纲目
壹 诗歌书第一卷—约伯记：神的圣民经历的意义：
一 经历的人—一1~5，8~9，20~22，二3，8~10：1
1 完全且正直。
2 敬畏神，远离恶事。
二 经历的源头—一6~19，二1~8，三1~3，23：
1 神在天上的许可与量给。
2 撒但在神面前谗毁约伯，并在环境中作祟。
三 撒但的浅见—是卑鄙的，以福利平安为观点—一9~11，二4~5。
四 圣民的观念—是敬虔的，以善恶是非为准则—五17，六24，29，八6，十2，十一6，13~15，17~18，十三4，15，24：
1 约伯的困惑—因不明白而自诅—三。
2 以利法第一次的责言，认为约伯所受的灾难是全能者的管教—四~五。
3 约伯对于以利法第一次的辩驳—认为自己有公理在，不承认在何事上有错—六~七。
4 比勒达第一次的指责—认为约伯不够纯洁正直—八。
5 约伯对比勒达第一次的辩驳—承认人在神面前无法成为义的—九~十。
6 琐法第一次的发言—认为神已忘记约伯的一些罪孽—十一。
7 约伯对琐法第一次的辩驳—控诉他的朋友是虚谎的—十二~十四。
8 以利法第二次的指责—认为约伯废弃对神的敬畏，阻止在神面前的默想—十五。
9 约伯对以利法第二次的答辩—认为以利法言不中肯，不能安慰他—十六~十七。
10 比勒达第二次的指责—仍认为约伯是有罪的—十八。
11 约伯对比勒达第二次的答辩—认为他朋友使他的魂受苦，用言语将他压碎—十九。
12 琐法第二次的发言—再论恶人必然遭祸—二十。
13 约伯对琐法第二次的答辩—认为他朋友的话都是错谬的—二一。
14 以利法第三次，也就是末次的指责—仍认为约伯受苦，是因他有罪—二二。
15 约伯对以利法第三次的答辩—说出他愿寻见神，与神辩白—二三~二四。
16 比勒达第三次，也就是末次发言—坚论人在神面前不能成为义的，也是不洁净的—二五。
17 约伯对比勒达第三次的答辩—坚决表示他绝不称他们为义，并且至死也不丢弃自己的纯全—二六1~三二1。
18 以利户的意见—看约伯是自以为义，不以神为义—三二2~三七24。
19 约伯的感觉。
五 神的启示—是神圣的并以神自己为目标—三八1~四一34：
1 第一次的诘问—三八1~四十5：
a 以造物启示祂自己—三八1~四十2。
b 使约伯感觉卑贱，无话可说—3~5节。
2 第二次的诘问—6节~四二6：
a 以造物启示祂的能力—四十6~四一34。
b 使约伯认识自己，而厌恶自己—四二1~6。
六 约伯经历的结果—四二：
1 叫约伯经历神而脱离自己—5~6节。
2 叫约伯不顾自己，而在属灵的事上帮助别人—7~9节。
3 叫约伯得到神加倍的福分—10~17节：
a 加倍的福分是父承认长子的表示—申三三17。
b 加倍的福分是升天的基督所赐下的圣灵—王下二9~15。
贰 诗歌书第二卷—诗篇：圣民经历中的情绪与感觉：
一 说出神的心意是要圣民从律法转向基督—卷一（诗一~四一）：
1 圣民对律法的观念，以及神对基督的宣告：
a 诗篇一篇是敬虔之人的发表，二篇是神在人发表中的发表。
b 圣灵把诗篇摆在约伯记之后的用意。
c 诗篇上所记关于基督的一切事，都必须应验。
d 诗篇乃是说到基督顶替律法。
2 圣民根据对律法的观念，求神凭公义审判地上与他们为敌的恶人—诗三~七。
3 基督成为人与人联合，地上的问题就得解决—八。
4 圣民根据对律法的观念，断定恶人为神所恨恶，惟有义人才能蒙神喜爱，得与神同住—九~十五。
5 基督降卑为人，经过死与复活，就蒙神悦纳，得与神同在—十六：
a 圣民的发表注重律法，神的启示重在基督。
b 律法是外添的。
c 在圣民的发表里，圣灵以基督顶替律法。
d 诗篇启示双倍的福分，就是基督。
6 圣民的祈求，先以律法的公义为依凭，后转以神的受膏者（基督）为中心—十七~二一。
7 基督使圣民有分于祂—二二~二四：
a 为我们赎罪，而受死的痛苦—二二1~21，太二七46，39，43，路二三35，约十九28，24，30。
b 从死里复活，而使我们成为弟兄—诗二二22~26，约二十17，来二11~12。
c 被传至地极，我们要归顺事奉—诗二二27~31，参徒一8，提前三16。
d 在复活的生命里作我们的牧者—诗二三，参约十10~11，14~16，27~30，来十三20，彼前五4：
(一) 使我们躺卧在青草地上，并在可安歇的水边。
(二) 引导我们走义路。
(三) 带我们行过死荫的幽谷。
(四) 使我们在战场上有丰富的享受。
(五) 使我们住在神的居所，直到永远。
e 回到地上，作我们荣耀的王—诗二四，启十一15，太十九28，启二十4~6。
8 圣民因着基督而经历神、享受神—诗二五~四一：
a 求神赦免并指引—二五4~18。
b 靠着神的救赎，享受神的同在—二六11，6，8。
c 以神为亮光，为拯救，而渴慕与神同在并寻求神的面—二七1，4，8。
d 以神为力量，为盾牌，而从心里信靠神—二八7。
e 享受神的自己，过于神所赐的平顺—三十10，6。
f 在困苦中经历基督所经历的—三一10~15。
g 得蒙赦罪，而受神的引导—三二：
(一) 神教导的引导—8节上。
(二) 神眼睛的引导—8节下。
(三) 神管教的弓导—9节。
h 享受神的安排和眷顾—三三6~19。
i 得尝神自己—三四5~10。
j 与基督一同遭受人无理的苦害—三五。
k 得在神同在的丰富里，享受神生命的供应与光照—三六8~9。
l 与基督一同温和的接受人的苦害—三七。
m 以神的信实为粮，而信靠神—3~5节。
n 受神的管教而对付罪—三八1~11，18，三九8~13。
o 与基督同为神活着，而遵行神的旨意—四十6~8。
p 在病苦中得享神的扶持与服事—四一3。
q 与基督同受人的欺诈—5~9节：
(一) 在受死时，将灵交在神手里—诗三一5，参路二三46。
(二) 常经忧患痛苦，被人藐视厌弃，攻击谋害—诗三一10，参赛五三3，约七44，八59，十一56~57，太二六3~4。
(三) 信靠神—诗三一14，参来二13。
(四) 祂的时间是在神手中—诗三一15，参约七6~8。
(五) 骨头连一根也不折断—诗三四20，参约十九36。
(六) 人无故的恨祂—诗三五19，参约十五25。
(七) 以自己为祭物，而遵行神的旨意—诗四十6~8，参来十5~9。
(八) 为熟识的门徒所害—诗四一9，参约十三18。
二 说出圣民藉着与基督同苦同荣而经历神—卷二（诗四二~七二）：
1 圣民受神剥夺而寻求神自己—四二~四四：
a 从前蒙祝福的光景消逝了—四二4。
b 现今落到被神丢弃、忘记的境地—3，9~10节，四三2。
c 列祖蒙神恩待，自己却为神丢弃，因而被这对比所搅扰—四四，参罗八35~36。
d 整个的人—魂—受到操练，全人的『深处』起了响应—诗四二4~7，11，四三5。
e 圣民受苦并非因为忘记神，违背神；反而在这样受难受压时，心没有退后，脚步也没有偏离神的路—四四17~21。
f 整个人切慕神，渴想得着神自己—四二1~2。
g 神成为他所最喜乐的—四三4。
h 诗人现在享受神『脸上的救恩』—四二5，11，四三5。
2 圣民更深的认识基督，成为他们更美的经历—四五：
a 认识祂是王，而赞美祂—1节。
b 认识祂比世人更美，嘴唇满溢恩典，为神赐福，直到永远—2节。
c 认识祂是大能者，大有尊荣和威严—3节。
d 认识祂是为了真理、温柔、公义，而无往不胜的得胜者—4~5节。
e 认识祂就是神自己，有永远的宝座，和正直的权杖—6节。
f 认识祂因喜爱公义，恨恶邪恶，而为神所膏，胜过祂的同伙—7节。
g 认识祂所行所为，都有死和复活的香气—8节上。
h 认识祂在召会中是受称赞的—8节下。
i 认识祂是众圣民—召会—所爱，所归，所敬拜并所经历的—9~15节：
(一) 爱祂如王后之于君王。
(二) 归祂如女子于归，又如富者送礼求见。
(三) 拜祂如拜全权的主。
(四) 经历祂如两件衣服。
3 圣民同基督经历神作避难所和患难中应时的帮助—四六~四九：
a 在神的城—召会中—四六4~5，四八1~14：
(一) 这城有神生命的河流使她快乐—四六4上。
(二) 是神的居所—4节下。
(三) 因神在其中，而成为不动摇的—5节上。
(四) 试炼一过，就得见神的帮助—5节下。
(五) 神在其中受人的赞美—四八1，10。
(六) 居高华美，为全地所喜悦—2节。
(七) 神在其中自显为高台—3节。
(八) 叫撒但的权势诧异惊惶，急忙逃跑—4~7节，参太十六18。
(九) 今日所经历的，和往日一样—诗四八8上。
(十) 是神所永远坚立的—8节下。
(十一) 人在其中想念神的慈爱—9节。
(十二) 人在其中认识神的圣名，和神施行公义的手—10~11节。
(十三) 细察而认识，以传述给后代—12~13节。
(十四) 神在城中作人永远的神，且作人一生的引导者—14节。
b 认识神的王权和宝座—四七。
c 认清世人一切尽都虚空—四九。
4 圣民藉着基督能蒙神悦纳—五十~五一：
a 要凭公义向神献上感谢祭—五十。
b 要认识自己的败坏，而有忧伤的灵，忧伤痛悔的心—五一1~17。
c 要使神能随祂的美意善待锡安（表征召会中的得胜者）并建造耶路撒冷（表征召会）—18~19节。
5 圣民与基督同经苦难时，向着神而有的光景—五二~七一：
a 活在神同在的眷顾里，而倚靠神的慈爱，并仰望神的名—五二8~9。
b 定时求告神—五五16~17。
c 将重担卸给神，而得神的扶持—22节。
d 凭着信神的话，而倚靠神—五六3~4，10~11。
e 眼泪流在神面前，由神保存记载—8节。
f 在生命光中行在神面前—13节。
g 投靠神—投靠在神翅膀的荫下—五七1，六一4，六三7。
h 心坚定而歌唱—五七7。
i 不是因有过犯罪恶而受苦难—五九3~4。
j 以神为力量、高台、磐石、拯救和荣耀，而仰望神、等候神、倚靠神、歌颂神，并在神面前倾心吐意—9，16~17节，六二1~2，5~8。
k 要永远活在神面前—六一4。
l 寻求神并渴慕神—六三1。
m 瞻仰神，为要见神的能力和荣耀—2节。
n 在神的名里向神举手—4节。
o 夜静时，记念神，默想神，得以饱足—5~6节。
p 紧紧的跟随神，以得神的扶持—8节。
q 愿意亲近神，以神同在的福气为满足—六五4。
r 向神有敬拜，有奉献—六六4，13~15。
s 经过水火，而得到丰富—12节。
t 祷告神，而蒙神垂听—18~20节。
u 寻求神的怜悯、祝福和祂脸的光照—六七1。
v 主天天加给我们美福—六八19。
w 以神为居住的磐石—七一3。
x 经过重大急难，而得复苏—20节。
y 联用于基督的话—五五3，13，五六6，五九11，六二3~4，六九4，9，20~21。
z 专特的应验于基督的话—六八18，参弗四7~12：
(一) 升上高处—到神所在之处。
(二) 掳掠了那些被掳的。
(三) 以人的身分升上高处。
(四) 为着人领恩赐，并把恩赐赐给人。
(五) 叫神住在人中间。
6 基督作王，圣民同荣同得福—诗七二：
a 基督作王，按公义施行审判，圣民因这公义得享平安—1~5节。
b 基督要像细雨甘霖，浇灌大地，圣民因此发旺兴盛—6~7节。
三 说出神让圣民所宝爱的一切圣别事物都成为荒凉，而使他们转向基督—卷三（诗七三~八九）：
1 圣民先以福利、善恶为观点，后转以神自己为目标—七三：
a 见恶人作孽，得享平安，行义的人倒遭灾难，因而感到不平、困惑、几乎失闪、险些滑跌—1~16节。
b 等进了神的圣所，得到神的启示，就以神自己为一切—17~28节。
2 圣民因神的圣所被毁坏，感伤而呼吁—七四：
a 神任凭人毁坏祂的圣所—1~11节。
b 圣民呼求神起来为祂自己伸诉—12~23节。
3 基督来要为神在地上施行审判—七五~七六：
a 基督在选定的日期，来施行审判—七五2。
b 基督维持地的存在—3节。
c 基督叫人认识神的主权，而服在神的管治之下—4~10节。
d 神藉基督所施行的审判，要叫锡安（表征得胜的圣徒）比地上有权势者更有光华和荣美—七六。
4 圣民在患难中的揣测和感觉—七七：
a 因长久落在患难中，就自问是否为神所丢弃—1~9节。
b 想到神在古时所行的，又觉得这样说乃是出自自己的懦弱—10~11节。
c 默想神的经营，默念神的作为，就觉得神的作为奇妙难测—12~20节。
5 神从大体的选民转到少数的得胜者—七八：
a 大体的选民失去了神的见证—1~64节。
b 神拣选少数人作得胜者（锡安）—65~72节。
6 神将圣民的感觉从祂的居所和选民转向基督—七九~八十：
a 神容让祂的居所被毁坏—七九。
b 神任凭祂的选民被糟蹋—八十1~13。
c 圣民祷告的愿望从选民全体转到基督身上—14~19节。
7 圣民受苦的原因—八一~八三：
a 因他们的心顽梗，不肯听从神—八一。
b 因他们中间的审判者不施行公义—八二。
c 因神静默，不理外邦人的苦害—八三。
8 圣民渴慕神的同在—八四：
a 神同在的福气—3~4，7，10~11节：
(一) 无上的安息—3~4节。
(二) 得见神的面，胜过一切—7，10节。
(三) 享受神自己—11节。
b 蒙福的路—5~6节：
(一) 是人心中想走的，也是因神的力量而走的—5节。
(二) 是经过流泪谷的，也是使苦谷变为福泉的—6节。
9 圣民所需要的拯救—八五：
a 外面环境的拯救—使他们脱离苦境，和里面心境的拯救—使他们回转复兴—1~9节。
b 拯救的路—神的慈爱配合神的真实，神的公义带进神的平安—10~12节。
10 圣民在困苦中的祈求—凭自己的敬虔求神恩待拯救—八六。
11 圣民在启示里的认识—看见惟有锡安才是神所宝爱的—八七：
a 神所立的根基是在锡安祂的圣山上—1节。
b 神爱锡安过于圣民的一切住处—2节。
c 神荣耀的事乃在于锡安—3节。
d 人所夸耀的各种地方都不能与锡安相比—4节。
e 锡安的可宝爱，乃在于基督和神的众圣徒都生在其中，并且神要亲自坚立她—5~6节。
f 在锡安这里，人欢乐赞美神，因为一切有福的泉源都在她里面—7节。
12 圣民在自己里面，因罪恶而感到神的忿怒，并向神呼求—八八。
13 神照着祂的约，凭信实以慈爱对待圣民—八九：
a 神的慈爱是永恒的，神的信实是超越的—1~2节。
b 神凭祂的慈爱和信实与大卫立约—3~4节。
c 神是慈爱、信实、真实、公义、无可比拟的大能者—5~18节。
d 神的约是以基督为中心—19~37节：
(一) 祂是神的圣者，是那有能者，是神所拣选、所高举、所坚固的受膏者—19~21节。
(二) 神的信实和慈爱都在于祂—24，28，33节。
(三) 祂称神为父，为祂的神—26节。
(四) 神立祂为长子，为地上最高的君王—27节。
(五) 祂的宝座是永远的—29，36~37节。
14 圣民根据这约向神质问并祈求—38~51节。
四 说出圣民同基督与神联合，而使神得以在地上恢复祂的主权—卷四（诗九十~一〇六）：
1 圣民同基督与神实际的联合—九十~九二：
a 圣民以神为居所，而住在神里面—九十：
(一) 认识神与人的不同—2~6节。
(二) 认识人的光景是在神的盛怒和定罪之下，并且一生劳苦愁烦，转眼成空—7~11节。
(三) 该敬畏神而得到智慧—12节。
(四) 寻求神的慈爱—13~17节：
⑴ 以神的慈爱为满足为喜乐。
⑵ 让神的荣美显在他们身上。
⑶ 愿认识神的工作，而使自己的工作得到坚立。
b 基督以神为居所，而住在神里面—九一：
(一) 以神为避难所而倚靠神—2~13节，参太四6。
(二) 专一爱神，呼求神，而得享神的拯救与同在—诗九一14~16。
c 住在神里面的结果—九二。
2 神在基督里恢复祂在地上的主权—九三~一〇一：
a 根据自古就立定的宝座，藉着能力，胜过地上的翻腾—九三。
b 使审判归向公义—九四。
c 使万有得享安息—九五。
d 按公义审判世界，众民的各族就归荣耀给神并敬拜祂—九六。
e 传扬公义，彰显荣耀，受到敬拜—九七。
f 藉着公义，使人知道祂向以色列人所施的救恩—九八。
g 在锡安显为大，显为圣，而受万民的尊崇并敬拜—九九。
h 全地都要事奉敬拜神—一〇〇。
i 掌权的原则—慈爱和公平—一〇一。
3 神在基督里与圣民联合而恢复祂在地上的主权—一〇二~一〇六：
a 在成为肉体里—一〇二：
(一) 是神所摒弃的『困苦人』—1~11节。
(二) 是怜恤锡安，而在锡安得着人敬拜的耶和华—12~22节。
(三) 是永不改变的创造者—23~28节。
b 在救赎里—一〇三。
c 在创造里—一〇四。
d 在恩约里—一〇五~一〇六。
五 说出圣民因经历神而向神所献上的赞美，以及基督在他们这经历与赞美中所居的地位—卷五（诗一〇七~一五〇）：
1 圣民向神的赞美与基督在神面前的地位—一〇七~一一九：
a 赎民在患难中蒙神眷顾而称谢神—一〇七。
b 圣民因神的拯救和得胜而歌颂神—一〇八。
c 基督同圣民在苦难中的呼求—一〇九。
d 基督是神给圣民的答应—一一〇：
(一) 叫祂坐在神的右边—1节上，参太二二42~45，徒二34~36。
(二) 使祂的仇敌作祂的脚凳—诗一一〇1下，参来十13，林前十五25。
(三) 使祂在地上作王掌权—诗一一〇2~3，启二26~27。
(四) 立祂为永远的祭司—诗一一〇4，参来五5~10，七14~28。
(五) 在怒中打伤列王与仇敌—诗一一〇5~7，参但二44，启十七12~14，十九15~21。
e 圣民因神照着祂的约而有的作为赞美神—诗一一一。
f 圣民因敬畏神，蒙神祝福而赞美神—一一二。
g 圣民因神尊高又降卑而赞美神—一一三。
h 圣民因神已往的眷顾和现今的祝福而赞美神—一一四~一一五。
i 圣民因神拯救，使之得免死亡而赞美神—一一六。
j 圣民呼吁万国万民来赞美神—一一七。
k 圣民因经过苦难，得以认识基督而赞美神—一一八：
(一) 基督原是犹太匠人所弃的石头，成了神所拣选所宝贵的房角头块石头—22~24节，参彼前二4~7，徒四10~12，弗二19~22。
(二) 基督要在耶和华的名里来到他们中间，得着他们的颂赞—诗一一八26，参太二一9，二三39。
1 圣民因神的律法在他们里面，成为他们生活行动的凭靠，而赞美神—诗一一九。
2 圣民蒙福的生活，以及基督与此事的关系—一二〇~一三四：
a 圣民在急难中求神拯救—一二〇。
b 创造天地的主，是圣民的保护者—一二一。
c 神的殿与神的城是圣民所宝爱的—一二二。
d 圣民仰望神的恩—一二三。
e 圣民因神帮助，得免敌害—一二四。
f 圣民因信靠神，得蒙保护而不动摇—一二五。
g 圣民因得归回锡安，而喜乐欢呼—一二六。
h 圣民的一切祝福都在于神—一二七。
i 圣民所得的一切祝福，都是从锡安所赐的—一二八。
j 神为圣民与锡安对付敌人—一二九。
k 圣民敬畏神，而仰望神的赦免—一三〇。
l 圣民脱开自信，而安息于神—一三一。
m 作圣民生活中心的锡安成为神的居所，乃在于神的受膏者（指基督）—一三二：
(一) 神的受膏者受苦，是要为神得着居所—1~5节。
(二) 神拣选锡安为祂的安息之所—13~14节。
(三) 神的受膏者是在锡安为神掌权—17~18节。
n 圣民合一的蒙福光景—一三三：
(一) 何等的善，何等的美—1节。
(二) 油从亚伦的头流到衣襟，象征圣灵从元首基督流到祂的身体—召会—2节。
(三) 黑门的甘露降在锡安山，象征天上的恩，降在得胜者在主的名里聚集的地方—3节上。
(四) 有神所命定的福，就是永远的生命—3节下。
o 一位圣民上锡安时，要服事神者颂赞神，并愿神从锡安赐福给他们—一三四。
3 神的受膏者（大卫，预表基督）同圣民经过苦难，而带进神的国度—一三五~一四五：
a 圣民因神为大，恩待圣民，且无何可比拟，而赞美神—一三五~一三六。
b 圣民回忆在被掳时，如何想念锡安—一三七。
c 圣民因神话语的显大，并神对低微之人的看顾，而称谢祂—一三八。
d 圣民活在神同在的鉴察里—一三九。
e 圣民在困苦中，活在神面前，而仰望神的解救—一四〇~一四三。
f 神使圣民服在祂的受膏者（大卫，预表基督）以下，圣民就蒙神祝福—一四四。
g 神的受膏者（大卫，预表基督）同圣民经过苦难后，在国度里率领圣民及世人赞美作王的神—一四五。
4 圣民最终并完满的赞美—『阿利路亚』—一四六~一五〇：
a 赞美的引言—一四六。
b 赞美的内容—一四七。
c 赞美者的范围—一四八。
d 赞美者的中心—圣民—一四九。
e 赞美的结束—一五〇。
叁 诗歌书第三卷—箴言：圣民在经历中的为人之路：
一 为人的原则—一~九：
1 敬畏主—一7，29，二5，三7，八13，九10。
2 听从父母—服神所安排的权柄—一8~10，二1~2，三1~2，11~12，21，四1~4，10~13，20~22，五1~2，7，六1~3，20~21，七1~3，24，八32。
3 全心信靠耶和华—不倚靠自己的聪明—三5~7，26。
4 听从智慧—一20~33，四6，8：
a 不因贪恋财利而受引诱—一10~19。
b 不受迷惑而行淫—二16~19，五3~20，六24~35，七4~27，九13~18。
c 行事纯全，为人公义，脱离邪恶，远避黑暗—二7~15，20~22，三27~35，四14~19，23~27，五21~23，六12~19，八13。
d 不自信而为人作保—六1~5。
e 不懒惰—6~11节。
5 关于智慧—指基督：
a 智慧的源头—神—二6。
b 智慧的价值—比金银珊瑚更贵更美，也比任何事物都更可喜爱—三14~15，八11，19。
c 智慧的功能—使人得着财富、尊荣、安乐、平安、生命、保守、知识、谋略、能力与权柄—三16~20，四6~9，八12~21。
d 智慧的存在—在创世之前，从太初造作万物之先就有—22~29节。
e 智慧是神创造万有的工师，为神所喜爱—三19，八30。
f 智慧的喜爱—地与人，并与人的同住—31节。
g 智慧的呼召—要人听从祂，而得生命、平安和满足（饼和酒）—一20~23，八1~10，九1~6，参创十四18，太二六26~28，来五6，七25。
h 智慧的浇灌—藉着祂的灵—箴一23，参出二八3，申三四9，徒六3，10，林前十二8。
i 得着智慧的路：
(一) 要寻找、搜求她（智慧）—箴二4。
(二) 要敬畏神—九10。
(三) 要爱她—四5~6。
(四) 要出任何代价取得她—7节。
(五) 要珍重她—8节。
二 为人的细则—十~二九：
1 智慧行义与愚妄作恶的对比—十~十九：
a 智慧与愚妄—十1，8，14，十三20，十五2，20，十六22。
b 公义与不义—十2，参6~7，11，16。
c 殷勤与懒惰—4~5节，十二24，27，十三4，十八9，十九15，24。
d 行为纯全与道路弯曲—十9。
e 爱与恨—12节。
f 约束嘴唇与多言多语—19节，十三3，十四23，十七27。
g 谦卑与骄傲—十一2，十四3，16，十五25，33，十六18~19，十八12。
h 才德的妇人与愚妄的妇人—十一16，22，十二4，十四1，十八22，十九14。
i 仁慈与残忍—十一17。
j 完全与乖僻—20节，参申十八12~13。
k 好施舍与吝啬—箴十一24~26。
l 喜爱管教与恨恶责备—十二1，十三18，十五5，31~32。
m 务实与虚浮—十二11。
n 肯听劝戒与自以为正直—15节。
o 能忍与易怒—16节，十四29，十五18，十六32，十七27，十九11，19，参弗四26，雅一19。
p 诚实与虚谎—箴十二19，22，十四5。
q 装作穷乏与伪充富足—十三7。
r 劳苦积蓄与不劳而得—11节。
s 趁早管教与不忍责打—24节，十九18。
t 谨慎与轻信—十四15。
u 怜悯穷人与欺压贫寒—31节，十七5，十九17。
v 回答柔和与言语暴戾—十五1。
w 贫而相爱与富而相恨—17节。
x 安慰人的舌与乖谬人的嘴—4，2节。
y 恨恶贿赂与贪恋财利—27节，参提前六10。
z 爱主与滥交—箴十八24。
aa 生命的路与死亡的路：
(一) 生命的路—十27，十四2，26~27，十五16，33，十六1，6，9，20，33，十九21，23，十八10。
(二) 死亡的路—三5~7，十四12，十六25。
2 警戒与教训—二十~二九：
a 关于贪食、好酒与宴乐—二十1，二一17，二三20~21，1~3，6~8，29~35。
b 关于怒气、纷争与争竞—二十3，二五8，二六20~21，二九11，22。
c 关于罪—二十9，二二8，二八13。
d 关于虚假、乖僻—二十10，17，23，二二5。
e 关于骄傲、自恃、自夸并自尊—二九23，二一24，二八26，二七1~2，二五67。
f 关于探究自己的荣耀—27节。
g 关于懒惰与贪睡—二十4，13，二二13，二三21，二四30~34，二六13~16，二一25。
h 关于作保—二十16，二二26~27，二七13。
i 关于口舌—二一23，二十19，25，二九20。
j 关于愚昧人—二六1~12。
k 关于争吵的妇人—二七15~16，二一9，19，二五24。
l 关于淫妇与妓女—二二14，二三27~28，二九3。
m 关于财富—二十21，二八20，22，二三4~5，二一6，26，二八16，二二1，二八6。
n 关于真理、智慧和知识—二十15，二四13~14，3~4，二九3，二三23，19。
o 关于忍耐与柔和—二五15。
p 关于办事—二二29，二一5。
q 关于管教儿童—二二15，二九15，二三13~14，二二6，二九17。
r 关于鞭伤与责打—二十30，二九1。
s 关于祷告—二一13，二八9。
t 关于献祭—二一3，27。
u 关于人的称赞—二七21。
v 关于与人交往—二二24，二四21，二十19，二八7。
w 关于主对人：
(一) 定人脚步—二十24。
(二) 管治人心—二一1。
(三) 衡量人心—2节。
(四) 断定人的公理—二九26。
(五) 使人得胜—二一30~31。
(六) 用眼目鉴察人—十五3。
(七) 将事向人隐藏—二五2。
x 关于人对主：
(一) 要敬畏—二二4，二三17，二四21，二八14。
(二) 要寻求—5节。
(三) 要等候—二十22。
(四) 要信靠—二二19，二八25，二九25。
(五) 要受主鉴察—二十27。
y 关于对父母—20节，二三22，二八24，二三25，参出二十12，弗六2~3。
z 关于对人—箴二八21，二九25。
aa 关于对邻舍—二五17，二九5，二六18~19，二五18，9~10，二二28，二三10~11。
bb 关于对穷人—二八27，二一13，二二16，22，参罗十二13。
cc 关于对恶人—箴二四1，19。
dd 关于对仇敌—二十22，二四29，17~18，二五21~22，参罗十二20，太五44。
ee 关于对自己—箴二五28，二八14，二三4。
ff 关于异象—二九18。
三 一般智慧的话—三十：
1 人该有从神来的聪明、智慧，并认识至圣者—2~4节。
2 神的言语，句句都是炼净的，只可凭以投靠神，不可加添—5~6节。
3 祈求两件事—7~9节。
4 不要向主人谗谤仆人—10节。
5 四种可恶的人—11~14节。
6 蚂蟥和不知足、不说够的四样东西—15~16节。
7 戏笑父亲、藐视而不听从母亲的—17节。
8 四样测不透而难以知道的事—18~20节。
9 使地震动，连地担不起的四样事—21~23节。
10 四样极有智慧的小物—24~28节。
11 步行威武的有四样—29~31节。
12 行事愚顽，高抬自己的人—32节。
13 激动怒气必起争端—33节。
四 两个典范—三一3~9，10~31：
1 掌权的君王—3~9节。
2 才德的妇人—10~31节。
肆 诗歌书第四卷—传道书：圣民在经历中对今生事物的认识：
一 在圣民认识中，今生事物的真象：
1 总论—一2~11：
a 日光之下，一切事物尽都虚空。
b 万事循环短暂，并无新奇。
2 详述：
a 关于智慧与知识：
(一) 智慧和知识不能解除人生的痛苦，反倒加增人的愁烦、忧伤，所以都是虚空—12~18节。
(二) 智慧不能测透人生的事—七23~24，八16~17。
(三) 智慧不能胜过缺乏时机—九11~12。
(四) 智慧人虽得当时人的随从，却遭后来人的弃绝，所以也是虚空—四13~16。
(五) 智慧虽胜过愚昧，但智慧人和愚昧人都必同样死亡，无人记念，所以也是虚空—二12~17。
(六) 过于自逞智慧，必自取败亡—七16。
(七) 知识无穷尽，不过使人身体疲倦—十二12。
b 关于富有与享乐：
(一) 都是虚空无益，乃人愚昧时所追求的—二1~11。
(二) 财富难能使人知足，货物增添也与人无益，所以都是虚空—五10~12。
(三) 财富失去，会使财主烦恼、痛苦，所以也是虚空无益—13~17节。
(四) 人颇富赀财，却不得享用，或死后不得安葬，这也是虚空—六1~6。
c 关于经营与劳碌：
(一) 都是虚空无益—二11。
(二) 人辛苦劳碌，成为愁烦，心不安息，因此也是虚空—18~23节。
(三) 罪人辛劳所得，却归给神看为好的人享受；所以这也是虚空—24~26节。
(四) 人虽为口腹劳碌，却不能使口欲满足；眼睛看见，比心里妄想要好；这也是虚空—六7~9。
(五) 人劳碌工作，所得增多，就被邻舍嫉妒；所以也是虚空—四4~6。
(六) 孤单的人，劳碌不息，不以所得为足，也不享乐，实是虚空—7~8节。
(七) 神使万事都有定时，一再重演，叫世人在其中劳苦操劳，却将『永远』安置在人心里，使人不能参透祂的作为，所以世人虽然劳碌，却不明白神永远的目的—三1~11，14~15。
d 关于年日与寿命：
(一) 人一生的日子，都是虚空—九9。
(二) 人一生虚度的日子，如同影儿经过—六12。
(三) 人的前途，不过是衰败死亡，所以全是虚空—十二1~8。
(四) 人一死，百事皆休，所以活着总比死了更强—九3~6，10。
(五) 人死了，归于尘土，与兽无异，因此都是虚空—三18~21。
(六) 人的日子全是黑暗虚空—十一8。
(七) 关于人生最善美的事—莫强如喜乐行善，快乐吃喝，享受美福；这些乃是神所给人的恩赐—二24~26，三12~13，22，五18~20，七14，九7~9，十一8~9。
二 圣民根据对今生事物的认识而有的劝勉：
1 当趁年幼记念主—十二1。
2 要敬畏神：
a 敬畏神的人，终久必得福乐—八12。
b 敬畏神，谨守祂的诫命，乃是人所当尽的本分—十二13。
c 人所作的一切，神都必审问—14节，十一9，三17。
3 当思想神的作为，特别在遭患难的日子—七13~14。
4 要除掉心中的愁烦，并克除肉体的邪恶—十一9~10。
伍 诗歌书第五卷—雅歌：圣民在经历中与主的交通并满足：
一 开始追求与得着满足—一2~二7：
1 渴慕主的爱—一2~3：
a 『愿他用口与我亲嘴』—2节。
b 『你的爱情比酒更美』—2节。
c 『你的膏油馨香』—3节。
d 『你的名如同倒出来的香膏』—3节。
e 『众童女都爱你』—3节。
2 追求并跟随主—4节：
a 『愿你吸引我』—4节。
b 『我们就快跑跟随你』—4节。
3 被主带进内室的交通—4节：
a 『王带我进了他的内室』—4节。
b 『我们必因你欢喜快乐；我们要称赞你的爱情，胜似称赞美酒』—4节。
c 『她们爱你是理所当然的』—4节。
4 在内室受到主的启示—5~6节：
a 『耶路撒冷的众女子阿，我虽然黑，却是秀美，如同基达的帐棚，好像所罗门的幔子』—5节。
b 『不要看我，因为我是黑的，因为日头把我晒黑了』—6节。
c 『我同母的弟兄向我发怒；他们使我看守葡萄园；我自己的葡萄园，我却没有看守』—6节。
5 因受到启示而向主祈求—7节：
a 得救后需要追求主。
b 渴慕得着饱足与安息。
6 主的回答—8~11节：
a 答应她的祈求—8节。
b 说到她的光景与长处—9~11节：
(一) 称她作『佳偶』—9节。
(二) 说她的天然生命是力大而快的—如同『法老车上套的骏马』—9节。
(三) 说她因天然的能力受了约束，而显出美丽—10节。
(四) 说她的天然生命是柔顺的—10节。
c 应许要在她身上作变化的工—『我们要』—11节。
7 在交通中享受并经历主—12~14节：
a 与主一同在安息中得享饱足—与王一同坐席—第一次得到饱足—12节。
b 向主有所奉献—12节。
c 在里面经历受死的基督—13节。
d 在外面披戴复活的基督—14节。
8 主的称赞—15节。
9 佳偶向主的回应—16节~二1：
a 说出她与主交通得到饱足和安息—一16。
b 说出在死而复活里与主同在—17节。
c 说她是受主牧养，蒙神看顾，而算不得什么的平常人—二1。
10 主的见证—说她在世人中是凭信活着而受人伤害的—2节。
11 佳偶的见证—3~6节：
a 说主是能夺取人心的，享受主的荫庇，并享受主的生命和工作的结果—3节。
b 进入爱的交通与享受里，而以主的爱为标记—4节。
c 求主加力，使她苏醒，能受得住对主爱的享受—5节。
d 享受主爱的扶持与护庇—6节。
12 主的嘱咐—7节。
二 得到复活的启示并接受十字架的呼召—二8~三5：
1 得到复活的启示—二8~13：
a 留恋于所达到的经历，回顾里面的享受，而与主有了间隔—她在墙里，良人在墙外—8~9节。
b 看见复活的能力—复活的基督—她的良人蹿山越岭，好像小牡鹿—8~9节。
c 得知复活的丰富—冬天已过，雨水止住，百花开放，百鸟鸣叫，无花果渐熟，葡萄树开花，『起来，与我同去』—10~13节。
2 接受十字架的呼召—14节：
a 称她作『我的鸽子』—生活显出圣灵的人节。
b 说她是在十字架的死里—14节。
c 要她在面貌和声音上都模成十字架死的模型—14节。
3 受到除去难处的嘱咐—15节：
a 要除去己在属灵上的享受、天然生命的习惯、内顾自己等—要擒拿小狐狸—15节。
b 这些难处会毁坏复活生命开头的彰显—小狐狸会毁坏正在开花的葡萄园—15节。
4 失去交通又得恢复—16节~三4：
a 留恋于享受主之于她，虽然知道她之于主也是必须的—二16。
b 留恋于享受主的牧养，忽略答应主的呼召—16节。
c 虽然觉得和主之间有黑影，有分离，却不想起来随主同去，倒要主等一段时候再来—17节。
d 在所留恋的经历中，失去了主的同在—三1。
e 离开所留恋的经历，到一切属天的人事物中，用尽一切得着恩典的方法，去寻回主的同在，即使遇到为信徒的魂儆醒者，也未能寻得—2~3节。
f 在失望中，又得到主的同在，因此就用力拉住祂，凭着神的恩爱，尽情享受主—4节。
5 主的嘱咐—5节。
三 与主完全联合并有新造的美丽，而接受升天的呼召—6节~五1：
1 与主完全联合—三6~11：
a 脱离了飘流的生活—6节。
b 在圣灵的能力里，成了稳定有力的—6节。
c 经历主的死与复活，以致有出于主的死、主的复活、与主的各种美德而有的一切香气—6节。
d 成了主得胜的安息之所7~8节。
e 成了主在各地对人的彰显—9~10节：
(一) 藉着高品的人性—9节。
(二) 藉着十字架的救赎和工作—10节。
(三) 根据神的生命，凭着主的掌权—10节。
(四) 因着向主的爱—10节。
f 与主完全联合、成了主所喜乐、夸耀的配偶，是从人中间得着的，也是得胜者所注意的—11节。
2 有新造的美丽—四1~5：
a 属灵的眼光是不显扬的—『眼』—1节。
b 奉献与服从是因得着主的喂养而有的—『头发』—1节。
c 接受的能力—『牙齿』—2节：
(一) 是出于生命的。
(二) 是天然肉体的能力受过对付的。
(三) 是目的清洁而超脱的。
(四) 是平衡且完全的。
d 话语的发表—『唇…嘴』—3节：
(一) 是蒙了救赎的，也是服在主的权柄之下的。
(二) 有秀美的话语。
e 向外彰显的美丽—『两腮』—3节。
f 降服而坚定的意志—『颈项』—4节：
(一) 是从撒但的压制下得着释放的，也是坚固的。
(二) 是降服而属于基督的。
(三) 是为着防备仇敌的夺取，并且防备是充分且强而有力的。
g 情感—『两乳』—5节：
(一) 对主的信和爱，是敏感而平衡的。
(二) 对主的信和爱，是在神所看顾，属天、清洁的环境中，得着喂养而长大的。
3 有更深的追求—6节：
a 愿更多经历主的死，并主的复活，而达到高超的境地。
b 盼望脱尽黑影。
4 蒙升天的呼召—7~8节：
a 说她全然美丽，毫无瑕疵—7节。
b 称她作『我的新妇』—8节。
c 要她在升天的地位上与主一同行动—8节。
d 要她从升天的地位，从真理，从属灵的争战，从基督得胜的毁灭，也就是从仇敌所在的地方，来观看地上的事—8节。
5 得到主对她的称羡—9~15节：
a 称她作『我妹子』和『我新妇』—9节。
b 说她眼睛的答应和她的服从，叫主喜悦—9节。
c 说她的爱使主称羡—10节。
d 说她话语的发表，是有节制、甜美、使人苏醒的节。
e 说她里面收藏着丰富的食粮，能复兴较弱的人，喂养未成熟的人—11节。
f 说她的行为有复活属天的香气节。
g 说她是专为给主享受，得主喜悦的—12节。
h 说她里面富有生命的果子，充满生命的美丽与香气—13~14节。
i 说她是生命的浇灌者与滋润者—15节。
6 使主在她里面得着享受—16节~五1：
a 她的愿望—四16：
(一) 愿圣灵在环境中作工，使她里面发出基督的香气—16节。
(二) 愿主进到她里面，享受她为着主所有的一切—16节。
b 主成全她的愿望—五1：
(一) 主进入她里面，尽情享受一切—1节。
(二) 主请父和圣灵与祂一同享受—1节。
四 接受十字架更深的呼召，而达到成熟—2节~六10：
1 接受十字架更深的呼召—五2~六3：
a 外面的人停下来，而里面的人活着—五2。
b 主来呼召—2节：
(一) 称她作我的妹子、我的佳偶、我的鸽子、我的完全人。
(二) 要她接受为着遵行神旨意而常经忧患的主，和祂一同受苦，好补满祂患难的缺欠。
c 佳偶对主呼召的推谈—3节。
d 因主爱的重新启示而得到鼓励—4节。
e 接受主的呼召，满了主死的香气，特别在她服从的意志上—5节。
f 受到主隐去的管教—6节。
g 心原是向着主的呼召，却因着未立刻接受这呼召而悔恨—6节。
h 祷告要再得到主的同在，却得不到—6节。
i 为信徒的魂儆醒者伤害了她，并暴露她的情形—7节。
j 要普通的信徒将她的情形向主祷告—8节。
k 普通信徒的反应—9节。
l 对普通信徒称述她所爱的主—10~16节：
(一) 纯洁远离罪污，满有生命和能力—10节。
(二) 钉十字架，在千万人中被高举，成为众望所归者—10节。
(三) 有神的性情和荣耀，而被神设立作新造的元首—11节。
(四) 能力丰富，永不衰败—11节。
(五) 以眼表情，并且满有精神，毫不干痹，黑白分明，眼光正确得当—12节。
(六) 脸面美丽香甜—13节。
(七) 嘴极清洁，说出恩典的话语，这恩典是藉着祂的死所显出的—13节。
(八) 作为是出于神的，不会废去，乃是永远坚定的—14节。
(九) 感觉是深的，是因受苦、受死而有的；是精细的；是受天支配的—14节。
(十) 祂的一切皆因着祂的公义，并根据祂的神圣性情，是稳定不可动摇的—15节。
(十一) 是高超属天的，是复活得着荣耀的人—15节。
(十二) 祂从神所接受并尝过的，而转给我们—16节。
(十三) 祂全然可爱—16节。
m 吸引了普通信徒同来寻求主—六1。
n 得恢复，再享受主的同在—2~3节：
(一) 明白了主仍在她里面，并没有离去—2节。
(二) 知道主是在众信徒里面，欣赏他们的美丽，牧养他们，并采集他们里面一切清洁、出乎主看顾而有的东西，为着祂自己的快乐—2节。
(三) 深信她是属主的，主也是属她的—3节。
(四) 知道主仍像从前一样牧养祂的群羊，并没有改变—3节。
2 达到成熟—4~10节：
a 主满意的称赞—4~9节：
(一) 说她对神是美丽的圣所，秀美的居所—4节。
(二) 说她对仇敌是可畏的得胜者—4节。
(三) 说她对主所表示的爱情胜过了主—5节。
(四) 像从前一样的说到她的奉献与服从，并她接受神圣食物的能力，以及向外彰显的美丽—5~7节。
(五) 说她在爱主者中是独一显出圣灵的完全人，也是惟一让神的恩典作工，使她成为神恩典杰作的人—8~9节。
(六) 说她是爱主者所赞美的—9节。
b 成熟显出的荣耀光景—10节：
(一) 是向前、离开了黑暗，而达到光明的；是明亮而美丽的；是明亮而皎洁的—10节。
(二) 是可畏的得胜者—10节。
五 成熟并得胜而能与主同工—11节~七13：
1 佳偶与主同工之前的光景—六11~七9：
a 开始关心主的工作—六11~12：
(一) 要看主的工作是否开始，有否进步节。
(二) 不知不觉中，就得列在主得胜的行列中—12节。
b 引起别人的注意—13节：
(一) 她在得胜行列中，向前直往。
(二) 被称为『书拉密』—成熟后的称呼，与『所罗门』相配。
(三) 旁观者要知道她进步、得胜的原因和光景。
(四) 他们认为她得胜的光景是特别值得看重的。
c 别人的称赞—七1~5：
(一) 称她作『王女』—1节。
(二) 说她有了传福音的预备—1节。
(三) 说她站住的能力又完全又宝贵，乃是出乎神手的对付—1节。
(四) 说她里面满有因信而有的生命—2节。
(五) 说她因着神恩典的装备，有喂养别人的能力—3节。
(六) 说她对神的服从是坚固而肯受苦、受死的—4节。
(七) 说她的眼光是清静有光、聪明、柔细的，且能有出入往来—4节。
(八) 说她灵里直觉的鉴别力高而敏锐—4节。
(九) 说她的意念都是在神这一面为着神的—5节。
(十) 说她的奉献与服从，使她有权柄支配主—5节。
d 主加入讲话—6~9节上：
(一) 说她美丽，可悦，叫人欢喜—6节。
(二) 说她满有基督的身量—7节。
(三) 说她满有喂养别人的能力—7节。
(四) 说主要将自己寄托于她，与她交通—8节。
(五) 愿她喂养别人的能力丰富有余—8节。
(六) 愿她的直觉，因着她享受基督，而有基督的香气—8节。
(七) 愿她尝过来世的能力，而给主那种上好的喜乐—9节上。
e 她接上良人的讲话—9节下。
2 与主同工—10~13节：
a 承认主在她身上的主权—10节。
b 知道主是恋慕她的—10节。
c 向主题议，发起工作—11~12节：
(一) 与主联合作工—11节。
(二) 以世界为工作的范围—11节。
(三) 与主在工作中有交通，且以寄居为工作的行踪—11节。
(四) 在复活里行动，顾到主一切的工作—12节。
(五) 注意众圣徒生命的光景—12节。
(六) 在工作中让主享受她的爱情—12节。
d 工作的结果—13节：
(一) 与主联合的爱发出香气—13节。
(二) 在她和主出入的地方，她都为主存留各样佳美的果子给主享受—13节。
六 渴望被提—八1~14：
1 盼望改变形状并被提—1~3节：
a 得以像主—1节。
b 得以脱离肉体的辖制而与主更亲—1节。
c 得以脱去人对其一切软弱的观感—1节。
d 得以同主进入天上的耶路撒冷—2节。
e 得以完全认识恩典的故事—2节。
f 得以用她今天所结的一切果子，去满足主—2节。
g 得以面对面与主相交—3节。
2 主的嘱咐—仍不要别人干涉她，乃要把她留在自己手中，直到她被提—4节。
3 佳偶被提之前的光景—5~14节：
a 倚靠主，与主同行，从这世界走出去—5节。
b 原是主在基督里所苏醒的，就是神的恩典所重生的—5节。
c 将自己交托于主的爱和主的能力—6~7节：
(一) 主的爱如死之坚强，主爱的嫉妒如阴间之残忍—6节。
(二) 主爱的嫉妒要烧馔一切与祂不合的—6节。
(三) 主的爱是任何试炼所不能销灭的，是仇敌的逼迫所不能胜过的—7节。
(四) 主的爱无可替换—7节。
d 同主关心年幼的信徒—8~9节：
(一) 年幼者的信和爱还没有长成，还未对主发生情感—8节。
(二) 有一天圣灵要来为主向年幼者求爱，因此她与主商量如何帮助年幼者—8节。
(三) 年幼者若与那些不是出于神的东西有所分别，她就给年幼者加上救赎所得高而贵的结果—9节。
(四) 年幼者若能进入神里面，她就给年幼者加上基督那复活升天、荣耀尊高的人性—9节。
e 是一个有了分别，信和爱已经长成，而在主面前得了安息的人—10节。
f 凭爱为主作工—11~12节：
(一) 主是众人之主，祂一切的工作都是交给祂众仆人作—11节。
(二) 每一个主的仆人都要在主面前交账—11节。
(三) 因着爱主所给主的，是主按着公义向祂仆人所要求的—12节。
(四) 她也叫与她同工的人和她都有所得着—12节。
g 求得听主的声音—13节。
h 求主快来—14节。