从本篇信息开始，我们要来看民数记中以色列人行程的要义。以色列人编组成军后，就开始他们在旷野的行程。虽然他们在旷野里的行程走得并不好，但我们不该只看以色列人的失败，乃要看民数记的记载所显明的原则。因着民数记只有三十六章，并不能将以色列人在旷野三十八年所发生的事记载得完全，其中的记载都是代表性的。正如约翰福音只记载主耶稣一生中许多代表性的事物，为的是要陈明真理，若是一一记载祂所作的事，所写的书恐怕全世界都容不下。（二一25。）二、三百万以色列人在旷野三十八年之久，其间所发生的事不可胜数。民数记所记载的事件虽不多，却都有重大的代表性；并且全是按着亮光、道理、权柄和启示的次序写的。

民数记说到神的子民编组成军后，紧接着就踏上往迦南地的行程。这里的思想是：神拯救祂的百姓，在消极一面使他们脱离埃及，在积极一面是要借着他们达到神荣耀并崇高的目的。我们必须仔细读过摩西五经，并有全本圣经的亮光，才能清楚、透彻地看见神这个目的。读圣经的人都会说，神救赎以色列人出埃及，是要叫他们进入迦南地。可惜的是，许多基督徒以为以色列人进迦南地预表信徒上天堂；这是肤浅、幼稚、极不准确的看法。从全本圣经的亮光来看，以色列人进迦南地预表三件重要的事。

第一，进迦南地预表神的子民得以丰丰满满地进入基督，实际地享受祂的丰盛。圣经每次提到迦南地，特别着重地说那地是流奶与蜜之地。（出三8，利二十24，民十三27，申六3。）奶与蜜都是动物和植物这两种生命调和在一起的产品，表征生命的丰富。奶出自牛或羊。牛、羊是动物，它们所吃的草是植物；因此，牛奶或羊奶是这两种生命最丰盛的成分所产生的结晶。蜜由蜜蜂采集花蜜而成。蜜蜂是动物，花蜜出自植物；因此，蜜也是动物和植物生命最丰盛的成分所产生香甜的结晶。所以，迦南这流奶与蜜之地，预表基督生命丰盛的结晶。圣经说迦南地有各种各样的出产，例如：一挂葡萄要两个人扛抬，（民十三23，）五谷是丰盛的。（参十八12。）迦南地一切的出产都是叫人得供应，预表基督作人的粮食和供应。

圣经中有一条很清楚的路线，说到以色列人从得救、出埃及的那天起，一路上都有基督作他们的供应和享受。以色列人在埃及过逾越节时所吃羊羔的肉，预表基督进到他们里面作生命；所吃的无酵饼，预表基督作粮食。（出十二8。）他们出了埃及，在旷野路上吃吗哪，更是预表基督作他们的粮食。（十六14～36。）最后他们进入迦南地，吃美地的出产；（书五12；）其中有五谷、葡萄、无花果，奶与蜜等，这一切都预表基督作他们丰富的供应。在埃及吃羊羔的肉和无酵饼，以及在旷野吃吗哪，都不够丰富；乃是等到以色列人进入迦南地，享受五谷、葡萄、无花果、奶与蜜等，才够丰盛。

以色列人进入迦南美地，乃是预表神所救赎的子民得以进到基督里，丰丰满满享受基督一切的丰盛。（林前一9，30，西一12，二6～7。）这是进迦南地的第一个意义，也是神在祂所救赎的子民身上，所要达到的第一个目的。基督就是美地，成为我们的享受；神的目的就是要把基督完全作到我们里面，叫我们能与祂完全联结。

第二，进迦南地预表进入神的国度，让神在祂子民身上有确定掌权的范围。（参太十六18～19，罗十四17。）以色列人进入迦南地并立国之后，神在地上就得着祂掌权的国度；这表明以色列人乃是进到神的国度里。以色列人若没有进入迦南地，神在地上就没有国度。从亚当被造到大卫之前的时代，神在地上的国度一直没有建立。人只能说神在天上、在宇宙间有祂掌权的范围，却不能确定地指出，神在地上何处有祂掌权的范围和国度。地上有列国，是人掌权的范围；但在地上、在列国中，没有一班人能作神掌权的范围，也就是说，人无法确定地指出何处是神在地上的国度。直等到以色列人进入迦南地，消灭了四围的仇敌，稳定下来，神在地上才得着掌权的范围，有确定的国度，那时神的权柄才被带到人中间。（撒上十六13，撒下五1～5。）

在新约，所有进到基督里，丰丰满满享受基督丰盛的人，都是进到神国度里的人。神的国度能在地上成形，完全是因着人进到基督里，对基督有丰满的享受。凡无法丰满享受基督的人，都不能让神的国度完满临到。享受基督和进入神的国度，表面看是两件不同的事，实际上却是一件事的两面。只有完全在基督里，享受基督丰盛的人，才能完全在神的掌权之下。

第三，进迦南地预表神的见证在地上得以建立，意即神的荣耀借祂子民得着彰显。以色列人进入迦南地，不但建立了国度，也建造圣殿。（王上六。）在圣殿里有见证的柜，（19，）也就是有神的见证。这就是进迦南地的意义─神的见证确定地在地上设立。以色列人进迦南地之前，虽然有一位极其圣别、光明、荣耀或荣美的神，但人无法在地上清楚地看见神和神的见证。直到以色列人进入迦南地，战胜四围的仇敌，建立国度，建造圣殿，并且耶和华的荣耀充满在殿中；（八10～11；）那时人才能确定的说，“这里有神，这里有神的荣耀、神的彰显、神的荣美。”这就是神的见证。

享受基督、进入神的国度、和建立神的见证，这三件事完全联在一起，是一件事的三面，说出神救赎我们所要达到的目的。就属灵上说，我们信徒虽经过逾越节，出了埃及，也过了红海，但我们还有一段属灵的路程要走。我们要从起初得救的光景往前，直到进入基督的丰盛里，进入神的权柄里，并进到神的见证里。我们必须往前走一段属灵的路程，才能丰满地享受基督，才能完全的进入神的权柄，并达到神见证的目的。在民数记，神百姓行路，不是平常人走路，乃是军队行军。认真说，基督徒行走，实在就是军队行军；步步都有艰难与阻挡，步步都要抵抗并争战。

十七世纪英格兰的本仁约翰（John Bunyan）所著“天路历程”（The Pilgrim Progress）一书，说到基督徒跟随神，就象争战之人的路程一样。基督徒不是平常人，乃是争战的人；这原则是对的。但他所说的路程和争战，太偏重个人的一面。因着缺乏基督身体的亮光，也不认识召会，所以他所写的完全是个人的经历。该书可说是本仁约翰的自传，他的基督徒道路非常艰难，原因乃在于他是单独行走。在基督徒的路程中，要单独在各方面应付仇敌，是不可能的事。

圣经给我们看见，神子民不是个人单独行走，乃是先编组成军，而后行走前面的路程。以色列十二支派在会幕四边安营，四面的难处都有人应付。他们不是单打独斗，乃是编组的军队跟随神行走，因此不是那么艰难。我们要领悟，从我们得救起，一直达到基督的丰满，完全进入神的国度，作神的见证，这一段路程是边走边争战的行程；因此，必须编组成为神的军队。那些能成功走这条争战之路的，必定是在基督身体的配搭里，和身体相依为命的人。至终，他们就能达到这三方面的目的：对基督完满的享受，通行神的权柄，并彰显神的见证。

从以色列人进迦南地的三种预表意义，我们看见神救赎我们乃是要我们向前走，由浅而深，至终进入对基督丰满的享受里。这段不平常的行程，步履维艰，四面受敌，因此必须完全是军队争战的行动。这样争战着走路，不能是个人的，乃必须是团体的行动，要互相配搭着往前。