望，没有神。
13
但如今在基督耶稣里，你们这从前远离的人，靠着基督的血，已经得亲近了。
）；第二，是借着十字架的拆毁而建造（
14~17
14
因祂自己是我们的和平，将两下作成一个，拆毁了中间隔断的墙，就是仇恨，
15
在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平；
16
既用十字架除灭了仇恨，便借这十字架，使两下在一个身体里与神和好了；
17
又来传和平为福音，给你们这远离的人，也传和平为福音，给那相近的人，
）；第三，是在圣灵里得建造（
18）；第四，是众圣徒在神的国和神的家里同被建造（
19
这样，你们不再是外人和寄居的，乃是圣徒同国之民，是神家里的亲人，
）；第五，是建造在使徒和申言者的根基上（
20
被建造在使徒和申言者的根基上，有基督耶稣自己作房角石；
）；第六，是以基督耶稣自己作房角石（
20
被建造在使徒和申言者的根基上，有基督耶稣自己作房角石；
）；第七，是为神建造一个居所（
21~22
22
你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。
）。
是用外邦人同以色列人作材料
召会是用外邦人同以色列人作材料建造的（
弗二11~13
11
所以你们应当记念，你们从前在肉身上是外邦人，是那些凭人手所行，在肉身上称为受割礼之人，所称为未受割礼的；
12
那时，你们在基督以外，和以色列国民隔绝，在所应许的诸约上是局外人，在世上没有指望，没有神。
13
但如今在基督耶稣里，你们这从前远离的人，靠着基督的血，已经得亲近了。
）。使徒说这话是因为在旧约里，神拣选以色列人作选民，只有以色列人能作神建造的材料。
是借着十字架的拆毁而建造
拆毁中间隔断的墙
召会是借着十字架的拆毁而建造的（
弗二14~17
14
因祂自己是我们的和平，将两下作成一个，拆毁了中间隔断的墙，就是仇恨，
15
在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平；
16
既用十字架除灭了仇恨，便借这十字架，使两下在一个身体里与神和好了；
17
又来传和平为福音，给你们这远离的人，也传和平为福音，给那相近的人，
）。所拆毁的，是中间隔断的墙（
14
因祂自己是我们的和平，将两下作成一个，拆毁了中间隔断的墙，就是仇恨，
）。这隔断的墙就是那规条中诫命的律法；这不是道德诫命的律法，乃是律法中仪式的部分。规条中诫命的律法是告诉以色列人，他们和外邦人有别；这些规条中诫命的律法在以色列人中间，就把他们圈在里面，无形中就将以色列人与外邦人隔断。同时因着神是在以色列人中间，所以这隔断的墙是双重的：和神隔断，就是和以色列人隔断；和以色列人隔断，就是和神隔断。
规条中诫命的律法是建立在肉体上
规条中诫命的律法，是根据肉体而立的，所以是建立在肉体上。肉体是指堕落的人。肉体就狭义说，是指我们堕落后受了罪所败坏的身体；就广义说，是指我们全人，如罗马三章所说的：“凡属肉体的人，都不能…在神面前得称义。”（
罗三20
因为凡属肉体的人，都不能本于行律法在神面前得称义，因为律法本是叫人知罪。
）现今我们人不仅属肉体，甚至就是肉体，因为我们已经堕落到肉体里了。
规条中诫命的律法最大的一条是割礼
仪式诫命的律法中，最大的一条就是割礼。以弗所二章以割礼标明以色列人和外邦人的区别。十一节说，“你们从前在肉身上是外邦人，是那些凭人手所行，在肉身上称为受割礼之人，所称为未受割礼的。”以色列人能事奉神，因为他们受割礼，而外邦人没有受割礼。
割礼表征割去肉体
割礼表征割去肉体。堕落的人是属肉体的，并且就是肉体。这使人无法到神面前，神也无法到人中间。但神有怜悯和恩典，祂拣选了一班人，要住在他们中间，只是他们必须受割礼，不然神不能到他们中间，他们也不能事奉神。旧约里神呼召摩西的事例中，摩西的两个儿子没有受割礼；神想要杀摩西，这迫使摩西的外邦妻子西坡拉给儿子行割礼（
出四24~26
24
摩西在路上住宿的地方，耶和华遇见他，想要杀他。
25
西坡拉就拿一块火石，割下他儿子的阳皮，丢在摩西脚前，说，你真是我的血郎了。
26
这样，耶和华才放了他；那时西坡拉说，你因割礼就是血郎了。
）。这意思是：带着肉体到神面前来事奉的人，就要死。就着割礼本身来说，割礼乃是一条律法；就着律法来说，割礼是以色列人和外邦人中间隔断的墙；就着律法的意义来说，割礼乃是指割去肉体。
主借着成为肉体，拆毁了中间隔断的墙，而建造召会
拆毁中间隔断的墙，是借着十字架；人的难处是在肉体，所以主就来成为肉体；祂带着肉体上了十字架，用十字架的死把肉体解决了；因此，十字架拆毁肉体、除去肉体，并且把肉体上挂着的律法也一并解决了。这就像人穿的衬衫上挂着钢笔，衬衫脱去时，钢笔也就脱去了。十字架把肉体解决了，建立在肉体上的规条也自然被废掉了。所以十字架就拆毁了中间隔断的墙，除灭了仇恨。这样一来，难处没有了，根本不分以色列人和外邦人，只剩下人和神了。神和人之间立刻一点间隔都没有；神就用这些人作材料来建造召会。
借拆毁而建造的应用
我们需要应用这真理。我们在此看见，召会要在我们中间得建造，十字架非拆毁我们的肉体不可。因着我们有肉体，有许多规条建立在我们的肉体上，这就叫我们和弟兄姊妹合不来。什么时候我们接受十字架破碎我们的肉体，我们肉体上挂着的那些规条也就垮台；这时，我们才能让神用来建造召会；这就是借着十字架的拆毁而建造。
这段经文有许多转弯，两千年来许多神学家都在这段经文上花工夫，但感谢神，今天这段经文对我们是透亮的。什么叫作隔断的墙？什么叫作在肉体里？什么叫作十字架拆毁了中间隔断的墙，除灭了仇恨？盼望我们不仅能明白这段经文，也能将其应用到自己身上；我们的肉体必须拆毁，召会才能得着建造。
讲于一九五三年十月二十七日
