读经：罗八26~28。

本篇我们要继续来看得荣。在上一篇我们已经看过“荣耀的后嗣”这一段（罗八14~25），说到神的众子将来要得荣耀。我们有了神的生命，就是神的儿女；既是儿女，便是后嗣（17），后嗣是要承受产业的。我们所要承受的产业，最大的部分就是将来要显于我们的荣耀。那荣耀是我们今天无法想像的。林前二9告诉我们，“神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”那主要是描写神将来要给我们的荣耀。罗马八章给我们看见，那荣耀是整个宇宙所热切等待的，是一切受造之物所受生产之苦的结果（19~22）。这荣耀还没有来到，所以我们必须忍耐着等候。

究竟神要我们得的荣耀是以什么作标准，作模型？前一段（十四至二十五节）已给我们看见，我们这有神生命的人，目的是要得着神的荣耀，进到神的荣耀里。接下来这一段（二十六至三十节）就给我们看见荣耀的模型是什么。荣耀的模型就是神的儿子耶稣基督，神要把我们模成祂儿子的形像（30）。模成就好像把面团放在模型里。模型若是方的，面团出来也是方的，模型若是圆的，面团出来也是圆的；面团出来的样式会和模型完全一样。神把我们放在主耶稣这模型里，就是要我们模成主耶稣这模型的形状。

神是如何作到的呢？祂乃是把我们摆在基督里，以基督作模型，好把我们模成基督的形状。一面，神借着圣灵像水一样调在我们里面；另一面，神主宰的手用环境将我们一再揉打，再把我们摆在环境的火炉里烘烤，有一天就把我们模得和基督一模一样。所以模成包括了模型、圣灵和环境。模型是神把我们放在其中的基督；圣灵则调在我们里面；而环境乃是在我们外面配合。这三者互相效力，就叫我们渐渐模成神儿子的形状。

二十六节上半说，“况且，那灵也照样帮同担负我们的软弱。”前一段说，我们是神的儿女，将来是承受产业的后嗣，但今天需要受苦；苦难是不能免的。有一件事能帮助我们忍受苦难，就是将来的荣耀。这荣耀能吸引我们，使我们胜过今时的苦楚。我们什么时候觉得苦楚太重，就要把将来要得的荣耀算一算；一想到将来的荣耀，我们就能轻看今天的苦楚。不仅如此，我们还有一位更能帮助我们的。将来的荣耀虽是摆在前头，吸引我们；但今天有一个更主观的能力在我们里面，实际、具体的帮助我们，叫我们能受得了苦。在我们里面帮助我们的这一位，就是那灵，就是前面所说，同我们的灵见证我们是神儿子的那灵（16），也就是住在我们里面的圣灵。

这里的动词“帮同担负”包括三个意思：第一，祂帮助我们；第二，祂帮助我们时，完全明了我们的情形并体会我们的难处；第三，祂调和着我们一同担负我们的软弱。换句话说，那灵帮助我们，不是客观的，祂完全领会我们的软弱，祂懂得那个原因、那个艰难，也同情我们的情形，并且祂和我们调在一起，一同担负我们的软弱；祂借着帮助来联于我们的软弱。这里包含的意思非常甜美。

我们蒙恩之后，未进荣耀之前，有一段受苦的路要走，有一种受苦的生活要过。若没有那灵帮同担负，我们是软弱、承当不起的。我们一遇到难处，很不容易忍受并站住；没有一个试炼是我们自己受得了的。当我们平安无事时，觉得自己很刚强；但一稍有难处加到我们身上，我们就软弱如水。所以保罗说到苦楚时，就说到软弱，他把软弱摆在苦难之前。我们所以受得了苦难，是因有一位帮助我们的，就是圣灵。圣灵同情我们，明了我们，祂把我们的难处摆在祂身上，祂是这样的来帮助我们。我们所受的试炼越大，就越觉得圣灵体会我们。我们里面有个感觉，知道我们所受苦楚的原因、经过、结果，圣灵都能体会、都能同情。同时，我们还知道那灵就在我们里面，在我们的软弱上扶持、安慰、帮助我们。

二十六节下半说，“我们本不晓得当怎样祷告，只是那灵亲自用说不出来的叹息，为我们代求。”这里提出祷告的事。在我们的想法里，以为苦楚都是难的，求恩典总是容易的。但即使是这样容易的事，我们也作不来；我们软弱到连求都不会求。这就好比一个穷人，既软弱又糊涂，不仅自己作工糊口没能力，就连财主问他要什么，他也都不会求。我们在神面前软弱的光景就是到这地步。神有恩典要供应我们一切的需要，但我们连求什么都不晓得，也说不出来。所以这里说，我们本不晓得当怎样祷告。无论我们遭遇贫穷或富足，疾病或健康，苦难或平顺，我们都不懂得当如何祷告。

我们作了基督徒，是神的儿子，是承受产业的后嗣，有荣耀摆在前头；然而，当我们遭遇苦难时，完全不晓得该怎样祷告，我们是软弱到这个地步。但这位圣灵是为我们代求的；我们不会祷告，祂会。祂在那里为我们代求？祂乃是在我们灵里为我们代求。好像我们打官司时，在法庭上不知道怎样申述，有律师替我们申述一样。律师是在我们外头，但圣灵为我们代求时，是进到我们里面，穿上我们来到神面前。

圣灵怎样为我们代求？祂是用说不出来的叹息，为我们代求。什么叫作那灵“用说不出来的叹息，为我们代求”？这经历很深，现在我们用浅显的例子来说明。假定一位弟兄个性很强，脾气很大，但你爱他，到主面前为他祷告，求主破碎、折服他。这样祷告一次，两次，一周，两周。经过一段时间后，有一天，他的妻子病了，奄奄一息，这时你要怎样祷告？你没法祷告。只好一直叹息，为什么？因为当你看看弟兄，又看看他们的孩子，觉得他的妻子不该离世，但你灵里却有感觉，这样刚硬的弟兄，必须被破碎。所以你就不知如何祷告，只能叹息。这时，圣灵就在你里面叹息，同时也在这位弟兄里面叹息。

有许多的祷告就像这样。我们遇到一件事，不知道该如何祷告，不知是往前好或往后好，往前去有理由，往后去也有理由。我们不知道该往那个方向去，也不知道该怎样祷告；就在这时，我们里面的那灵同情我们，体贴我们，知道我们的景况，懂得我们的软弱，祂就代替我们祷告。祂在我们里面压迫着我们，叫我们无法不叹息。

很多有价值的祷告，都是这种叹息的祷告。而人发表出来的许多祷告，常是出于人的意思并经过人的思想，不一定是出于神的，反而这样说不出来的叹息才是出于神的。不是那灵说不出来，是我们说不出来，因我们无法领会。越是面临重大难关，这种里面的叹息越常变作我们在神面前的祷告，这就是那灵为我们的代求。

二十七节说，“那鉴察人心的，晓得那灵的意思，因为祂是照着神为圣徒代求。”我们不晓得该怎样祷告，不知道如何发表，但神晓得那灵的意思，因为那灵是照着神为圣徒代求的。这里的“照着”神和四至五节的“照着”灵，原文是同样的字。这意思是，住在我们里面的灵，在我们里面的祷告，是照着神。结果那灵在我们里面的代求，把我们带到一个地步，叫我们的意思和神的意思一样；至终，就把我们模成神儿子的形像（30）。

那灵在我们里面作工，是照着神，乃是要把我们模成和神的儿子一式一样。神借着外面的环境和里面的那灵，要把我们模成神儿子的形像。我们当时虽不懂得，但那灵懂得，祂在我们里面照着神的意思求。那灵这样照着神的意思祷告时，神就照这祷告为圣徒成就；结果就是叫我们渐渐模成神儿子的形像。

二十八节上半说，“还有，我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处。”一面，我们不晓得当怎样祷告，但那灵为我们代求。另一面，我们虽不晓得怎样祷告，但我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处。万有包括万人、万事与万物；没有一个人或一件事不包括在其中。这里不是说叫神所爱的人得益处，乃是叫爱神的人得益处。我们对神的爱，是从神对我们的爱生发出来的，乃是返照神对我们的爱。然而，这里不是说神爱我们，乃是说我们爱神；因为我们爱神，就会和神合作，给神机会作工。我们越爱神，神在我们身上就越有机会作工。许多时候，神要对付一个人，就使用万人、万事与万物。我们越爱神，越把自己摆在神手里，神就越使万有互相效力，叫我们得益处。

二十八节下半说，“就是按祂旨意被召的人。”从神那面说，我们是神所召的；从我们这面说，我们是爱神的。神所以召我们，是要把我们作得和祂的儿子一样，要把我们模成祂儿子的形像；但我们让不让神来作，在于我们爱不爱祂。我们若不爱祂，祂就没有机会在我们身上作模成的工作。当我们不爱主、远离主时，很多时候是事事顺利，家庭美满，事业也发达；但当我们爱主、追求主时，反而遇到许多的难处。我们越爱祂，祂似乎就越麻烦我们。这也不对，那也过不去；这也要对付，那也得舍弃。

我们举彼得的例子来看。在马太十七章，有收殿税的人前来对彼得说，“你们的老师不纳殿税么？”彼得说，“纳。”等他进了屋子，主就对付他，问他说，“地上的君王向谁征收关税或丁税，向自己的儿子，还是向外人？”彼得一说，“向外人，”主就说，“既然如此，儿子就可以免了。”（24~26）收丁税是为神殿用的，神那能向祂儿子收丁税？就在这事发生前不久，几位门徒同主在山上时，彼得曾亲耳听见神说，“这是我的爱子。”（5）这时彼得受对付知道错了，主却又为难他，告诉他要到海边去钓鱼，钓上来的鱼，开它的口，就必会找到一块钱，可以拿去作他们的殿税（27）。那时彼得也许说，“我要到那里去找这条鱼？我要到那里去等鱼，鱼何时会来？”但彼得学了功课，只好在那里等，不敢再自作主张了。主就是这样对付彼得。

主在我们身上也常作这样的工作。祂使万有互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。神召你，你爱祂，祂就要对付你。没有祂的呼召，就没有你的爱；然而，你若爱祂，就要受对付。当彼得对主说，“主啊，你有永远生命的话，我们还归从谁？”（约六68。）主也许会说，“你要归从我，但你主张多，说话多。人问我什么，我不敢断定或答应，我都要先问父。但人一问你，你就自作主张。我召你来，你若真爱我，我就要对付你这一点。”我们爱主，把自己交在主手里，主就作破碎的工作。祂用什么来作破碎的工作？就是用万有。加利利海和那条鱼都互相效力，来破碎彼得，好叫他得益处。

罗八28的“益处”，原文与别处的“良善”（可十17~18）同字。这里的“益处”乃是指在神所看为好的。神从来不把物质的事物看为益处。今天大多基督徒都太看重物质事物的益处，那知这一切都是空的。保罗说，他将万事看作亏损，因他以认识基督耶稣为至宝（腓三）。物质的好处不过是粪土，神岂会把粪土赐给那将要承受救恩的人？神乃是把祂所看为好的给爱祂的人。换句话说，在我们身上神所看为不好的，祂就要打掉、打碎，好把祂所看为好的作到我们身上。

神使万有互相效力，叫爱神的人得益处。这效力，这益处，乃是从叹息出来的。罗八26说，我们本不晓得当怎样祷告，只是那灵亲自用说不出来的叹息，为我们代求；那灵这样代求之后，神就作事。二十六节所祷告的，在二十七节蒙垂听，在二十八节神就使万有互相效力；这样，就叫爱神的人得益处。那灵在我们里面叹息的祷告，我们虽然不懂，但神懂得，祂必垂听，且叫万有互相效力，成就我们叹息所求的，好叫我们达到祂呼召我们的目的。神要把我们作到一个地步，和主这模型一式一样。