读经：申二六12至二十八章。

申二六12说，“每逢第三年，就是十分取一之年，你把一切出产的十分之一完全取出，就要分给利未人和寄居的，与孤儿寡妇，使他们在你城中可以吃得饱足。”这话在十四28~29已经说过。神重复的话都有特别的意义。每逢第三年是十分取一之年，以色列人要将一切出产的十分之一，拿出来顾到有需要的人。二六1~11是拿初熟的出产献给神，十二至十五节是拿出十分之一的出产供应人。因此，以色列人在美地上得着神的祝福，收成五谷，吃喝饱足，并不只是为着他们自己的生活，也是为着敬拜神，并供应人。

他们要献上给神，以敬拜神，只要用一年之中的初熟出产就可以；但要供应人就必须等到第三年末了。初熟出产虽然新鲜，仍不免少量和幼嫩，无法用于对人的供应。这表征我们对人要有供应，就需要更成熟、更老练的生命。

十二节下半说到，以色列人要把一切出产的十分之一，分给利未人和寄居的，与孤儿寡妇，使他们在城中可以吃得饱足。这第三年的十分之一的出产，都是为着供应无产无业的利未人、无权利的寄居者、以及无依无靠的孤儿和寡妇。以色列人在三年的末一年，能拿出十分之一供应别人的需要；这可说是他们在美地经历的高峰，在美地生活的最高表现。

民数记里以色列人行程的最高峰乃是毗斯迦山顶（二一20），预表召会经过编组、建造、争战，达到了高峰。申命记所记载以色列人在美地经历的高峰，是事奉神并供应人，预表召会生活的高峰，一面是向神有敬拜，一面是对人有供应。敬拜和供应的凭借都是基督。我们享受基督到这样境地，我们的召会生活就达到了最高峰。这时，我们不仅是享受者、敬拜者，还是供应者、赐给者，像神一样有恩赐以供应别人。献给神的初熟之物，虽是我们献的，但实际上是神给的；这显明神给我们的有多少。

将十分之一供应人，这显明我们给人的有多少。实际上，这二者都表征基督作为美地的丰富与丰满。

在前一段，以色列人将出产带到神面前敬拜时，摩西要他们有回应神的祷告（申二六5~10）。在这一段，以色列人将十分之一拿出来给需要的人之后，摩西又教导他们祷告（13~15）。这段律例和典章，结束于向神顺命的祷告并求神丰富的赐给。这表征我们因着在基督里享受祂的丰盛，而对神有敬拜，对人有供应，就能一面为着神的救赎感谢赞美祂，一面求神继续祝福祂的子民和祂所赐的丰富。

摩西说完了律例和典章之后，在十六至十九节再次劝戒、嘱咐以色列人。

摩西嘱咐以色列人要全心全魂谨守遵行神的律例和典章（16），并说，“你今日宣告耶和华是你的神，并宣告要行祂的道路。”（17。）这预表我们每一个蒙恩的人，该在神面前郑重承认、接受神作我们的神，并宣告要行祂的道路。

十八至十九节说，“耶和华今日照祂所应许你的，也宣告你是祂自己的珍宝，是祂的子民，使你谨守祂的一切诫命；又使你得称赞、美名、尊荣，超越祂所造的万民，并照祂所说的，使你归耶和华你神为圣别的子民。”我们宣告神是我们的神，神也承认并接受我们是祂的子民；并且在我们的经历中，祂要负责使我们遵守祂的一切诫命。此外，祂也要使我们得着称赞、美名和尊荣，超越万民，并使我们归祂为圣别的子民。

摩西和以色列的众长老吩咐百姓说，“你们过约但河，进入耶和华你神所赐给你的地。”（二七2上。）约但河预表基督的死。以色列人过约但河，预表我们与基督一同死而复活，脱离了自己。进入神所赐给的美地，预表我们进入属天的境界，就是神所赐给我们在基督里的丰富。

二七2~4说到，以色列人进入美地，当天就要立起几块大石头，墁上石灰，写上律法。石头预表我们这些借着死而复活，进入属天境界里的人。墁上石灰，乃是用石灰抹在石头上，把石头连成一体。石灰表征圣灵。石头上写着神的律法，是要为神作见证，以表明神的心意。这预表我们这些相信主，并有死而复活经历的人，如今在属天的境界里，且在圣灵里联结、建造成为一体，作神的见证，表明神的心意。

四至六节下半说到，以色列人要在以巴路山上为神筑一座石坛；石头上不可动铁器，要用没有凿过的石头筑坛。这石坛预表基督十字架上的死。石头上不可动铁器，没有凿过，表征没有一点天然的能力或人为的工作加在其上。这预表我们与基督同死，在死的立场上，没有我们人的工作、行为和能力；完全是基督自己使我们得与祂同死、同复活，升到属天的境界里，并被建造成为一体，作神的见证。

六节下半至七节说到，以色列人要在以巴路山上所筑的坛上将燔祭献给神，又要献平安祭，且在那里吃，在神面前欢乐。将燔祭和平安祭献给神，预表我们将基督献上作燔祭和平安祭的实际，使我们在神面前蒙神悦纳，并使我们与神相和、相安，且与神子民在神面前一同交通，吃喝欢乐。以巴路山原是联于咒诅（13），但在此竟然成为神子民在神面前一同交通欢乐的地方，乃因这里有石坛。这指明基督为我们死，替我们担当了咒诅；我们乃是在这样的立场上，在神面前享受基督，并与神的子民一同交通并欢乐。

在11~13，摩西吩咐百姓说，有六个支派要在基利心山上为百姓祝福，有六个支派要在以巴路山上宣布咒诅。然而，这里并没有记载祝福的内容。这表明在基利山上的祝福，与以色列人真实的光景无关，因为他们是犯罪的，是在神咒诅之下的。

以色列人若没有罪，就可以在基利心山得着祝福和享受。然而，他们现在只能在以巴路山上；这里有坛，他们能在坛上献燔祭并献平安祭，在神面前欢乐。这预表我们众人是犯罪的，是在神的咒诅之下。然而，基督来了，祂死在祭坛所表征的十字架上，担当了我们的罪，使我们能与祂同死、同复活、同升天，且被圣灵建造起来，成为神的见证。因此，我们能在这里与神一同享受基督，并与神的子民一同交通、欢乐。

二八1~14，乃是说到以色列人若听从神的话，遵行祂的诫命，神必使他们超越地上的万民，并有祝福临到他们。召会也是如此；召会若听从神的话，除去偶像，不离弃神，神必定使召会超越地上的万民，并祝福召会。

三节上半说，“你在城里必蒙福。”城表征召会；在城里蒙福，表征在召会中蒙福。

三节下半说，“在田间也必蒙福。”田间是工作的地方；在田间蒙福，表征在工作上蒙福。

四节说，“你身所生的、地所产的、牲畜所下的，以及牛犊、羊羔，都必蒙福。”所有的出产都必蒙福，表征在召会中，无论是个人或团体之工作的结果，都蒙神祝福。

五节说，“你的筐子和你的抟面盆，都必蒙福。”筐子是为盛装食粮，抟面盆是为把面粉作成饼；二者都是叫人能得着供应。没有这些器具，以色列人就无法吃到食物；无法吃到食物，就不能活；不能活，就不能敬拜神或供应人。因此，筐子和抟面盆蒙福，表征我们生命食粮的供应是蒙神祝福的。

六节说，“你入也蒙福，出也蒙福。”这表征神的子民只要一行动就蒙福。

七节说，“仇敌起来攻击你，耶和华必使他们在你面前被击败；他们从一条路出来攻击你，必在你面前从七条路逃跑。”这表征召会若是顺服神，没有偶像，就必蒙神祝福；无论是撒但、罪恶、世界或肉体，在这样的召会面前，都不能站立。

八节上半说，“在你仓房里，并你手所办的一切事上，耶和华必使所命定的福临到你。”仓房是储藏食粮的地方；手所办的一切事，就是各样的工作。这表征在这一切事物上，神所命定的福都必临到。

八节下半说，“耶和华你神也要在所给你的地上，赐福与你。”这表征神的子民要在所给地上，蒙神赐福。

九节说，“你若谨守耶和华你神的诫命，行祂的道路，祂必照着向你所起的誓，立你作圣别的子民，归祂自己。”神要立以色列人作圣别的子民，特别将他们分别出来，归祂自己。

十节说，“地上万民见你是称为耶和华名下的人，就要惧怕你。”在新约时代，在五旬节那天，当彼得和使徒们站起来传讲福音，有三千人得救，众人都起了敬畏（徒二14，41，43）。此后，又有许多神迹奇事借着使徒行出来，人看见都甚惧怕（五1~11）。

申二八11说，“耶和华在祂向你列祖起誓要赐给你的地上，必使你身所生的、牲畜所下的、地所产的，都丰富有余。”神不只祝福所有的出产，更使一切出产丰富有余。

十二节上半说，“耶和华必为你开祂丰盈的宝库，就是天，按时降雨在你的地上。”在圣经里，“雨”常是指圣灵和圣灵所带来的话语（创二5，珥二23，28~29，申三二2）。这预表神要开天上的宝库，使祂的灵和祂的话语不断的按时临到召会。

申二八12下半说，“你必借给许多国民，却不至向他们借贷。”这预表神的子民能供应其他人，却不至向他们要求供应。召会在地上若是蒙神祝福，就该是一直供给人的，不需向人求什么。

十三节说，“你若听从耶和华你神的诫命，就是我今日所吩咐你谨守遵行的，耶和华就必使你作首不作尾，居上不居下。”彼得和那些加利利渔夫虽是无学识的小民，但他们面对犹太官长和罗马掌权者时，神使他们作首不作尾，居上不居下（徒四5~21）。

申二八15~68说到，以色列人若不听从神的话，就有诸多咒诅要临到。这些咒诅与前述的祝福相比，无论是在分量上或程度上，都是加倍的。

十六节上半说，“你在城里必受咒组。”这预表在召会中，有人因着不听从神的话并有偶像，就有咒诅。

十六节下半说，“在田间也必受咒诅。”这预表在属灵的工作上受咒诅。

十七节说，筐子和抟面盆必受咒诅。这预表缺少食粮，就是没有真正属灵食粮或生命的供应。

十八节说，“你身所生的、地所产的，以及牛犊、羊羔，都必受咒诅。”这预表召会传福音没有果效。

这是不蒙福的可怜光景。

十九节说，“你入也受咒诅，出也受咒诅。”在堕落的情形里，神的子民越行动，就越受咒诅。

二十一节说，“耶和华必使瘟疫贴在你身上，直到祂将你从所进去得为业的地上灭绝。”这预表走样基督教堕落的光景。例如，有嫉妒纷争、争权夺利等，如同瘟疫贴在他们身上。我们要谨慎，若是不敬畏神，这样的“瘟疫”也会传到我们中间。

二十二节说，“耶和华要用痨病、热病、炎症、炙热、干旱、旱风、霉烂攻击你；这些都要追赶你，直到你灭亡。”在走样的基督教里有各样的纷争、攻击、毁谤等光景，如同痨病，无法解决；又像热病、炎症、炙热、干旱、旱风，叫人觉得枯干，如同在干旱之中。

二十三至二十四节说，“你头上的天要变为铜，你脚下的地要变为铁。耶和华要使降在你地上的雨变为尘沙，从天临在你身上，直到你被毁灭。”这表征神的子民得不着任何喂养和滋润。

二十五节说，“耶和华必使你在仇敌面前被击败，你从一条路出去攻击他们，必在他们面前从七条路逃跑。你必成为地上万国战惊的因由。”这表征神的子民在任何仇敌面前都不能站立；他们无法胜过世界、肉体或人情，以致成为地上万国战惊的因由。

二十六节说，“你的尸首必给空中一切的飞鸟和地上的走兽作食物，并无人哄赶。”今天在那种远离神的基督教里，人像行尸走肉，成为天空的飞鸟（撒但和邪灵），以及地上的走兽（鬼魔）吞吃的食物。

二十七节说，“耶和华必用埃及的疮、瘤、癣、疥击打你，使你不能得医治。”埃及所表征之世界中的各样病症，要生在那些仍留在走样基督教里的人身上，不能得医治。

二十八至二十九节上半说，“耶和华必用癫狂、眼瞎、心惊攻击你。你必在午间摸索，好像瞎子在暗中摸索一样。”在正午最明亮的时候，以色列人竟然是在暗中摸索；这表征今天走样的基督教完全是在黑暗中摸索。

二十九节下半说，“你所行的必不顺利，只会时常遭遇欺压、抢夺，无人搭救。”这表征神的子民时常遭到撒但的欺压、抢夺，毫无抵挡之力。

三十节说，“你聘定了妻子，别人必与她同寝；你建造房屋，却不得住在其内；你栽种葡萄园，也不得享用。”这表征召会不能生养众多，不能建造，生命也不能成熟。

三十一节说，“你的牛在你眼前宰了，你必不得吃它的肉；你的驴从你面前被抢夺，不得归还给你；你的羊归了仇敌，无人为你搭救。”这表征在走样的基督教里，人无法得着基督作供应，为着给基督行动的凭借也被抢夺。

三十二节说，“你的儿女必被交给别国的民；你虽亲眼看着，终日切望，甚至失明，你的手却无力拯救。”在走样的基督教里，神的儿女被掳到世界里，人却无力将他们拯救回来。

三十三节说，“你地里的出产和你劳碌得来的，必被你所不认识的国民吃尽；你只会时常被欺负，受压制。”这表征神子民劳碌工作的结果，都被属世的人吞吃，全无收获。

三十四节说，“你因眼中所看见的，必致疯狂。”疯狂含示行动不正常。人因看见今日走样的基督教里荒凉、软弱的情形，行动就不正常─行事就不按正轨了。

三十五节说，“耶和华必击打你，使你膝上腿上，从脚掌到头顶，长毒疮无法医治。”这些毒疮是从下往上长，表征走样的基督教里无人服神的权柄而活在基督身体的实际里。毒疮从脚掌一直往上长到头顶，又强调长在膝上和腿上，表征走样的基督教因着不服权柄，没有持守身体上的等次，就不能正常行动。

三十六至三十七节说，“耶和华必将你和你所立、治理你的王，领到你和你列祖素不认识的国去；在那里你必事奉别神，那不过是木头和石头。你在耶和华赶你到的各民中，要成为惊恐、笑谈、讥诮的因由。”这预表在走样的基督教里，神子民从基督的丰满里被神赶到世界万民中，与世人相联，去拜偶像。他们不得享安逸，反成为世人笑谈、讥诮的因由。

三十八至四十二节说到，神的子民在田间种的多，收的少，因为被蝗虫吃了；栽种葡萄园，被虫子吃了，橄榄树的果子不熟自落；他们所生的儿女，因被掳去而不属于他们；所有的树木和地里的出产，都被蝗虫所得。这预表神作为生命的源头运行，需要人的配合；再者，人虽然劳苦配合，但神这源头的运行缺了，就没有结果。

四十三至四十四节说，“在你中间寄居的，必渐渐上升，比你高而又高；你必渐渐下降，低而又低。他必借给你，你却不能借给他；他必作首，你必作尾。”这预表走样的基督教远离神，而落到卑微、丧权的地步；他们中间寄居的却变作丰富、有权利、有地位。

四十八节说，“你必在饥饿、干渴、赤身、样样缺乏之中，事奉耶和华所打发来攻击你的仇敌；祂必把铁轭加在你的颈项上，直到将你毁灭。”饥饿，表征没有属灵的粮食；干渴，表征没有属灵的浇灌；赤身露体，表征没有属灵的生活行为。在这种缺乏中，神的子民事奉世界、鬼魔、肉体和撒但，如同被铁轭加在颈项上，没有自由，直到被毁灭。

四十九至五十一节说，神要从远方把一国的民带来，攻击以色列人。这国的人必要吃他们牲畜所下的、地所产的；并且五谷、新酒和新油，以及牛犊、羊羔，都不留下一点给他们，直到他们灭亡。五谷、新酒、新油、牛犊、羊羔，表征基督作人供应的各种成分。这预表在走样的基督教里，基督的成分完全被仇敌毁坏了。

五十二节说，“他们必将你困在你各城里，直到在你遍地，你所倚靠、高大坚固的城墙都被攻塌；他们必将你困在耶和华你神所赐你遍地的各城里。”罗马天主教层层的阶级制度，就像高大坚固的城墙，将神的子民困在其中。但至终，那高大坚固的“城墙”，要被攻塌（参启十八2）。

申二八53~57说到，神的百姓在仇敌围困之中，要吃自己的儿女，恶眼对待亲人。这表征属灵生命的供应缺乏到极点，以致信徒没有爱心，恶眼对待召会中的人，甚至把自己传福音所生养的人也“杀死”了。

五十九节说，“耶和华就必将奇灾，就是大而长久的灾，恶而长久的病，加在你和你后裔的身上。”在启示录里，我们看见神对背道的基督教严厉地审判（二22，十七16，十八8）。

申二八62~64说到，以色列人先前虽多如天上的星，现在人数稀少，并且被分散在万民中，事奉偶像。神先前怎样喜悦叫他们得福，使他们人数增多，现在也要照样叫他们灭亡。在初期召会时代，神实在祝福召会，得救的人一次就有三千，有五千（徒二41，四4）。但今天有些基督教团体，人数不增反减；他们失去了神的祝福。

申二八68说，“耶和华必使你坐船回埃及去，走我曾告诉你不得再见的路；在那里你必卖己身给仇敌作奴婢，却无人买。”神要使祂的子民回埃及去，在那里卖己身作奴仆、婢女，却没有人买。这表征落到世界极低下、最受咒诅的情形里。

神是赐福的神，也是公义并施行审判的神。祂祝福，祂也咒诅，并且祂的咒诅是加倍的。神是嗤慢不得的（加六7）。我们必须儆醒，活在神面前，听从祂的话，谨守遵行祂的道路，好蒙祂祝福，而不落在祂审判的咒诅之下。