利二五35~38说到该如何对待贫穷缺乏的弟兄。三十五节说，“你的弟兄在你那里若渐渐贫穷，手中缺乏，你就要帮补他，像对外人和寄居的一样，使他可以在你那里生活。”弟兄渐渐贫穷缺乏，乃是预表信徒在灵性上贫穷败落了。我们若遇到这种情形的弟兄，就要帮补他，使他能继续和我们同在。他虽然败落，但我们必须维持他，使他能和我们一直同在，不至失去。这说出神的恩典和怜悯，眷顾我们到何等地步。人虽然可以败落，但神要祂的子民维持这败落的人。人可以失去对基督的享受，甚至穷乏到卖掉自己的房子，但神还是要旁边的弟兄们尽力帮补维持这穷乏的人，使他能留在弟兄们中间。因此他虽然败落，也不至于完全离开众圣徒，而失去与众圣徒的交通。这并不是借着神来维持，乃是借着所有圣徒来维持这败落的弟兄。

三十七节上半说，“你借银钱给他，不可向他取利息。”银钱乃是一种资本，可以作买卖生利，在新约圣经中用以指一种恩赐，可以从事属灵的活动。例如，太二五14~30说到一个主人按着他奴仆们各人的才干，给他们银子去作买卖。所以，利未记这里的意思是说，弟兄在恩赐上穷乏或败落时，我们要帮助他从事一些活动。比方，召会要传福音时，可以带领、扶持、或鼓励他带亲友来听福音。这就是借钱给他，帮助他在事奉上作买卖，从事一些活动而显出恩赐。我们虽然帮助弟兄，但是不可向他取利，不可盼望从他得好处，或希望他有所回报。

利二五37下半说，“借粮食给他，也不可要他多还。”粮食是为着人的供应和需要，所以借粮就是给穷乏弟兄生命的供应。然而，在供应时不可要他多还。按这条例，以色列人若借给弟兄一年的粮，就不能盼望他偿还时，不只还一年的粮，还多加二升。今天我们在给弟兄供应时，常常不知不觉里面都有个存心，盼望他能多还我们。比方，你对弟兄有爱心，就盼望他能更多的爱你。你对弟兄谦卑，弟兄若不比你谦卑，你就觉得他骄傲。你爱他，他若爱得不比你多，你就觉得他爱心不够。这就是借粮食给他，向他多要。在召会中，我们要维持贫穷弟兄在我们中间一直有交通，我们只可以借给他，不可以盼望向他多要；给他供应，不必盼望回报的比你给的更多，甚至也不必盼望他有所回报。

对于穷乏的弟兄，我们一面要帮助他在事奉上运用他的恩赐，一面也要供应他属灵的粮食。然而，无论是在恩赐上帮助，或是在属灵粮食上供应他，都不可向他多要。我们必须守住这原则，尽所能的扶持穷乏有需要的圣徒，使他们能与我们同在，一直留在召会的交通里。弟兄虽然可能败落，我们却不可任其失去，必须给他生命粮食的供应，也帮助他在事奉上有力量运用他的恩赐。这样就能保守这位败落的弟兄不至从我们身旁落下，而失去他和召会之间的交通。

三十九至五十五节说到弟兄穷乏到一个地步，不仅卖了自己的地和房子，甚至穷到一个地步，连自己都卖了，对于这样的弟兄，当如何解决他的问题。

三十九至四十节说，“你的弟兄若在你那里渐渐穷乏，将自己卖给你，不可叫他作奴仆服事你。他在你那里要像雇工和寄居的一样。”对于穷乏而卖身的弟兄，第一，我们不可把他当作奴仆，只可把他当作雇工。这在预表上属灵的意思是：一个弟兄穷到一个地步，在灵性上亏欠你，甚至亏欠你太多，这个亏欠就叫他落到你的手中，等于把他自己出卖到你手中。遇到这种情形，我们很容易把这亏欠的弟兄当作奴仆。然而我们必须知道，他是弟兄，不是奴仆，不能因为他亏欠我们，就把他当作奴仆，仍要视他为弟兄。退一步而言，我们只能把他看作雇工。看作雇工的属灵意思是把他看作是帮助我们、成全我们的人。所有亏欠我们的弟兄，不要把他扣在手里当作奴仆，要在主里把他看作是一个替我们作工的人，也许在某一点上，我们需要他的帮助与成全。

比方，我们的忍耐需要被成全，我们的宽容也需要被成全。若没有一个弟兄亏欠我们，我们永远不会了解什么是忍耐和宽容。因此，神为我们安排这样一个得罪人、亏欠人的弟兄，来成全我们的忍耐和宽容。所以，我们不该把他看作奴仆，只可看他是雇工，是来帮我们作事，成全我们事工的。换句话说，所有得罪我们的弟兄，都不该把他扣在手中当作奴仆，而该把他们看作成全我们的人。

四十至四十一节说，“他在你那里要像雇工和寄居的一样，服事你直到禧年。那时他和他儿女要离开你，一同出去归回本家，到他祖宗的地业那里去。”禧年的原则非常深、非常细、也非常广，可以应用在许多方面以及许多人身上。这里的应用是：当有位弟兄得罪你，亏欠你，你就把他当作你的雇工，甚至是奴仆。然而有一天，当你得着复兴，禧年来到时，你就从这个得罪中出来了；你能让这位得罪你的弟兄离开你，放下他对你所有的亏欠和得罪。每当你得着复兴时，都是禧年临到你。没有一个复兴的弟兄会不释放得罪他的弟兄。也许你从前并没把得罪你的弟兄当作奴仆，但你可能还是觉得他是你的雇工，总觉得他对你有亏欠，所以不肯放过他。虽然你承认这亏欠的弟兄在成全你的事上是益处，但因着他对你有亏欠，就算不把他当奴仆，也看他是个雇工。然而当有一天，召会得复兴，你在其中也得了复兴。这就是禧年来到。又或者召会没有复兴，但你自己在主面前有了转机，那也是小范围的禧年临到你。那时，你就能宣告说，所有亏欠你的人，你都能赦免并放过他。

在42~43，神说，“因为他们是我的仆人，是我从埃及地领出来的，不可卖为奴仆。不可严严地辖管他，只要敬畏你的神。”所有的以色列人都是神从埃及地领出来、救出来的，唯有神是他们的主人；所以他们不可卖为奴仆，也不可受人严严地辖管。这意思是，召会中所有的弟兄都是神所救赎的，是神的奴仆，不管他们怎样亏待你我，我们都不可以严严地辖管他们。要知道，他们是弟兄，不是奴仆，他们和我们同样蒙了救赎；尽管他们有了最严重的失败，我们还得承认他们是神的奴仆，我们没有地位和资格严严地辖管他们。

四十四至四十五节说，“至于你的奴仆、婢女，要从你四围的国中买。那寄居在你们中间的外人和他们的家属，在你们地上所生的，你们也可以从其中买人；他们要作你们的产业。”属神的子民对待弟兄和外人是不同的；外人可以买来作奴仆，但弟兄绝对不可以。神嘱咐我们，不能对待弟兄像对待外邦人一样，弟兄和外邦人是完全不同的。

四十七至五十节说，“在你那里的外人或寄居的，若渐渐富足，你的弟兄在他那里却渐渐穷乏，将自己卖给那外人，或是寄居的，或是外人的家族，卖了以后，可以将他赎回；无论是他的兄弟、或伯叔、伯叔的儿子、本家的近亲，都可以赎他；他自己若渐渐富足，也可以自赎。他要和买主计算，从卖自己的那年起，算到禧年；所卖的价值要照着年数的多少计算。”这与赎地的原则一样。卖身为奴的弟兄可以自己赎回，或是由他至近的亲属为他赎回。这至近的亲属乃是预表基督。然而，无论是至近的亲属来赎，还是他自己赎，都得按着到禧年的价值，付出该有足够的赎价。若是出不起赎价，就只好等禧年来到。

五十四节说，卖身的弟兄“若不这样被赎，到了禧年，他就要和他的儿女一同出去”。蒙神拣选的子民虽然弃绝了神所给他的救赎，并且自己也无力来赎，但是到禧年的时候，这些人还是能得着自由。从这些原则，我们看见其中基本的思想，就是神的恩典是何等深广、透彻又细致。然而，在二十五章有一个问题是极为严肃的，就是凡卖城内的房屋，一年内要赎回（29~30）。房屋预表召会生活。这是在一切问题中最严肃的。要当心召会生活问题，因为一不注意，就会失去赎回的机会。