本篇信息要说到利未记中素祭的预表。

素祭是预表主耶稣这个人，更重要的是预表祂的为人。人是一件事，为人是另一件事。主作为燔祭，重在祂完全为神而活，并顺服至死，含示祂的生活，却重在祂的死。

素祭表明主耶稣的为人、生活，含示祂的死，却重在祂的生活。另外，素祭重在主的义，和主在神前的义行。燔祭重在主是义，并且成为我们的义，这义就是主自己。燔祭是基督本身借着死作了我们的义，成为神所悦纳的义。素祭的义是基督的所作，指基督在神面前所行出的义，祂的行事为人在神看来乃是义。

素祭首要的成分是细面（二1）。细面是麦子磨成粉而来的。麦子必须经过撒种，埋在地里死了，从地里长出来，经过风霜、雨淋、日晒种种的对付，才能结出成熟的子粒。然后，要经过收割、筛、磨等苦难的过程，才能成为细面。这些都是预表，含示主耶稣乃是经过一切的苦难，而得以在神面前活出优美完全的生活。

我们读四福音书时，若留意麦种种在土里，直到成为细面的过程，就会满有亮光；看见主作为麦子，从地里长出来所经过的痛苦，怎样受雨淋、日晒，经过人的折磨与对付，最终成为细面。主在地上的为人生活，正应验了以赛亚五十三章所说的：“多受痛苦，常经忧患。”（3）主耶稣在世为人，多受痛苦，像麦子种到土里，经过过程成为细面，没有一点平安地日子。产生细面的过程，不仅说出主的经过都是忧患，并且显明祂的生活是柔细、均平，没有太粗太细，也没有过与不及；祂的为人生活就如细面般柔细、均匀、优美。

细面浇上油（利二1中），这是指圣灵的浇灌。油就是圣灵，把油浇在细面上，是预表圣灵浇灌在主耶稣和祂的生活上。

细面要加上乳香（1下）；乳香是预表基督的复活。有人说，乳香是主在苦难中所显出的香气；然而，乳香不仅是指香气。凡主在苦难中所显出的都是复活；加上乳香，这意思是主在一切的经过里，都有复活的显明。当你看见一位弟兄遭遇极大的苦难，也许家人死亡、财物损失或身体病痛，却能在苦难中感谢赞美神；他这样的赞美就是复活，就是乳香。从召会的殉道史，我们看见二、三世纪许多殉道者，当人把他们拉到竞技场，即使死亡临到，他们仍然为信仰作见证，举起手祷告赞美神，那就是复活。在那样的死亡里有一种复活的成分加在其上，这复活的成分就是乳香。在神闻起来是馨香的。

主耶稣的一生中满了乳香。在马太十一章，各城的人都弃绝祂；但祂说，“父啊，天地的主，我颂扬你，…因为在你眼中看为美的，本是如此。”（25~26）祂这样祷告感谢之后，又说，“凡劳苦担重担的，可以到我这里来，我必使你们得安息。”（28）实在说，祂自己的劳苦重担已经够重了，祂遭受的顶撞反对也够多了；但在面对一切的反对和顶撞时，祂还能一面感谢神，一面呼召劳苦担重担的人到祂这里来得安息。祂感谢的声音和呼召的声音，都是从死亡里出来的复活，成了在神前的乳香。在主耶稣一生所遭遇如死般的痛苦上，都有复活，都像乳香一样蒙神悦纳。

利二2说，“祭司就要从细面中取出一把来，并取些油和所有的乳香，然后把所取的这些作为素祭记念的部分，烧在坛上，是献与耶和华为怡爽香气的火祭。”这烧在坛上的素祭，乃是让神享受的部分，是怡爽香气的火祭。这是预表主耶稣那优美、完全、满了圣灵浇灌、带着复活馨香的生活，有相当的成分是献给神，当作神的食物让神享受。

三节说，“素祭所剩的要归给亚伦和他的子孙。”这意思是作祭司的人，就是我们今天的信徒，也能享受主耶稣作素祭，享受祂的为人生活作我们的粮食。换句话说，主的为人生活能让神享受，也能让我们享受。神先享受，我们后享受。

素祭有的是在炉中烤过，有的是在煎盘上作的，有的是在锅里作的（4~5，7）。无论是在炉中、在煎盘上、或在锅里，都是火的故事。请记得，没有一个祭物能不经过死而蒙神悦纳。虽然素祭好像没有流血，但素祭也是从有生命之物而来。所有的牛、羊、鸽子、斑鸠等动物生命，都要流血，经过死。植物作祭物时，虽然没有血，也得经过死；并且不是平常的死，乃是经过神对付的死。由麦子、面粉作的东西，无法吃生的；面粉、麦子一定要经过烤，否则里面蕴含的香味出不来。火就是神自己，素祭的死是经过神对付而被置于死。神从一个人身上经过，这个人就被置于死。神的审判是火，神的悦纳也是火。这里的素祭经过火烧，却不是神的审判，而是神的悦纳。素祭被火对付，不是审判，乃是悦纳、接受。请记得，素祭的香味要出来，就如同烧香的烧一样。神要从人身上经过，火是无法避免的。当神要从你身上经过时，不要以为那是管教的火，许多时候乃是悦纳的火。神要在你身上经过，烧你、烤你，是为要使你里面的香气能够出来。

四节说，“要用细面，作成调油的无酵饼。”油是指圣灵，细面调油乃指圣灵与人调和，预表主耶稣不仅有圣灵浇灌，还有圣灵调和在祂里面。从主成孕时，圣灵就调在祂里面（太一18，路一35）。诗九二10下半说，“我是被新油膏了的。”这“膏”字在希伯来文和利二4的“调”同字。达秘认为诗九二10的“膏”乃是“调”的意思。主耶稣乃是被新油调和，被圣灵调和的。这预表主耶稣成为人，在神面前作了素祭，有新油调在祂里面。这就是圣灵调在人里面的故事。所以，圣灵与人的调和，在圣经里的根据就是油与细面的调和，意即神与人的相调。

素祭都不搀酵（利二4，11上），这预表主耶稣的为人生活，是完全没有罪的。

素祭中有许多是由细面作成饼（4~5），细面是作食物用的，但饼比细面更方便作食物。这里预表的思路，是先说难的，再说容易的。细面吃起来比较难，所以摆在前；饼吃起来比较容易，摆在后。又如，宰一只牛献祭比较难，带一只鸽子来献就非常容易，所以利未记一章先说牛（3），再说鸽子（14）。有的人享受主是细面，有的人享受主是饼。

二4下半说到“抹油的无酵薄饼”。抹油就是用油涂抹。在细面上是浇油（－二1），在饼上是抹油；当细面还没有调成饼时，不能抹油，只能浇油；成了一个饼，就可以抹油。这是一个举动，两个作法，都是指圣灵的浇灌说的。在新约里，当主耶稣得着圣灵的浇灌，那就是神用神的灵膏抹祂的时候（路三22，徒十38）。

薄饼是中空的；因为是空心的，所以薄。调油的无酵饼是实心的，抹油的无酵薄饼是空心的（利二4）。吃空心饼比吃实心饼容易，吃实心饼比吃细面容易。然而，请记得，你享受基督越容易，无非证明你里面的生命是幼稚的；你不过是属灵的幼儿，只能吃空心薄饼，不能吃实心饼。慢慢的，当你连饼都不必吃，吃细面就可以时，那就证明你在基督里有相当的长进。

调油的无酵细面要分成块子（5~6），表征主在地上的生活从不保持完整。祂的生活是完全的，却不完整，是被人切开的。你我在神面前的生活要完全，却不应该完整。比方，你刚预备好一处房间给自己，却来了一位弟兄要与你同住，这就是你生活的不完整。你的生活要完全，却不能保持完整。主耶稣的一生是素祭的生活，是优美、完全的，却是被破碎、不完整的，是被人切开的。

素祭不可搀蜜（11）。蜜指天然的感情和美德。用比方说，你的恨是酵，你天然的爱就是蜜；你的批评是酵，你天然的称赞是蜜。虽然你的爱和称赞像蜜一样甜，但时间久了就会发酵、变质。所以，素祭里不可搀蜜。

素祭要用盐调和（13）。这里提到的盐乃是“立约的盐”。盐有防腐、保存的作用。神的约能成为永远的约，不改变的约，乃因神的约是凭盐有的，用盐而立的，是盐约（民十八19）。盐的属灵意义指十字架和十字架的功效。十字架的功效，一面是调和一切，叫不能调和融洽的，变为调和融洽。就像盐可以用来调味，叫一切能调和融洽。许多东西所以不能调和融洽，是因为有菌在作用，而盐能杀菌。再者，十字架永远是神立约的凭借；所以，盐的属灵意义就是十字架的功效，叫人与神、人与人之间调和融洽，并消灭一切与神相反的东西，叫一切永远存立。

在主耶稣的生活里，没有一点酵和蜜；没有一点败坏，也没有一点天然的好或良善。主的生活满了油，满了圣灵和乳香的成分。祂也是用盐调和的，祂的一切都在十字架的死里。你若从细面、油、盐、乳香、酵、和蜜的角度读福音书，福音书会呈现另一个新的面貌。你会读得非常有味道，并且得着许多新鲜的亮光。你会看见福音书说出主耶稣的生活，没有酵，没有蜜，全是油，满了乳香。祂也是用盐调和的；祂一直在死地，一直接受十字架的死。死在祂身上，像盐一样。祂对祂肉身的母亲，对祂最爱的人，没有一点天然的情感，没有一点蜜。人怎样反对祂，抵挡祂，祂也没有显出一点酵的样子；祂完全在十字架的死里面。主耶稣的生活能在神面前蒙悦纳，其原因就在于主耶稣是细面，没有酵，没有蜜；祂满了油、盐和乳香。不仅如此，主耶稣这个细面不是生的，乃是烤过的，是经过神悦纳的火。所以我们要看见，素祭里没有酵，没有蜜，却有油，有盐，有乳香，以及被烤过、煎过，也就是被悦纳的火经过的细面。