本篇信息要说到利未记中赎愆祭的预表。

利五1至六7所说的赎愆祭，其预表的意义乃是指基督在十字架上解决了人外面的罪行。“愆”就是罪愆、过犯，主要是指人外面犯罪的行为。所以，这段经文列举了许多关乎罪行的事。赎罪祭是为着解决人里面罪的性情，赎愆祭是为着解决人外面罪的行为。这应验在彼前二24：“祂在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪〔原文，复数〕；”也符合赛五三6：“耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。”这些罪过是我们犯的，结果却是基督在十字架上为我们担当了。祂为我们的过犯受创，为我们的罪孽压伤（5），我们罪恶的行为都归在祂身上由祂担负，祂在神面前作了我们的赎愆祭。

利未记五章有些经文原先是说赎愆祭，到末了却成了赎罪祭。六节说，“并要为所犯的罪，把他的赎愆祭，就是羊群中的母羊，或绵羊或山羊，牵到耶和华面前作赎罪祭。”七至九节说，“他的力量若不够献一只羊羔，就要为所犯的罪，把两只斑鸠或两只雏鸽带到耶和华面前为赎愆祭，一只作赎罪祭，一只作燔祭。…祭司要先把作赎罪祭的那一只献上，…他要把赎罪祭牲的一些血弹在坛的边上，…这是赎罪祭。”这里先说到赎愆祭，后来又有赎罪祭和燔祭，结束时又说，“这是赎罪祭。”十一节说，“他的力量若不够献两只斑鸠或两只雏鸽，就要为所犯的罪带供物来，就是细面一伊法的十分之一作赎罪祭。”讲到末了，也是赎罪祭。十二节末了也说，“烧在坛上；这是赎罪祭。”

这些经文开始时都明说赎愆祭，其中多次提到赎罪祭，最后又成了赎罪祭。这是因为罪性与罪愆都是罪，罪愆是从罪性来的，是出于罪的。罪分作罪性与罪愆，一是性情问题，一是行为问题。归纳起来，末了都需要赎罪祭。人在神面前的问题就是罪，而这个罪有性情上与行为上这两面的讲究。当主耶稣来为人成功救赎时，祂把这两面的问题都解决了。祂不仅解决我们罪性里的罪，也解决我们罪行上的罪。祂解决我们罪性里的罪，是作赎罪祭；祂解决我们行为上的罪，是作赎愆祭。但归结到末了，都是为我们成功救赎，解决我们的罪。所以，赎愆祭也是赎罪祭。

献赎愆祭要用母羊、绵羊、山羊、斑鸠、雏鸽或细面（6~7，11）。献赎罪祭则要用公牛犊、公山羊、母山羊、或母绵羊（四3，23，28，32）。赎愆祭牲中有鸟类，远比牛羊为小；若是有人贫穷得连鸟也买不起，拿一点细面也可以。而赎罪祭牲中，没有鸟类，至少要用一只羊。赎罪祭牲有公牛，赎愆祭中没有。这给我们看见，罪性是重的，罪愆是较轻的。五章说到赎愆祭可用细面之后，又说到要用公绵羊（15），这是因为人在神当得的祭物上亏欠神，就必须尽力献上。就如你偷别人的东西，不管你贫富与否，总要归还偷来的东西。除了这样的罪过之外，其他的罪愆可以量力而为，能献得起羊就献羊，不能献羊就献鸟，再不能就献细面。

七节说，“他的力量若不够献一只羊羔，就要为所犯的罪，把两只斑鸠或两只雏鸽带到耶和华面前为赎愆祭，一只作赎罪祭，一只作燔祭。”赎愆祭里有赎罪祭和燔祭，但千万不要以为，赎愆祭就比赎罪祭和燔祭大。这意思是赎愆祭有赎罪祭的必要，也有燔祭的必要。其含意是人所有的罪愆、过犯，是因为人里面有罪性，也是因为人不为神活着。譬如，你偷了别人的东西，一面是因为你里面有罪性；另一面是因为你不为神活着，就犯下偷东西的过犯。现在要解决这个过犯、罪愆，你必须有主耶稣作你的赎罪祭，解决你的罪；也需要有主耶稣作你的燔祭，使你为神活着。

读这些预表就像看图画一样，不能只从字句领会，必须意会其中的含意。然而，不可随便意会，必须有所根据。这里的记载给我们看见，人有许多罪愆、过犯，如偷窃、撒谎、欺骗、亏欠，原因都在于人里面有罪性，以及人不为神活着。以色列人当日的情形是如此，我们今天的情形也是一样。我们每一次在神面前要对付罪愆、过犯时，都需要在神前有这两面的表示：先要向神认罪，解决里面罪的问题，也要承认自己没有为神活着。当我们这样作，就是接受主作赎罪祭，并接受主作燔祭，好从根本解决我们在神面前过犯的问题；这赎罪祭加上燔祭也就成了我们的赎愆祭。

十一节下半说，“要为所犯的罪带供物来，就是细面一伊法的十分之一作赎罪祭；不可加上油，也不可加上乳香，因为这是赎罪祭。”油和乳香是表征圣灵和基督的复活，与罪无关，所以不能加在赎罪祭的细面上。

十五至十六节说，“人若在耶和华的圣物上行事不忠实，无意中犯了罪，就要照你按圣所的舍客勒所估的银价，将赎愆祭牲，就是羊群中一只没有残疾的公绵羊，牵到耶和华面前为赎愆祭。并且他在圣物上的差错要偿还，另外加五分之一。”人若在圣物上，就是在神所该得的物上亏欠神，除了要献上赎愆祭之外，还要把亏欠神的如数归还，再加上五分之一。“五”在圣经中乃是负责任的数字，表示人在神面前要负相当的责任。换言之，除了把所亏欠的归还之外，还加上负责任的表示。

六4~5说，“他既犯罪有了罪过，就要归还他所抢夺的，或是因欺压所得的，或是人寄存于他的，或是所捡的遗失之物，或是起假誓所得的什么物；他要全数归还，另外加上五分之一，在查出他有罪过的日子交给本主。”在赎罪祭中，没有偿还亏欠的问题，因为不是对付行为。在赎愆祭就有偿还的问题，有的是要偿还神，有的是要偿还人；无论偿还那一面，都是在物质上有亏欠，所以需要解决。这都证明赎愆祭是解决人外面的行为，不重在解决人里面的罪性。同时给我们看见，不能因着主耶稣在十字架上对付了我们的罪愆、过犯，我们亏欠人的物质事物可以不必归还。若是这样，我们手中仍旧有不义的东西，我们身上还有不义的事。神是公义的，在赎愆祭里关乎亏欠人和亏欠神的事，除了要如数归还外，还要再加上五分之一，表示愿意负责任。之后，再来献赎愆祭牲（－六6）。

这预表告诉我们，我们虽然接受主作了我们的赎愆祭，担当我们的罪愆、过犯，但如果我们在物质上有亏欠人的，都得清楚归还；不然，我们仍在不义的地位上，主的救赎就无法对我们产生功效。我们千万不要以为，主要救赎我们，所以祂负完全的责任，我们一切的亏欠都不必对付了。我们必须看见，神是非常清楚、公正的，祂要赦免我们的罪愆，但是我们在物质事物上对人的亏欠，仍得如数归还，并要加上五分之一，表示我们愿意多负责任。这样的对付，才能使我们无论在神或在人面前，都能清清楚楚、公公正正，作正确的人。