本篇信息我们要继续来看以色列人行程的要义，关于职权的申述、除污秽的条例、进一步的失败、失败的结果、继续前行、以及行程的站口。

民数记十八章以明言补充十七章，清楚说明祭司和利未人的职任和权利。十八章前一小段说明祭司和利未人的职任，（1～7，）后一大段说到祭司和利未人的权利。（8～32。）祭司的职任乃是将各种供物与祭牲献给神；利未人的职任乃是照管帐幕及其内的器具和物件。祭司是直接事奉神；利未人乃是服事祭司职任和祭司。

关于祭司和利未人的权利，有两类的赏赐。一类是归给祭司的，包括以色列人所有献给神的祭物中，凡是未经过火的（8～10）：以色列人礼物中的举祭并一切的摇祭；（11上；）凡油中至好的、新酒和五谷中至好的，就是以色列人所献给神的初熟之物；（12～13；）以色列中一切永献之物；（14；）人畜中一切头生的（人和不洁净牲畜头生的要赎出来，头生的牛、羊的肉归给祭司）；（15～18；）以色列人所献给神一切圣物中的举祭。（19。）

另一类是归给利未人的，包括以色列人出产的十分之一；这是神给利未人办理会幕之事的酬报。（21。）利未人要从以色列人所取的十分之一中，再取十分之一，献给耶和华为举祭，（26，）而这举祭要归给祭司亚伦。（28。）

民数记中，每一次神的子民失败后，都会提起一些条例或律例；这是神恩典的安排，为着应付以色列人的失败。十九章的条例主要说到如何除去死亡的污秽。十一节说，“触着人死尸的，就必不洁净七天。”十四和十六节说到，有人进入死了之人所在的帐棚，或接触了死人的尸首、骨头或坟墓，这人就必不洁净。这些经节指明在神面前，没有任何不洁比死亡更甚。罪乃是死的根源，（罗五12，）所有的不洁都是死亡的结果。

今天神的子民常忽略属灵的死亡。许多时候，我们以为所摸的是对的、正确的事，实际上却是摸着属灵的死亡。有时弟兄们在一起谈论一件似乎是很好的事，结果却是在摸死亡，死亡不知不觉地就在召会中传布。神的儿女通常有分辨对错与好坏的眼光，但缺乏认清死亡的眼光。

民十九12说，触着人死尸的，那人在第三天和第七天都要洒除污秽的水。除污秽的水预表基督死的功效和复活的能力。把除污秽的水洒在沾染死亡污秽的人身上，那人就洁净了。这意思是，我们能脱离死亡的污秽，一面是靠基督赎罪之死的功效，另一面是因为基督的复活满有能力。基督复活的能力带着赎罪的功效临到我们，就使我们脱去死亡的污秽。

在提到除污秽之水的条例之后，二十至二十一章提到以色列人进一步的失败。

关于以色列人进一步的失败，第一件是为水争闹。（二十2～13。）以色列人曾在旷野为水争闹过两次；第一次记载在出埃及十七章，第二次在民数记二十章。两次的争闹发生在不同的地方，结果两处地名都称为米利巴，意思是争闹。（出十七7，民二十13。）

在出埃及十七章，神并没有责怪以色列人为水争闹；反之，神吩咐摩西拿着先前击打河水的杖（参四2，七19～20）去击打磐石。摩西击打了磐石，就有水从磐石流出来给以色列人喝。百姓争闹，神没有怪罪，也没有审判，还使磐石流出水来给以色列人喝。

然而，在民数记十一章，以色列百姓要求神给他们肉吃，神就使风刮起，把鹌鹑刮来给他们吃；但肉还在他们牙齿之间尚未嚼烂，他们就受到审判。在此有一个问题产生：为什么神给他们肉吃，会带来审判，而叫磐石裂开给他们水喝，或是从天降下吗哪给他们吃，却没有带来审判？

在从磐石流出水或是从天降下吗哪的事例上，在神眼中，以色列人有正确的需要。神把以色列人所需的赐给他们享受，这完全是神命定的恩典，当然不会带来审判。然而，以色列人要吃肉，这是他们贪欲的要求。许多时候神答应我们一些要求，但我们要儆醒，也许有的享受会带来神的审判。一面说，他们争闹固然不对，但另一面说，他们的争闹是为着正确的需要；因此，神并不责怪他们，反而照着祂丰富的恩典供应他们。

以色列人两次为水争闹，神都没有责怪。头一次神吩咐摩西拿着杖击打磐石，第二次神叫摩西拿着杖去吩咐磐石发出水来，给会众和他们的牲畜喝。（二十8。）神一点没有生气或责怪以色列人，神愿意给他们水喝。

有时我们在神面前争闹，是因我们的确有正当的需要。例如，有时圣徒实在软弱，在神面前无法站住，灵里极其干渴，就烦躁起来，对主说，“主啊，这条路我不能走，我跟不来，我里头实在干渴。”一面说，这是发怨言，与神争闹；另一面说，他的确有正当的需要，需要神恩典的供给。神不定罪这种争闹。如果我们软弱得爬不起来，无力走主的道路，无法继续事奉，这光景说出我们需要恩典；这需要是正当的。我们若为此与神争闹，神不会责怪，反而会顾到我们的需要。当我们祷告求神的恩典时，不管我们的光景如何，神从来不发怒。神知道我们需要基督；因此，祂总是把恩典赐给我们享受。

然而，事奉神的摩西错误地代表神；神对祂百姓正当的需要没有发怒，摩西却因着还不够认识神的恩典，作了两件错事。

第一，摩西错误代表神的性情。神并没有定罪以色列人，摩西却称他们为背叛的人。（10。）他们在起贪欲要肉吃的时候，神定罪他们，但在为水争闹时，神并没有定罪他们。当然，神多次定罪他们的不信、不服和背叛，但在这事例中，神并没有定罪他们因不能忍受饥渴而争闹，神愿意供应他们。

摩西没有分辨百姓的需要与背叛的不同，于是犯了错。神就对摩西和亚伦说，“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。”（12。）摩西犯了人容易忽略的罪，就是错误地代表神；因为摩西在道德上没有错，在是非上也没有错，而是以色列人实在闹得太厉害。然而，他在百姓面前没有尊神为圣，错误地代表了神的性情；神并不是象他所代表的那样。事实上，神欢喜、愿意供应祂百姓的需要。

第二，摩西错误代表神的作为。摩西所犯的另一个错误，就是他用杖击打磐石两下。（11。）在出埃及十七章，预表钉十字架之基督的磐石被击打，已经裂开；在民数记十七章，预表在复活里之基督的杖已经发芽开花。在二十章，神只是对摩西说，“你拿着杖，…招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来。”（8上。）磐石已裂开，不需要再击打；但摩西可能因着动怒，不仅用杖击打磐石，还击打了两下。摩西先是把神的性情代表错了，接着又把神的作为代表错了。我们也许觉得摩西既没有拜偶像，又没有犯淫乱、起贪心；只因他又击打磐石就不得进迦南地，神似乎对他太严厉了。然而在神眼中，他是犯了大错：他把神代表错了。

在出埃及十七章，磐石裂开表征基督已死过，并且从死里复活了。因此，神儿子的工作已经完成，祂不需要再死再复活。我们只需要在祂的话里，在祂的复活里应用祂的死，就能取用生命的活水作我们的享受。

从另一面说，摩西的错误也可说是神主宰权柄所许可的。摩西表征律法，进迦南地表征达到神的目的。摩西若是成功地把以色列人带进迦南地，就是表征靠律法能成功神的目的。因此，在神主宰权柄之下，祂许可摩西犯这错误，使他不能带领以色列人进迦南地。至终，乃是预表耶稣的约书亚带领神的子民进迦南地，完成神的目的。

关于以色列人进一步的失败，第二件是毁谤神和摩西。（民二一4～9。）因着以东人的作梗，以色列人再次失败。以东人是雅各的哥哥以扫的后裔，以色列人是雅各的后裔；所以按肉身说，以东人和以色列人是兄弟。以色列人想要以东人给他们方便，让他们从以东人的土地经过；然而以东人不让他们经过。（二十14～22。）神曾吩咐以色列人不可憎恶以东人，（申二三7，）因为神把以东地给了以扫为业；（二5；）这是神的主宰，要以色列人绕道而行。但在绕过以东地时，旷野的道路难行，百姓里面的败坏就被显明出来了。百姓心中烦躁，就毁谤神和摩西说，“你们为什么把我们从埃及领上来，使我们死在旷野？”（民二一5。）这又是一次的争闹，但和为水争闹不同，乃是毁谤神和摩西。因此，“耶和华打发火蛇进入百姓中间，蛇就咬他们，以致以色列中死了许多人。”（6。）

七节下半至九节：“摩西为百姓祷告。耶和华对摩西说，你制造一条火蛇，挂在杆上；凡被咬的，一看这蛇，就必得活。摩西便制造一条铜蛇，挂在杆上；蛇若咬了什么人，那人一望这铜蛇就活了。”在神这救法里，杆表征基督的十字架；铜蛇预表主耶稣只有罪之肉体的样式，没有肉体的罪；（罗八3；）祂为我们成为罪，好成为我们的拯救。有一部分以色列人因着这次的失败而死亡，这表征有一部分的旧造被炼净了。

以色列人在行程中许多次失败的结果就是死。民数记二十章记载毁谤摩西的米利暗的死，和两次犯错的亚伦的死。（1，23～29。）米利暗和亚伦的身分有几个特点：第一，他们都是首领；第二，米利暗是申言者，亚伦是祭司；第三，米利暗代表女人，亚伦代表男人；第四，他们有相当的年龄，是老练的人。我们若将这几种代表身分合起来看，就看见他们的死极具代表性。

在二十七章我们会看见神的仆人摩西也死了。（12～14。）因此，米利暗、亚伦、和摩西都没有进到迦南地，惟有约书亚能带领以色列人进入美地。这指明申言者、祭司、律法只能带领人走向迦南地。旧约的“约书亚”这名字等于新约的“耶稣”。只有主耶稣能带领人达到神的目的。这给我们看见，若不是神的恩典，没有人能免于失败─无论男女老幼，无一幸免。可见人凭着自己，绝对无法进入美地，达到神荣耀的目的。

这些失败之后，以色列人继续前行；至终，他们到了毗斯迦山顶，能直接望见迦南地。（二十14～22，二一10～20，参申三27，三四1。）这时他们达到了行程的最高峰，能在边界远眺迦南地。至此，他们行程的记载告一段落。这段末了的行程启示我们，在跟随神的路上，世人都不能帮助我们，连我们肉身至亲所带给我们的也尽是为难和作梗。然而，虽然有人作梗，我们至终都能达到高峰。

民三三1~49，重新记载以色列人出埃及后，行程的每一站口。在这段记载里，一点都没有说到以色列人的失败和他们在旷野里的飘流。二节说，这些站口是摩西照着神的吩咐记下的。若只有民数记三十三章的记载，而没有其他处的记载，我们会以为以色列人的行程都是积极的。三节说，他们从兰塞起行，在所有的埃及人眼前昂然无惧地出去。然后他们一站一站往前行，共有四十二站。当他们到了摩押平原，在耶利哥城对面，就到了迦南美地的边界。他们整装出去争战，夺取迦南美地，达到神荣耀的目标。三十三章的记载除了夹着一段亚伦的死，（38～39，）其他都是荣耀的。在这一章我们看见神的得胜；接着就是记载神怎样带领他们争战、得胜、夺取美地，以及他们怎样分配美地和享受产业。