读经：申命记二十九至三十二章。

申二九2~3说，“摩西召了以色列众人来，对他们说，耶和华在埃及地，在你们眼前向法老和他众臣仆，并他全地所行的一切事，你们都看见了，就是你亲眼看见的大试验，那些大神迹和奇事。”这预表我们这些蒙恩、在召会里的信徒，必须看见神如何把我们从世界里拯救出来，以及祂如何对付了世界。

五至六节说，“我领你们在旷野四十年，你们身上的衣服没有穿破，脚上的鞋也没有穿坏；你们没有吃饼，也没有喝淡酒浓酒；这要使你们知道，我是耶和华你们的神。”神领以色列人在旷野四十年，使他们没有缺乏，乃是要他们知道神是他们的神。这预表我们得救之后，神带领我们走过受苦、受试炼的路程，在其中我们不仅衣食无缺，各种的需要也都得到供应；这是要使我们认识神是我们的神。

七至八节说，“你们来到这地方，希实本王西宏和巴珊王噩都出来与我们交战，我们就击杀了他们，取了他们的地给流便人、迦得人、和玛拿西半支派的人为业。”西宏表征肉体的能力，噩表征肉体的放纵。因此，击杀西宏和噩这二王，预表我们胜过肉体的能力和放纵，使我们更多得享基督的丰富。

十八至十九节说，“惟恐你们中间，或男或女，或家族或支派，今日心里偏离耶和华我们的神，去事奉那些国的神；又怕你们中间有恶根生出毒菜和茵陈来，他听见这咒诅的话，心里仍是自夸说，我虽然行事心里顽梗，使滋润的和干旱的一并毁坏，却还是平安。”在召会历史中也有这种情形，直到今天仍旧一样。在召会里，有人心里偏离神去事奉偶像，也有人像是恶根生出毒菜和茵陈。这里的“恶根”，表征从神子民中间起来的背叛者。在徒二十章，保罗把在以弗所召会的长老请来，对他们说，“我知道我离开以后，必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群。就是你们中间，也必有人起来，说悖谬的话，要勾引门徒跟从他们。”（29~30。）那些说悖谬话的人，就是申二九18里的“恶根”。他们就像毒菜和茵陈一样，起来说悖谬的话，要勾引圣徒跟从他们，因而使圣徒受苦。那些人虽然行这样败坏的事，但他们还自夸说他们有平安。在召会历史中，一直有这样的事。

二十至二十一节说，“耶和华必不饶恕他；耶和华的怒气与忌恨必向那人发作，如烟冒出，这书上所写的一切咒诅必降在他身上；耶和华又要从天下涂抹他的名，也必照着写在这律法书上，约中的一切咒诅，将他从以色列众支派中分别出来，使他受祸。”在召会历史中，凡是在神子民中行事败坏神子民的，结果都遭到神的惩治和刑罚。神绝不饶恕这样的人；神的怒气、忌恨、咒诅，的确临到这样的人。神把这样的人，从祂的子民中分别出来，使他们受祸。

二十二至二十三节说，“你们的后代，就是你们以后兴起来的子孙，和远方来的外人，看见这地的灾殃，并耶和华所降与这地的疾病；又看见遍地有硫磺，有盐卤，有火迹；没有播种，没有出产，连草都不生长，好像耶和华在怒气和烈怒中所倾覆的所多玛、蛾摩拉、押玛、洗扁一样。”这里的疾病不仅是指肉身上的病，更表征在属灵上、道德上的病。在启示录里，硫磺是火湖里焚烧的燃料（十九20，二十10）。盐卤之地是万物不生的。火迹是受审判、被焚烧的痕迹。播种是为了出产五谷，因此，没有播种就没有出产；甚至连草都不生长。这些都是描述极重的审判。

申二九25~28说，“…因这地的人离弃了耶和华他们列祖的神，领他们出埃及地的时候与他们所立的约，去事奉跪拜素不认识的别神，是耶和华所未曾给他们安排的。所以耶和华的怒气向这地发作，将这书上所写的一切咒诅都降在这地上。耶和华在怒气、烈怒、大恼怒中，将他们从自己的地拔出来，扔到别地去，像今日一样。”在这里，列祖预表使徒。这段经文预表，召会会离弃主与使徒们所立的约（参路二二20，提后一15），转去事奉偶像，是神未曾给他们安排的。当召会有这种荒凉的情形，神就在怒气、烈怒、大恼怒中，把召会从在基督里恩典的地位拔出来，扔在不蒙恩的地位上。根据启示录，在召会历史上，罗马天主教和更正教都有这种光景（参二22~23，三1~2）。

申三十1说，“我所陈明在你面前的这一切祝福与咒诅，将来临到你身上，你在耶和华你神赶你到的万国中，必心里回想这些话。”这是预表召会在荒凉的情形中，受到神责罚之后，有些人会回想起神所说过的话。

二至五节说，“你和你的子孙若全心全魂归向耶和华你的神，照我今日一切所吩咐的，听从祂的话；那时，耶和华你的神必使你这被掳的人归回，也必怜恤你；耶和华你的神要回转过来，从分散你到的万民中，将你招聚回来。…耶和华你的神必领你进入你列祖所得的地，使你可以得着；又必善待你，使你的人数比你列祖众多。”这预表召会的恢复。在罗马天主教建立之后，引进异教的偶像敬拜，召会就被掳去。到了一个时候，神开始来恢复祂的子民。有些人在被掳荒凉之中，心里回想起神的话，就全心全魂归向神。神就怜恤他们，把他们从被掳中带回来；并且眷顾他们，把他们带到使徒们所得恩典的地位。神善待他们，使他们人数增多。

六节说，“耶和华你神必给你的心和你后裔的心行割礼，好叫你全心全魂爱耶和华你的神，使你可以存活。”在召会历史中，召会开始恢复之后，那些被神恢复的人显出一种光景─心受了割礼。他们的心脱去了旧造一切的败坏，而有一颗更新的心，专一的爱神。像胡司约翰（John Huss）、路德马丁（Martin Luther），以及许多脱离罗马天主教的人，他们爱神的心非常新鲜、纯净；这就是说，他们有了受割礼的心。

九节下半说，“耶和华必再喜悦你，叫你得福，像从前喜悦你列祖一样。”神喜悦那些归向祂的人。在十九世纪，英国的弟兄们被主兴起时，的确显明这种光景。神实在喜悦他们，叫他们得福，像从前喜悦使徒们一样。

十一至十四节说，“我今日所吩咐你的这诫命，对你不是难行的，离你也不远；不是在天上，使你说，谁要替我们升到天上，取下来给我们，使我们听见可以遵行呢？也不是在海外，使你说，谁要替我们过海，取了来给我们，使我们听见可以遵行呢？这话却离你甚近，就在你口里，也在你心里，使你可以遵行。”在罗十6~8，保罗把申命记这段话应用在基督身上。六节说，“但那本于信的义如此说，你不要心里说，‘谁要升到天上？’就是要领下基督来。”这节所说，“你不要心里说，‘谁要升到天上？’”乃是引用申命记的话。保罗接着解释说，“就是要领下基督来。”这是指基督的成为肉体，因为基督在祂成为肉体时，从天上降下。

保罗继续说，“或说，‘谁要下到无底坑？’就是要领基督从死人中上来。”（罗十7。）在这里，“谁要下到无底坑？”隐指申命记的话：“谁要替我们过海。”申命记是说到海，罗马书是说到无底坑。根据圣经，海是无底坑的出口（启十三1，九11，十一7，十七8）。按照保罗的解释，申命记这里的话，是指基督从死里复活说的。

罗十8说，“这义到底怎么说？它说，‘这话与你相近，就在你口里，也在你心里。’这就是我们所传信主的话。”根据保罗的解释，这节里的“这话”就是基督自己；祂是神成为肉体，死而复活，进到圣灵里。因此，祂离我们不远，就在我们口里，也在我们心里。只要我们口里承认祂是主，心里信神叫祂从死人中复活，就必得救（9）。

申三十6提到心受割礼的事。割礼表征钉十字架。所以，这章里预表的重点乃是，基督成为肉体，死而复活，给我们接受到里面，并且祂的十字架已经给我们行了割礼。当一个人的心接受十字架的割礼，又承认耶稣是主，服在祂的权柄之下，且享受祂复活的生命；对于这样的人，申命记里那些律例、典章所预表基督徒生活、召会生活、和敬拜上的一切事，在他身上就会成为实际。

基督和十字架的割礼，都与心有关（三十6，罗十9）。成为肉体、钉死、复活的基督，乃是给我们的心接受；十字架是给心行割礼，就是对付心。这给我们看见，要经历并享受钉死、复活的基督并祂的十字架，我们的心是很重要的。我们若是无心，或者我们的心若是不正确，十字架就不会成为我们的经历，基督也不会成为我们的享受。我们的心若是爱神、向着神，我们就很容易经历十字架的割礼，并享受这位成为肉体、钉死、复活、进到圣灵里的基督。

在申三十15~18摩西说，“看哪，我今日将生命与福乐，死亡与祸患，陈明在你面前。你若听从耶和华你神的诫命，就是我今日所吩咐你的，爱耶和华你的神，行祂的道路，谨守祂的诫命、律例和典章，使你可以存活，人数增多，耶和华你神就必在你所要进去得为业的地上，赐福与你。倘若你心里偏离，不肯听从，反被勾引去跪拜事奉别神，我今日明明告诉你们，你们必要灭亡；在你过约但河、进去得为业的地上，你们的日子必不长久。”这预表在新约里，神要召会爱神，拣选生命，活在神面前，行神的道路，使召会能在属天的境界里存活，使得救的人数、属灵的人数增多。在属天的境界里，神就是召会的生命。祂要叫召会在属天的境界里日子长久，祂也必赐福给召会。若是召会偏离了神，被勾引去事奉偶像，就必遭受属灵的死亡，日子必定不会长久。

在三一2下半至三节摩西说，“耶和华也曾对我说，你必不得过这约但河。耶和华你们的神必亲自在你们前面过去，将这些国民从你们面前灭绝，你们就得他们的地。约书亚必亲自在你们前面过去，正如耶和华所说的。”在此，摩西预表在肉体里的基督，不能带领神的百姓进到迦南；约书亚预表在复活里的基督，能带领神的百姓进入神所应许的迦南美地。

在三节摩西说，耶和华神必亲自在以色列人前面过去，将这些国民从他们面前灭绝。这预表神必定引导召会经过基督的死与复活，也必定与召会一同进入祂所应许的属天境界，消灭空中的邪灵，叫召会得着属天的丰富为业。

九节说，“摩西将这律法写下来，交给抬耶和华约柜的祭司利未子孙，和以色列的众长老。”神的律法把神的心意启示出来。抬约柜的祭司，预表服事基督的人；众长老们，预表召会里基督的代表权柄。因此，这预表在新约时代，把神的心意启示出来的话语，乃是托付给服事基督的人（参西一25），以及召会里代表基督权柄的人（多下19）。

在申三一10~13，摩西吩咐祭司利未子孙和以色列众长老说，“每逢七年的末了，就在豁免年的定期，住棚节的时候，以色列众人来到耶和华你神所要选择的地方朝见祂；那时，你要在以色列众人面前，将这律法念给他们听。你要招聚百姓，男、女、孩子，并城里寄居的，使他们听，使他们学习敬畏耶和华你们的神，谨守遵行这律法的一切话，也使他们未曾晓得这律法的儿女，在你们过约但河要得为业之地上，活着的日子，得以听见，并学习敬畏耶和华你们的神。”豁免年，表征神赦免的恩典；住棚节，表征享受神丰富的收成。这意思是，每逢召会在神赦免的恩典里，享受神的丰富时，众圣徒要一同聚集，听神的话语，并学习活在神面前，并在属天的境界里享受基督的丰满。

在十九至二十一节耶和华吩咐摩西和约书亚，说，“现在你们要写下这首歌，教导以色列人，放在他们口中，使这歌为我见证他们的不是；因为我将他们领进我向他们列祖起誓应许那流奶与蜜之地，他们在那里吃得饱足，长得肥胖，就偏向别神，事奉他们，藐视我，背弃我的约。那时有许多祸患灾难临到他们，这歌必在他们面前作见证，因为这歌在他们后裔的口中必念诵不忘；我未领他们到我所起誓应许之地以先，他们今日所怀的意念，我都知道了。”这预表召会虽然进入属天的境界，满了丰富的享受，但是在使徒们离开后，召会就离弃了神，背弃了神所立的新约，并且拜了偶像。从那时起，召会便遭遇许多祸患和灾难。

在二十七至二十九节摩西说，“我知道你们是悖逆的，是硬着颈项的。看哪，我今日还活着与你们同在，你们尚且悖逆耶和华，何况在我死后！…因为我知道我死后，你们必全然败坏，偏离我所吩咐你们的道路；日后必有祸患临到你们，因为你们必行耶和华眼中看为恶的事，以手所作的惹祂发怒。”这里说以色列人是悖逆的，是硬着颈项的。摩西知道他死后，以色列人必全然败坏，偏离他所吩咐他们的道路。这预表召会里的信徒，天性也是悖逆的，是硬着颈项的；在使徒们离去之后，他们便全然败坏，偏离使徒们所吩咐的道路（参徒二十29~30，提后一15，二16~18，彼后二1，犹下4）。保罗在徒二十章和摩西在申命记三十一章都说到，当他们离开之后，神的子民就要悖逆神、远离神。

在申三二3~4摩西说，“我要宣告耶和华的名；你们要将尊大归与我们的神！祂是磐石，祂的作为完全，祂所行的全都公正，是信实无妄的神，又公义又正直。”然后，在六节下半他又说，“祂岂不是你的父，将你买来的么？祂岂不是造你，建立你的么？”神是磐石，是以色列人的父，将他们买来，造他们，又建立他们。祂的作为完全、公正，祂是信实、公义又正直。这预表神是召会的磐石，是召会的父，把召会买来，也建立了召会。对于召会，神的作为是完全、公正，祂的身位是信实、公义又正直的。

五节说，“这乖僻弯曲的世代向祂行事败坏，有这弊病就不是祂的儿子。”以色列人是乖僻弯曲的，向神行事败坏；他们有这弊病，就不是神的儿子。召会也有这种光景：有些信徒是乖僻弯曲的，向神行事败坏，有诸多弊病。从这一面说，他们实在不像是神的儿女。

九节说，“耶和华的分本是祂的百姓；雅各是祂当得的产业。”虽然以色列人是那样乖僻弯曲，但神还把他们看作是祂当得的产业。召会是神的产业，神也是召会的产业（弗一11，14）。因此，神和召会互为产业。

申三二10~12说，“耶和华在旷野之地，在野兽吼叫的荒野遇见他，就环绕他，专顾他，保护他如同保护眼中的瞳人。又如鹰搅动巢窝，在雏鹰以上盘旋，展翅接取雏鹰，背在两翼之上；这样，耶和华独自引导他，并无外邦神与祂在一起。”这些都是诗意的说法；神对召会也是这样。神看见召会原来是在荒凉的世界旷野中；那里有撒但、仇敌、鬼魔，像野兽那样吼叫。神就环绕召会，专顾她，保护她像保护眼中的瞳人。祂又像老鹰把小鹰背在翅膀上一样背负召会，并且祂也独自引导召会。

十三至十四节说，“耶和华使他乘驾地的高处，得吃田间的出产；又使他从磐石中咂蜜，从坚石中吸油；也吃牛的奶酪、羊的奶、羊羔的脂油、巴珊所出的公绵羊和山羊、与上好的麦子，也喝葡萄汁酿的酒。”这预表神使召会得居高处，就是处在升天的地位和境界（弗二6），享受基督里的丰盛（西二10上），作为一切生命的供应（三4）。这些丰盛是由田间的出产所表征。生命的供应包括了蜜、奶、奶酪、脂油、葡萄酒等。蜜表征在基督里甘甜的爱，奶酪表征基督供应里上好的分，脂油表征在基督里的肥美，葡萄酒表征基督生命的能力和喜乐。

申三二15~18说，“但耶书仑渐渐肥胖，就踢跳─你肥胖了，粗壮了，饱满了─便离弃造他的神，轻看救他的磐石。他们以别神触动神的妒忌，以可憎恶的事惹动祂的怒气。他们献祭给鬼魔，给那不是神的，给素不认识的神，给那近来新兴的，是你们列祖所不畏惧的。你轻忽了生你的磐石，忘记了产你的神。”耶书仑是指以色列人。这段经文给我们看见，以色列人渐渐肥胖，粗壮，饱满了，就离弃造他们的神，轻看救他们的磐石，忘记了产他们的神。他们献祭给鬼魔，就是他们素不认识的神，是新兴起的神，是他们列祖所不畏惧的神。他们拜这些偶像，就惹动神的怒气。

这样的事在召会中一再发生。召会在神的丰富里有许多享受，变得肥胖、粗壮、饱满。这时，有些信徒也许离弃神，轻看甚至忘记他们的救主；结果，他们有了偶像，并且还献祭给鬼魔，正如罗马天主教所作的，把各种异教的偶像带进来。结果，就惹动神的怒气。

以色列人惹神发怒，神就轻弃他们，向他们掩面（19~20上）；在祂的怒中有火烧起（22）；祂要将祸患堆在他们身上，把箭向他们射尽（23）。他们必因饥荒消瘦，被热症毒疫吞灭（24上）。祂要打发野兽用牙齿咬他们，并土中爬行的，用毒液害他们（24下）；使他们外有刀剑，内有惊恐，尽都丧亡（25）。祂要将他们分散（26），卖了他们，也交出他们给仇敌追赶（30）。按照启二22~23，这部分已应验于罗马天主教：“看哪，我要叫她卧病在牀，那些与她行淫的人，若不为她所行的悔改，我也要叫他们受大患难。我又要用死亡击杀她的儿女，叫众召会都知道，我是那察看人肺腑心肠的；我且要照你们的行为报应你们各人。”

神见祂的百姓能力消逝，就必为他们伸冤，怜恤他们（申三二36），并要医治他们，把他们救出来（39）。同时，祂也要报复祂的敌人，为祂的地和祂的百姓遮罪（41，43）。这是说到恢复的事。神看见祂的子民能力消逝，就来为他们伸冤，怜恤他们，医治他们，使他们活过来，使他们复兴。神也报复了仇敌并对付鬼魔，使祂子民的一部分恢复在属天境界里对基督的享受。

摩西和约书亚将一切话说给百姓听之后，摩西又对百姓说，“我今日向你们见证的一切话，你们要放在心上；要吩咐你们的子孙谨守遵行这律法上的一切话。因为这不是空洞、与你们无关的事，乃是你们的生命；在你们过约但河要得为业的地上，你们必因这事日子得以长久。”（46~47。）这预表基督向召会作见证，要召会把祂的话放在心上，如此便叫她得生命，并且在属天的境界里得以长久享受。