在本篇和下一篇信息中，我们要来看利未记中献祭条例的预表；本篇我们要先看燔祭与素祭的条例在预表上的意义。

利六8~13说到燔祭的条例，我们要来看预表上的三个重点：第一，坛上的火不熄灭；第二，如同烧香的烧；第三，灰含示悦纳。

九节说，“你要吩咐亚伦和他儿子们说，燔祭的条例乃是这样：燔祭要整夜在坛上的焚烧处，直到早晨，坛上的火要一直烧着。”这是一个很重大的预表。这幅图画指明，在宇宙间，神自己如同火一样，一直要得着人作祂的满足；并且在宇宙中有一个地方，是神显出来接受人、得着人的地方。神在这里显出来，不是像发怒可怕的火，叫人惧怕，乃是像一种叫人感觉亲近、可爱、舒服、甜美的火。这燔祭坛上的火，象征神显在那里要接受人。火把祭物烧去，乃是预表神接受人、得着人，把人完全当作祂的食物，使祂自己得满足。

十二至十三节一再提到坛上的火要一直烧着，不可熄灭。在预表上，神就是这火；意指神要得着人、接受人的心愿从未止息。

十二节说，“祭司要每早晨在上面烧柴。”这一幅图画也需要意会。祭司要每早晨在坛上烧柴，指明神需要人与祂的心愿合作。火象征神，柴是人加上去的；人若是不加柴，这火就无法继续烧。人若是体贴神的心意，一直与神的心意合作，神就要像火一样得着人，把人烧了、吃了、接受了。神需要祭司，就是事奉的人，一直与祂合作。

这同样可以应用在召会中。神像火一样在召会中一直焚烧，要得着人，接受人。然而，神需要你我这些事奉祂的人，与祂要得着人的心愿合作，如同把柴加在坛上，让祂这火在召会中烧得旺，使召会中许多人都能作燔祭，完全被神这火焚烧，作为神的食物，使神得着满足。

虽然火是来自神那里，但这火能不能继续，能不能烧得旺，全在于事奉神的祭司如何加柴。我们若是与神合作，一直加柴，神的火就会烧得厉害。我们若是不与神合作，神的火要继续烧就有问题。所以在召会中，人是否将自己献给神作燔祭，与事奉神的人很有关系。虽然事奉的人不该鼓动人为神作什么，但我们要看见，你我作神祭司的人，该在神的帐幕，就是召会中，常常加上柴，让神能更多得着人。在召会里，应该有神圣的火一直烧得兴旺、不熄灭；而这全在于我们这些作祭司的人怎样加柴。

若是祭司怠惰，忽略了他的责任，几天都不尽职，祭坛上的火恐怕就熄灭了。这时若有人来献燔祭，这个燔祭也献不成功，因为没有火来烧。有的地方召会就是这种光景，有圣徒要献上自己给神作燔祭，但是那个召会中没有人加柴，让火烧得旺一点；结果，人在那里就无法奉献，那地方祭坛上的火就好像熄灭了一样。

当日在以色列中，有成千上万的人要到祭坛那里献燔祭。这燔祭能不能献得成功，焚烧成灰，在神那里变作馨香之气，关键在于事奉神的祭司是否尽职，天天在祭坛上加柴。祭司加柴的工作，是这火能不能维持的最大因素。这是祭司的责任，要一直加柴，火才能持续焚烧。

燔祭坛上的烧（六12），与营外烧赎罪祭牲（四12）的烧不同；营外的烧是要烧毁、烧灭，而燔祭坛上的烧，原文的意思是如同烧香的烧，是烧出馨香的气味（出三十7~8）。所以这个烧不是忿怒的烧，乃是悦纳的烧；不是神忿怒的火来审判，乃是神悦纳的火来悦纳。燔祭坛上烧的，都是蒙神悦纳的，这是指所有献给神、蒙神悦纳的人，都得经过神这一种烧。受神审判要烧，蒙神悦纳也要烧，这是两种不同的烧。盼望我们不是经过审判的烧，而是蒙神悦纳的烧。

我们将自己献给神作燔祭，就会有罗十二1的经历：“将身体献上，当作圣别并讨神喜悦的活祭。”神的悦纳就是烧，祂会在我们身上执行烧的工作。烧的结果有两面：一面是有馨香之气升到神面前，使神得满足；一面是在人面前留下灰，作神悦纳的明证。变成灰，意思是我们整个人的情形、形状都改变了；我们的一切都变作灰，这是神悦纳的证明。

祭物的“灰”（利六10）原文源自“脂油”。圣经中其他地方提到“灰”，都是一般的用字，如斯四1“蒙灰尘”、三节“躺在灰中”、伯二8、四二6的“在炉灰中”，这些用字都是平常的灰，与脂油无关。但说到祭物时所用的“灰”字都与脂油有关，这是因为祭物在燔祭坛上所烧成的灰，几乎都是从脂油烧出来的。

“灰”也含示悦纳；燔祭在祭坛上一变作灰，成了馨香的气味，就指明蒙神悦纳了。神叫祭物变作灰，就是神悦纳了祭物。诗二十3说，“愿祂记念你的一切素祭，悦纳你的燔祭。”这里的“悦纳”，原文是使之变成灰的意思。变作灰，就是悦纳，因为神的火把燔祭烧了；燔祭一变成灰，就证明神悦纳了。所以这里“悦纳你的燔祭”，也可译为“使你的燔祭都变成灰”，或“神悦纳你的燔祭如同脂油”。

祭物的脂油一经过火烧，就变作香气，留下来的就是一堆灰。从神那一面说，脂油烧了，到神面前是香气，这香气变作神的食物，让神享受。在宇宙间，神所吃的就是这燔祭的香气，这馨香的食物。这火祭当作馨香的食物给神吃下，使神得饱足。就我们这一面说，所留下的灰在我们手里作担保，作我们平安地保证，与蒙神悦纳的保证。我们若是懂得这个预表，懂得神的救恩，就知道这灰有多宝贝。一看见这灰，我们的心就平安、妥贴了，知道已经没有问题了，已经蒙神悦纳了，所有问题都解决了。什么东西都会改变，但是灰无论经过多少年也不会改变。这灰留在我们这里，是个平安地保证，永不改变。

一堆灰无论烧几次，结果还是灰，样子永远不会改变。所以，这灰也预表主的复活。不只香气是指基督的复活，灰也是指基督的复活；基督的复活对神是香气，对我们是灰。祂那不能被死拘禁、永远不能毁坏的生命，就是复活。祂对神是馨香，也是复活，对我们则是一个保证。我们怎么知道神悦纳我们？因为主复活了。罗四25说，“耶稣被交给人是为我们的过犯，复活是为我们的称义。”灰是经过火烧并从火里出来，也就是经过死而出来的东西。香气是到神那里，给神享受的复活；灰是留在我们这里，给我们当作保证的复活。灰一面是无法毁坏、无法改变的；另一面是一直留在我们这里，作永不改变的保证。所以，灰预表主耶稣从死里出来，经过死而复活。祂的死满足了神，得着神的悦纳；并且祂复活了，作我们蒙神悦纳的明证。

利六14~23说到素祭的条例，我们要来看其中预表的意义。

十五至十六节说，“祭司要从这素祭的细面中，取出一把，又要取些油和素祭上所有的乳香，烧在坛上，献给耶和华为怡爽的香气，作素祭记念的部分。所剩下的，亚伦和他子孙要吃，必在圣处不带酵而吃，要在会幕的院子里吃。”素祭有一部分是归给祭司的，祭司吃的时候要在圣处吃；圣处指会幕的院子里。换言之，祭司吃的时候，不能离开会幕。这预表我们享受素祭，享受主耶稣的生活为人作我们属灵的粮食时，必须有一定的立场，一定的地位。帐幕第一是预表基督，第二是预表召会。人若是不活在基督里面，不活在召会中，就无法享受主耶稣的生活为人作他的粮食。祭司要在圣处吃素祭，表明吃的立场需要有分别，要在基督里吃，也要在召会中吃。

十六至十七节说，祭司吃素祭，必须“不带酵而吃，…烤的时候不可搀酵”。素祭里不可搀酵，是预表我们享受主的生活为人作我们属灵的粮食时，必须对付罪，不能带着罪。比方，你不能一面恨弟兄，一面享受主的生活为人作你的粮食。什么时候你一恨弟兄，与弟兄合不来，或者你良心有亏，在你的生活中有了罪，这时你就无法享受基督作你生命的粮食。

十八节说，“亚伦子孙中的男丁都要吃这一分。”素祭归给祭司的分，只有男丁可吃。亚伦的子孙中，女的不能作祭司，男的才能作祭司。有的祭物是只有祭司或男丁可吃，有的祭物是亚伦的子孙无论男女都可吃，如民十八8~13所记载的。这预表圣徒要享受基督的生活为人作他的粮食，必须刚强像男子一样，并且是能作祭司的人。今天虽然所有得救的人都该是祭司，但有的人因软弱不能尽祭司的职分，就不能享受主耶稣的生活为人作他们的粮食。然而刚强的，就如亚伦家的男丁，能在召会中尽祭司的职分，他们就能吃这些素祭。

利六20说，“当亚伦受膏的日子，他和他儿子们所要献给耶和华的供物，乃是细面一伊法的十分之一，作为常献的素祭，早晨一半，晚上一半。”这里说祭司每天要献上细面一伊法的十分之一，献的时候要分作早晚两次。这意思是所有在神面前作祭司的人，每天早晚都得把主耶稣的生活为人，一再的献在神面前，让神享受；同时提醒自己作一个事奉神的祭司，要这样得着基督作粮食，过祂所过的生活。细面一伊法的十分之一，分作两次，一次一半，就是十分作五。五乃是负责任的数字，意即要在神面前作祭司事奉神，必须是负责任的。这表明一个事奉神的人，要常常在神面前默想主耶稣在地上的生活为人，以此作祭物献给神；并且以此作粮食提醒自己，在神面前宣告，只有这样的生活才能使人成为负责任的祭司。

二十一节说，素祭的细面“要在煎盘上用油调制”。素祭要在煎盘上一面被火烤，一面用油调制。这预表主耶稣在地上生活的经过与情形；在祂里面有圣灵的调和，在祂外面有各种试炼如火般烧祂、烤祂。然而，不仅主耶稣在地上的生活如此，我们这些真正享受主耶稣生活为人的祭司，在地上的生活也该是这样，要让圣灵一直调我们，并让神试炼的火烤我们，使我们在神面前蒙悦纳。

二十一节接着说，要用油把素祭“调匀了”。“调匀”就是浸透的意思。细面要摆在油里，用油调匀，就是让油浸透了。这比二4所说的“细面…调油”意思更重。这就是说，主耶稣的生活不仅是由圣灵调和，祂里面所有的成分都被圣灵浸透了。

素祭用油调匀之后，还要用火烤好（六21中）。这预表主耶稣生活为人到末了，真是像烤透、烤熟的素祭，完全成熟了。

素祭烤好后，还要分成块子（21中）。这是说主耶稣的生活虽是完全、均匀的，却不是完整的；祂一直在受破坏、被切割。另一个意思就是，没有一个人能把主耶稣的生活完全说明白，完全接受，完全享受；都是分作一段一段的认识、接受并享受。正如四福音书，是从四方面描绘主耶稣的生活。今天没有一个人能把主耶稣的生活为人完全陈明出来，让人完全享受；都是一部分、一段落的享受并经历。所以，切成块子，一面是指主耶稣的生活受了破坏，另一面是指我们享受主，或是我们献上给神、让神享受的，都是无法完全、完整的。

利六23说，“凡祭司的素祭要全烧了，不可以吃。”平常人所献的素祭，是一部分烧给神享受，一部分留给祭司享用。但祭司所献的素祭，却是要完全烧给神。这意思是祭司所给神的享受，应该是绝对的；一个事奉神的人要让神有绝对的享受。