利十三29~44说到在头上或胡须上的灾病。

二十九至三十节说，“男人或女人，若是在头上或胡须上有灾病，祭司就要察看这灾病。”圣经中说到头上有灾病，总不外乎两件事，一是权柄问题，一是思想问题；这两个问题是相连的。凡在思想、真理上出问题的，在权柄上也一定出问题；反之，凡在权柄上出问题的，在思想和真理上也必定有问题。能在真理、思想上一直不出错的人，在权柄上也必定没有问题。换句话说，不服权柄的人，定规是随意思想，随意讲说的人。头上的毛病，总是与思想和权柄有关。

有的信徒在权柄上没有顺服的记号，在思想和真理上就会出现严重的错误，那就是头上患了麻风。约翰二书说，有许多迷惑人的已经出来，他们不承认耶稣基督是在肉体里来；他们越过了基督的教训，而不留于其中（7，9）。这些人不顺服使徒的权柄，就在真理上出现严重的异端教训。约翰三书提到召会中有一个好为首的丢特腓，不仅用恶言妄论使徒，背叛使徒的权柄，还将接待使徒的弟兄赶出召会（9~10）。这就是在头上有了麻风灾病。使徒保罗提到铜匠亚力山大多多地害他，并且极力抵挡使徒的话（提后四14~15，提前一20）。这些不服权柄的人，也讲说异端的教训，说复活的事已过，如同毒疮一样蔓衍（提后二17~18）。这些思想和真理的问题，都是从不服权柄而来，都是在头上有了麻风灾病。

利十三29提到胡须上的灾病。胡须通常是指人的体面、尊贵、自居与自尊，想要得到别人的高举。譬如有人自认是召会的长老或主的工人，而自居地位，以为高人一等。这就是在胡须上有灾病，有一种自居、自尊、自贵的光景。我们每一个在神面前的人，都要学习服从权柄，思想纳入正轨，合于真理，话语不随便，才不会头上患麻风。另一面，也要学习不自居、不自尊，不求得到别人的尊敬，不高看自己。相反的，若是我们在人中间，特别是在召会里，要自居、自尊，就会产生灾病。一有这些情形，就要找祭司察看。

三十节说，“若现象深于皮，其间有细黄毛，就要定那人为不洁净，这是疥癣，是头上或胡须上的麻风。”祭司察看头上或胡须上的灾病时，首先要看有无细黄毛。毛指毛发，若是人头上有病，要看他的头发里有没有细发变黄了。变黄如同平常的毛发变白一样，指人的能力衰退，变了样。这是预表基督徒正常生活的能力衰退了。若是这病症深于皮，又有细黄毛，就是有麻风灾病。若是没有细黄毛，就是指他的能力还没有衰退，没有改样，也许只是一点别的病症。

三十一节说，“祭司察看疥癣的灾病，若现象不深于皮，其间也没有黑毛，就要将长疥癣灾病的隔离七天。”不深于皮，就是不隐藏，指这毛病仅仅是外面的一点过错，并不是存心作出的事。譬如，有位弟兄在召会中，一时有不服权柄的光景。然而，你和他接触，发现他的不服不过是偶然的，并非存心如此；他的聚会生活和事奉仍然照常。这意思是他的头发仍旧是黑的，没有变黄，指他积极方面的能力没有衰退，样子没有改变，不过是有点小毛病显于外。这问题不是从他深处出来的，只是一时的软弱和过错，不构成麻风的罪。但若是那病症之处没有黑毛，就变作可疑了。因为有病的症状和没有病症的征兆都没有显出，就需要隔离七天。这意思是说，若无法清楚证明他在思想和服权柄上没有问题，就仍需严谨察看。

三十二至三十三节说，“第七天，祭司要察看灾病，若疥癣没有发散，其间也没有黄毛，疥癣的现象不深于皮，那人就要剃去胡须，但他不可剃疥癣之处。祭司要将那长疥癣的，再隔离七天。”头上生病之处没有发散，也没有长出黄毛，就是能力没有衰退，也没有深于皮；这时还不能断定，需要剃掉胡须，再隔离七天。这里把头上与胡须上的麻风连在一起，在属灵的意义上是说，一个人的头上有没有出毛病，几乎与他的自尊和自居有关。

当摩西带领以色列人出埃及时，有可拉一党的人攻击摩西，高抬自己，认为他们也能事奉神，因而背叛摩西的权柄（民十六1~14）。他们想要自居尊贵的地位，就是在胡须上出了毛病。人一自尊、自居，对于权柄也会出问题，头就生病了。这就是为何利未记中，将头与胡须的病连在一起；因为在属灵的含意上，这两件是相连的。若有那位弟兄或姊妹的头，在神子民中间出了问题，大都是因为胡须上有难处；人想要显扬自己、自居在尊贵的地位上，就生出背叛的念头。人一有背叛的念头，思想、话语就随便，不受约束。

要对付这问题，需要“剃去胡须”（利十三33上），意即要对付问题的根源，必须先除去人的自尊。要看一个人有没有麻风，在神面前和神家中有没有背叛的罪，有没有异端的思想，需要先剃去他的胡须，要他学习谦卑下来；不能自尊和自居。另一面，“不可剃疥癣之处，”（33中）就是不能剃头；头发表示顺服。这意思是要剃去尊贵，却要保留顺服，以证明这人是否构成麻风的罪。虽然头上生了病，却要顺服的保留下来，再隔离七天观察，才能断定这人有没有构成麻风的罪。圣灵在这里是要让我们知道，人所以在神子民中间不服不法，以致讲说异端，是因人有自居、自高、自大、自尊的心。好像使徒时代的丢特腓和铜匠亚力山大，一有了自尊、自高的心，就背叛神的权柄，变成讲说异端的人。所以，人要得洁净，必须先剃去胡须，但要留下头发，等待神的生命在人里面恢复和医治。

三十四节说，“第七天，祭司要察看疥癣，疥癣若没有在皮上发散，现象也不深于皮，就要定他为洁净；他要洗衣服，便成为洁净。”再隔离七天之后，若是头上疥癣的病没有发散，就可断定是洁净的，这时就要洗衣服。这意思是，人既没有毛病了，就需要整顿外面的行为与生活。比方，一个人说错话，讲错真理，说了不服、背叛的话，这些就成了他行为上的污点。他该去向听见这话的人认错，承认自己当时所说的话，或是因一时的气忿、不悦，或是因自尊、自高而说出的，这些都需要清楚地对付。他若不对付，那听见的人或许有时还会提起他曾说过的那些背叛的话、不准确的真理、或无知的举动。他若是清楚对付过，行为上的污点就洗掉了。譬如，有人从前对年长弟兄说过不服的话，后来在神面前接受恩典的医治，知道自己所犯的错，就到那位弟兄面前认错，收回那些话，这就是洗衣服。

三十五至三十六节说，“他得洁净以后，疥癣若在皮上发散开了，祭司就要察看他；疥癣若在皮上发散，祭司就不必找黄毛，那人是不洁净了。”得洁净之后，头上的病又发散，就不必再找黄毛，即能断定这人是不洁净的。这意思是，一个在思想或权柄上出问题的人，经对付、悔改、得医治之后又复发，就不必看他的能力是否衰退，事奉主的情形是否改变。因为他一再发作，就说出那不只是他一时的过错，而是他里面深处的问题，这就成了麻风的病症。

三十七节说，“祭司若见疥癣已经止住，其间也长了黑毛，疥癣已经痊愈，那人是洁净了，就要定他为洁净。”在一段时间之后，人的病症止住，长了黑毛（黑发），这是最好的现象。这是指基督徒恢复正常的情形，他可能从前长久不聚会，后来得复苏，得医治了，就逢会必到，热心配搭服事。这就是长出黑发，恢复能力的情形；这是病得医治的积极证明。

三十八至三十九节说，“男人或女人，肉皮上若起了火斑，就是白火斑，祭司就要察看，他们肉皮上的火斑若是灰白的，…那人是洁净了。”火斑是指人显扬自己。“白”是指生过病而好转了，问题过去了。“红”是指病发作严重了。肉皮上出现白火斑，还不能断定毛病没有了，要看这个白火斑是怎样的情形；若是呈现灰白色才是洁净的。灰白色是白中带暗，不是鲜白的，意指这病暗淡、消下去了。

比方有弟兄说，“我从前与某弟兄争闹不和，后来彼此对付，我饶恕了对方，问题全都解决了。”这见证听来不错，但给人感觉火斑还很活耀、很鲜明，甚至带着一点显扬的味道。另一位弟兄说，“我从前很软弱，与弟兄相争，现在真是觉得羞耻。”这见证就让人感觉火斑暗淡了，确实过去了。又比方有弟兄说，“我从前好赌，可以三天三夜连续打牌不睡觉，但感谢主，得救后这些都过去了。”这话听来不差，还是让人担心，因为这个见证让人觉得过于强调自我。另一位弟兄见证说，“主怜悯我，若不是蒙主拯救，我根本无法脱离这好赌的嗜好。请弟兄为我祷告，我深觉恐惧战兢，若不是蒙主保守，我恐怕还会再犯。”这话让人摸着他悔改谦卑的灵，没有显扬。圣灵在这一章的记载，把人身上的毛病描写得非常透彻。

四十节说，“人头上的发若掉了，他不过是头秃，还是洁净。”头发表征顺服，掉发是说这人没有顺服，但也没有背叛，是秃头但没有疾病，没有构成麻风的罪。

四十一节说，“他额顶若掉了发，他不过是额顶秃，还是洁净。”额顶秃，这是指在人前或场面上不肯顺服，但不是背叛，还不是麻风。比方，有的弟兄在平常私下的配搭事奉里都很顺服，但一到聚会中，就非与人争论不可。有的姊妹也是这样，在家中生活很顺服，但一和弟兄姊妹交通时，就是不服气、不肯认输。这就是额顶秃。

四十五至四十六节说到患麻风者要向人公开承认自己的麻风：“患麻风灾病的人，他的衣服要撕裂，也要蓬头散发，蒙着上唇，喊叫说，不洁净！不洁净！…他既是不洁净，就要独居营外。”患麻风的人，第一，衣服要撕裂。衣服表征人的行为，这是指患麻风的人行为败坏，道德破产，就像哥林多召会中有人收了他的继母（林前五1）。这样的人不该穿完整的衣服，而是要把衣服完全撕裂。他若是还穿着完整的衣服，那是假冒和伪装。第二，要蓬头散发。蓬头是头上没有裹头巾，没有蒙头，表征不服；散发是没有约束而放肆。二者合起来就是完全不服权柄、不受约束而放肆。第三，要蒙着上唇。若是只蒙下嘴唇，口还能开，蒙上嘴唇，才能把口完全蒙起来。这意思是，患麻风的人里头所说出来的都是不洁的；他不能和人接触，和人说话。第四，要喊叫说，“不洁净！不洁净！”这是要自己定罪自己。第五，要独居营外，意思就是要从神子民中间的交通隔离，如林前五章所说的：“把行这事的人从你们中间挪开。”（2）

利十三47~59说到衣服上的麻风。人的麻风是指人本身说的，衣服上的麻风是指人的行为和生活上的毛病。人本身有麻风，虽然也是生活行为上的事，但衣服上的麻风是指人外在一面，在职业、交际上，和人来往所沾染的不洁。我们身上的衣服接触外在的东西，如同我们脚上穿的鞋接触地。我们接触人，绝不能赤身露体，都要穿着衣服；这里所说的衣服，不仅是指人的生活行为，更是指与人群相处而有所接触。一个人也许没有麻风，但在他所从事的职业上，在交际应酬的事上，可能接触到麻风而受了玷污。比方，有弟兄从不喝酒，但是他常去参加酒会，这就是在交际上可能会惹来麻风。有的弟兄从不看戏，但到了某个时候，不得不答应人的邀请。因着看戏，他可能就受了玷污。这就是衣服上的麻风。

四十七至四十八节提到三类衣服：羊毛衣服、麻布衣服、或皮子作的物件。这是指在生活中与人的交往，有的人是纯朴的，如麻衣；有的人是温柔的，如羊毛衣；有的人是热切的，如皮衣。总而言之，不论你在生活、职业中，与人的交际是纯朴、温柔、还是热切的，都不可沾染麻风。

四十九节说，“这灾病在衣服上或皮子上，经上或纬上。”编织衣服的经线是从上到下，纬线是从左到右。例如，十条诫命的头五条是“经”，是人对神，这是上下；后五条诫命是“纬”，是人与人生活中有关的一切问题，是左右。

“经”是指人如何对神（也包括对一切在上的权柄）。“纬”是指人与人之间平行的交往，如何对待别人并接受别人的对待，与人如何相处；这些就构成我们生活中的经纬。在基督徒生活为人中，不外是人对神，人对人这两面的故事。

四十九节说，“这灾病在衣服上或皮子上，…若是发绿或发红，那就是麻风的灾病，要给祭司察看。”古时没有染料，所以衣服无论是什么质料，基本上都是本色、白色的。一旦衣服出现红色、绿色，就是一种非比寻常的现象与迹象；表征人在生活行为上，有了不正常而奇异的改变，失去原来的样子。比方，有位弟兄生活简朴，每天按时上下班，忽然间衣着讲究、出手阔绰、生活豪奢；这就是在他的生活里，有了奇异的迹象与现象。又比方，一个作老板的人，虽然工作忙碌，还是天天回家顾到妻儿；但若是他忽然经常三更半夜不回家，这也是生活上出现奇怪的现象。这种异于原来的样子、色彩，而出现其他花样、颜色的情形，就是有毛病了。

五十至五十一节说，“祭司要察看那灾病，把染了灾病的物件隔离七天。第七天，他要察看那灾病。若灾病发散在衣服上，…这灾病是恶性的麻风。”在衣服变绿、变红之后，要把物件隔离七天，七天后若是灾病发散了，就是恶性的麻风。“恶性的”在此有蚕食的意思，好像蚕吃桑叶一样，一点一点慢慢的吃，很快就把整片桑叶都吞吃了。这表征扩散的罪越来越严重，是很厉害的病。

五十二节说，“那染了灾病的衣服，…他都要焚烧；因为这是恶性的麻风，必在火中焚烧。”染了灾病的衣服要在火里焚烧，表征人所从事的职业、买卖、工作、或交往的朋友，有严重的毛病，需要焚烧、烧毁，完全的除掉。

五十三至五十四节说，“祭司要察看，若灾病在衣服上，…没有发散，祭司就要吩咐他们，把染了灾病的物件洗了；祭司要把物件再隔离七天。”衣服的灾病没有发散，就要洗衣服，意即这有灾病的人需要重新整顿他的生活、为人、行动。或许他的职业、工作还可以继续，但要按时上下班，回家顾到家人，整顿生活、行为和习惯，而有正常的生活。

五十五节说，“染了灾病的物件洗过以后，祭司要察看，那灾病的现象若没有改变，灾病也没有发散，那物件就不洁净，是腐蚀的灾病，无论里面或外面都蚀光了，要在火中焚烧。”有灾病的衣服洗了之后，再隔离七天察看，那件衣服的红绿色若是没有发散，也没有改变，意指这乃是一直往里面腐蚀的麻风。这不只是表面的毛病，而是更深入恶化了。这是指从前有构成麻风的罪，经过察看，仍无改变的迹象，反而更深入恶化腐蚀，就要断为不洁。比方，有的弟兄有过一些毛病，虽然有所对付，但对付之后，生活照样不正常，甚至恶化。由此可知，他不是只受到外面一点薰染或玷污而已，而是一种深入恶化的病。

五十六节说，“洗过以后，祭司要察看，若见那灾病发暗，他就要把那灾病从衣服上或皮子上，从经上或纬上，都撕去。”有灾病的衣服洗过以后发暗了，“暗”是指消灭、消退了。这是说那灾病在原处止住，不往外发散，也没有深入腐蚀。若是这样，就要把那灾病的衣服撕掉，不需把整件衣服毁掉。这是表征人仍可留在原来的职业、工作和环境上，但沾染的部分要检查、对付并除去。比方，有位弟兄有了一些毛病，对付过之后，那些毛病的光景消踪灭迹了。他不需要把他的职业或工作关系完全毁掉，只要把其中那有毛病的部分提出来，经过对付、鉴定之后，把那有毛病的人事物从生活中除掉。

五十七节说，“若再出现在衣服上，无论是经上或纬上，或在皮子作的什么物件上，这就是灾病发散了，必用火焚烧那染灾病的物件。”有灾病的衣服撕去后，仍有灾病出现在衣服上，是这灾病又发散了。意指局部的对付不够，需要全部烧毁。比方，你在某方面有毛病，虽然有局部对付，但你在神与人之间仍有难处，因此需要在你的生活、职业、交往关系上，有完全彻底的对付。

五十八节说，“所洗的衣服，无论经或纬，或是皮子作的什么物件，若灾病离开了，要再洗一次，就洁净了。”虽然那灾病的部分经过撕掉离开了，衣服还要再洗一次。这是指对构成麻风的罪真实承认过的人，在生活为人上，需要再一次的对付和整顿。比方，一个人的生活在某方面出过问题，并经过对付、除掉后，还得针对整个生活，再一一检查、对付过，那才是真正确保完全得洁净了。麻风的病症，有人本身的，有衣服上的，还有房子上的，这指明每一个人从里到外，都需要对付干净。