旧约第一部分—创世记至以斯帖记，虽说出神与人之间的历史，却未曾给我们看见圣民在神面前属灵的历程。

约伯记、诗篇、箴言、传道书、雅歌的希伯来原文是以诗的体裁写的，读经的人特将它们归为一组，称为诗歌书。这五卷书不仅体裁相同，性质一贯，就是按属灵的经历说，也该归为一组。

旧约可以分为三大类：

一 历史书—从创世记至以斯帖记，是从神的创造说到神子民的荒凉与恢复。

二 诗歌书—从约伯记到雅歌，讲到神子民属灵的经历。

三 申言者书—从以赛亚书到玛拉基书，说到当日以色列人的光景，以及一般的教训、细则上的引导和预言。

我们去年已经把历史书大部分研读过了，也研读了申言者书，都重在生命和历史，不重在预言，因预言和生命似乎较少关系。然而当时未读诗歌书，因此现今来读这五卷。

圣经是由圣灵启示的，圣灵安排六十六卷的次序，都是按照属灵的意义和经历。我们若明白各卷书所含属灵的意义和经历，就会看见圣灵的安排非常奇妙而宝贵。从创世记到以斯帖记，我们看见神与人，人与神的关系，以及神与人的来往。然而，那些书虽给我们看见神与人，人与神之间的历史关系，却没有说明神的子民在神面前的经历是怎样。

诗歌书所说的经历，不仅是神的子民在地上的经历，更是他们在神面前属灵的经历，就是神的子民在今生如何经历神的过程。对于他们，神不是客观的神，乃是活的神，是能让他们主观经历的神。他们不仅活在神面前，也享受神并尝到神。神把祂自己的丰富赐给他们，他们经历了从神里经过的历程。

诗篇三十四篇八节说，『你们要尝尝，便知道耶和华是美善的；投奔于祂的人有福了。』这节经文给我们看见，在旧约中，神也能作人的享受。我们若只有旧约，还不能明白尝尝神是什么意思，但到了新约我们就明白了。神是生命的粮和生命的活水，给我们享受。（约35，七37〜39。）我们可以从祂里面经过，祂也可以从我们里面经过。这五卷诗歌书虽是旧约的记载，但说出了一个人属灵的经历；一个人能让神经过，也能在神里面经过。

诗歌书描述神的圣民在神面前属灵的经历，所以这一部分圣经是以诗歌的体裁写成，因为诗歌能摸着并描述人在经历中深处细致的感觉。

神的圣民属灵的经历是深刻的，并且我们属灵经历的过程也是细致的，包含我们最柔细的感觉。因此，我们属灵的经历与我们深处的情绪很有关系。我们越在灵里，我们的感觉就越深、越丰富、越敏锐、越柔细。我们越有属灵的经历，就越有柔细的感觉和深处的情绪。

诗歌体裁的文字，最能描写并表达感觉和情绪；任何别的文字体裁，都不能摸着人的感觉像诗歌这样深、这样透。我们一读诗歌，就很容易摸着著者里面的感觉和情绪。没有属灵经历的人，读不懂这五卷书。一个生野、粗鲁、缺乏知觉感情的人，也不能明白这五卷书。我们来读这五卷书，必须运用里面的感觉和情绪，因为这些书都是从著者的感觉里写出来的。这五卷都摸着著者的感觉，发表他们的情绪。圣经六十六卷书中，没有一卷比诗篇更能摸着人的感觉，并发表人的情绪。

我们读这一部分圣经，不仅需要有经历上的体会，也需要有诗意上的意会。我们若经历过某种痛苦，对于有同样痛苦经历的人，就能体会，并能表同情。我们若没有什么经历，当我们来读这五卷书，就会觉得只是在读故事书。譬如，我们读约伯记，会像读剧本一样，在其中有很多的辩论。我们若没有足够的属灵经历，就不能体会书中的含意。一位弟兄见证他曾有被神击打的经历；他被神击打，被神消减成灰，满身创伤，学了很深的功课。当他再来读约伯记时，真是一字一泪，触动甚深。我们若从未被神击打过，就不能体会约伯记中的感觉。读诗篇也是如此；诗篇的话有许多是出自苦难中的经历，如同橄榄受压榨而生出油来一样。我们若有够多受苦的经历，就能体会书中许多的话。

不仅如此，我们读这一部分圣经时，需要意会其中的味道；可能从仅仅一两个字，我们就可以有许多的意会。约伯说，『你〔神〕的手塑造我，…却要毁灭我。』（十8。）这需要有诗意上的意会。他的朋友认为他犯罪，所以才会受苦，但约伯否认，因此说了上述的话。在四十二章，我们看见神是要拆毁约伯对其良善、正直的坚持，使他得以进到神里面。约伯是完全且正直，敬畏神，远离恶事的人，神却藉着撒但的手来击打他。这一类的话需要我们藉着意会其诗意，细细的加以品尝。难以发表的情绪，藉着诗最能发表；我们越多默想这些诗，就意会越多。有时我们需要选出一些宝贵的句子，用诗歌调子来唱读，才能摸着里面的感觉。本篇导言是告诉我们如何读这五卷诗歌书。我们不是仅仅要帮助人明白圣经，乃是要从神的话语中读出生命的光来；所以我们鼓励每个人用这种方法来读诗歌书。