全面建造神家的四项建设
第四课 一对一的牧养
主耶稣一直在牧养人
我们今天要来看，一对一的牧养─与升天之基督天上的职事合作。第一大点，主在祂天上的职事里一直在牧养人，我们需要与祂合作来牧养人；我们如果接受这个交通，地上就会有一个大复兴，将主带回来。首先，主的牧养是在祂地上的职事里；主在地上的时候，就一直在牧养人。整个福音书，祂都在牧养人。
约翰福音主牧养人记载
约翰福音记载，主是以生命来应付人各种情形的需要；这就是主对人的牧养。从第三章到第十一章，都是主牧养人的例子，大部分都是一对一的个别牧养。虽然在第六章主用五个饼、两条鱼一次喂饱五千人，但是祂最重要的牧养，乃是一对一的个别牧养。譬如，第三章揭示道德人的需要，说到尼哥底母是一个犹太人的官，晚上来到主耶稣那里；主以生命的重生，对他有一对一的个别牧养。第四章揭示不道德人的需要，说到一个撒玛利亚妇人，曾有过五个丈夫，现在有的并不是她的；主以生命的满足，对她有一对一的个别牧养。
第五章揭示软弱人的需要，说到一个病了三十八年的人；主以生命的点活，对他有一对一的个别牧养。第八章揭示为罪奴役之人的需要，说到一个行淫时被拿的妇人；主以生命的释放，对她有一对一的个别牧养。第九章揭示瞎眼人的需要，说到一个生来瞎眼的人；主以生命的视力和生命的牧养，对他有一对一的个别牧养。第十一章揭示死人的需要，说到拉撒路在坟墓里已经四天了；主以生命的复活，对他有一对一的个别牧养。
主在升天里继续牧养祂的召会
主在死而复活之后，开始了祂天上的职事─牧养、照顾神的召会，以带进祂身体的建造。首先，祂在升天之前，一对一地牧养彼得，并嘱咐彼得要与祂天上的职事合作，喂养祂的小羊、牧养祂的羊（二一15~17）。彼得不光自己成为一个牧养人的人，并且他劝作长老的人“务要牧养你们中间神的群羊”（彼前五2）。
使徒们与主天上的职事合作牧养人
不光彼得是牧养人的榜样，保罗也是牧养人的榜样。保罗对以弗所召会的长老说，“凡与你们有益的，我没有一样避讳不告诉你们的，或在公众面前，或挨家挨户，我都教导你们。”（徒二十20）又说，“所以你们应当儆醒，记念我三年之久，昼夜不住地流泪劝戒你们各人。”（31节）保罗不仅在大聚会里，也在各家里，挨家挨户、一位一位地流泪劝勉、教导圣徒。这是一个细致的工作，需要许多的时间和劳苦。此外，提摩太书和提多书也给我们看见，保罗如何一对一地牧养提摩太和提多。
旧约神的牧养
不光新约里满了牧养的事例，旧约中也满了牧养的故事。诗篇二十三篇是大卫所写的诗；一节说，“耶和华是我的牧者；我必不至缺乏。”你若仔细读诗篇二十三篇，就看见主对大卫一对一的八面牧养：里面的牧养，外面的牧养，前面的牧养，后面的牧养，左面的牧养，右面的牧养，上面的牧养，下面的牧养。赞美主！雅歌书中也讲到，主是在百合花中牧放祂的群羊（六3）。
我们需要牧养人，需要一对一的牧养人
所以，我们需要祷告：“主，我要得着复兴；从今天起，我要作一个牧人；我要去喂养人、牧养人，把人聚成一群。”我们不光要去牧养人，而且要一对一地牧养人。
"送货到家，到府打针"
关于一对一的牧养，李弟兄在《小排聚会的关键》第七篇，和《划时代的带领─新路实行的异象与具体步骤》第十七篇说到，一对一就是送货到家，到府打针。由此可见，借着一对一送货到家，就建立了与人一对一的关系，也就是一对一地顾惜人、牧养人，向人传讲主的话。人什么时候能吃，我就什么时候来喂养；人能吃什么，我就供应什么。
李弟兄说得非常好，他说小排聚会是“天可废，地可去，小排聚会不可不去”；他相信大家都会忠心的去进行小排；也相信大家会去实行一对一的牧养，送货到家，到府打针。同时他也说，“美国的弟兄们看见了一对一的实行，不是大聚会，也不是小聚会，也不是二、三个人的聚会，而是一个对一个。这非常有功效。于是我们在台北开始实行，二年半之内带进许多人。”
李弟兄一生最大的成就：一对一的牧养人
甚至在李弟兄晚年的时候，有姊妹问他：你一生最大的成就是什么？如果用“成就”这个辞的话，我们可能以为是：释放了生命读经、结晶读经、高峰真理的信息，以及借着他的职事所产生许许多多的召会等等；但李弟兄却说，我一生最大的成就，乃在于一对一的牧养人。愿我们都能够像李弟兄一样，一对一的牧养人。哦，学习主耶稣，学习保罗，学习彼得，学习李弟兄，一对一的牧养人。
牧养：周全、柔细地照顾
“牧养”这辞的意思，是给群羊周全、柔细地照顾；指顾到羊一切的需要，几乎等于“保养”和“顾惜”两个辞。或者说，人性的顾惜和神性的喂养，二者加起来就是牧养。保养就是神性的喂养，主要是指用主活的话来喂养人；顾惜就是以柔爱来养育人，并以亲切地照料来维护，即柔细地温暖，使弟兄姊妹或福音朋友外面软化，好在里面得着安慰、舒适和安息。这样，主活的话就可以进到他的灵里，进到他的心里；就像乳养的母亲和教导的父亲一样。在这个过程中，最关键的就是亲密的关切。
有亲密的关切，才会有果子
如果我们缺少亲密的关切，我们的工作就不会有果子；因为一对一的牧养，不是一个工作，而是一个亲密的关切。所以，我们的心必须是宽宏的，能够容纳所有的信徒或福音朋友，不论他们的光景如何，都没有任何的定罪；你一定罪他，就失去了牧养他的资格。所以你能否结果子，结多少果子，不在于你能作什么，或是你作了什么，乃在于你是否对他有亲密的关切。因为我们要供应生命给人，所供应的乃是一种温暖别人的生命。我们若要把生命供应给人，就必须对他们有真切的关切，就是富有情感，即深刻又亲密的关切。就像妈妈、爸爸一样，亲密、深刻、富有情感地来关切他们，来牧养他们。
人性的顾惜
在人性的顾惜和神性的喂养中，首要的路，是顾惜人。李弟兄在《对同工长老们以及爱主寻求主者爱心的话》第一篇说到，神圣的生命在于牧养；甚至在我们的为人生活、家庭生活、婚姻生活中，都需要牧养，而牧养又在于顾惜。这是李弟兄在一九九六年，就是他被主接去的前一年所说的话。这给我们看见牧养的重要性，其中超过一半以上又都是顾惜。他也说到，夫妻之间需要一直彼此顾惜；若是没有彼此顾惜，就有难处。而父母和孩子也要彼此顾惜。他说，同工和长老们要学习彼此顾惜；我们每一位都要学习彼此顾惜，一对一的牧养、顾惜人，就像主牧养、顾惜我们一样。
神性的喂养
母亲顾惜孩子之后，就用食物喂养孩子。我们喂养人，就是用神性来喂养人，好接续我们对人的顾惜。顾惜人而没有喂养，那是徒然的。很多基督教的宗派对人很有顾惜，很有爱心，但他没有接续的喂养，就是没有下文了；前面作的都是作在人性里的，不过是一个预备，重要的是接下来的喂养。喂养就是把基督作到人的灵里，并进到他的心里，充满他的全人，所以喂养是非常重要的；但在喂养之前，需要顾惜。顾惜的目的，乃是为着后续的喂养，就是把神在基督里的爱，把三一神自己分赐到人的里面。而喂养人，就是用基督在三个时期中丰满职事之所是、所作、所完成、所得着的，来供应人。
用人听得懂的语言，供应基督
然而这样的供应，乃该用一种人能够明白的话，不该用一种人不能明白的语言，以难懂的方式来讲说。我们若用一种好像很属灵的语言来讲说，无奈福音朋友听不懂、初信的听不懂、久不聚会的听不懂、公会寻求的听不懂，那就没有什么用。所以李弟兄说，我们必须找出路来，把包罗万有的基督陈明给各人。换言之，你如果要人吃牛肉，就必须找出烹饪牛肉的方法，来引起人的食欲；照样，我们必须“烹饪”包罗万有的基督。同样的东西，有许多不同的烹饪方式；所以，我们要按照人不同的需要，来烹饪包罗万有的基督。
根据人的情形，供应基督
我们要针对人当时的情形、当时的需要来供应他，乃是一对一的烹饪、一对一的喂养。主耶稣在地上的时候，就着尼哥底母，祂说你需要重生；就着撒玛利亚妇人，祂说你需要生命的活水；就着瞎眼的，祂说我是世界的光；就着拉撒路，祂说我是复活，我是生命。祂对于每一个人的需要，都了如指掌、清清楚楚，所以祂不光给人有合式的人性顾惜，并且从祂三个时期之丰富的所是，拿出一个特别的点，用他们能听得懂的话来供应他们。这样的人性顾惜和神性喂养，乃是为了建造基督的身体。这是何等的美！何等的有功效！
魂的牧养，使人的魂苏醒
基督生机的牧养，主要是照顾我们的魂；诗3说，“祂使我的魂苏醒”。因着主就是那灵（林后三17），末后的亚当成了赐生命的灵（林前十五45），所以是灵的基督作了我们魂的牧人，监督我们里面的光景，顾到我们内里（心思、情感和意志）所是的情形，并顾到我们的难处、需要和创伤。祂是借着顾到我们魂的益处，并借着监督我们内里所是的光景，而牧养我们。祂的牧养开始于我们的灵，扩展到我们魂的每一部分。这种的牧养乃是内里的、内在的、生机的安慰！
所以我们在与人接触、与人交通、牧养人的时候，要求主赐给我们智慧和启示的灵，赐给我们分辨的灵，真是能摸到人内里魂的各部需要，看见人的难处是什么，知道人心里的创伤在哪里，好叫我们的牧养能使人接受是灵之基督的供应与牧养，而使人的魂苏醒。我们对人的牧养，乃是主牧养他的魂的一个管道。赞美主！
生机牧养的六个特点
从我们的实行来看，生机的牧养至少有六个特点：第一，它是一对一的。第二，它是经常的，也可说是天天的。我们魂各部的需要，乃是经常的、天天的，不是一个礼拜一次。一个礼拜一次，通常是因为他出差、联系不上，或是他忙你也忙，很多时候就错过了。其实你两个礼拜没有牧养他，他里面就枯干了。如果再有一次因着某种原因不能去牧养，那三个礼拜之后，他的心态、魂的各部就会变得比较硬；那时，你再去牧养他，就要再重新起头了。所以，我们需要天天、经常地牧养他。
第三，它是供应性质的，是祝福性质的。这种供应是不需要消化的，是不需要转弯的，是可以直接通过他的灵就进到他的魂里的。比方，你可以把主的爱、弟兄姊妹的见证、主的祝福等，直接供应给他。
第四，它是因人而异的（customized）；因为每个人的光景、需要不一样，乃要针对他的病因，而滴灌到他的根部。不同的情形，不同的病因，就需要不同的供应；而且这个供应不能是笼统的，必须针对他的根部；譬如，他最大的难处在哪里？什么是最能安慰他的？什么是最能让他有安息的？什么是最能使他的心向主的灵敞开的？我们要给人有生机的牧养，就必须学习摸他的根部。怎么知道他的根部呢？乃是借着人性的顾惜，借着与人有敞开、亲密的交通，而渐渐地摸到他的根部。所以，人性的顾惜很重要。
第五，每一次的供应必须是短的，这个很重要。既是经常、天天的，就不能是长的；其实累积下来，总量是不少的。这就是滴灌的特点；经常的、短的。我们过去的难处，就是一次供应太长、太多了，也就难以持续。第六，我们要用最新的方法、最新的科技：有文字的、声音的、影像的，包括视频都要用上，针对性地牧养他的根部。
第七，生机牧养最好的一幅图画，就是滴灌；也可以使用点滴的图画。其实所谓的“滴灌”，就是以色列农业所创造的一项技术，直接滴到他的根部，定时的、不定时的，在需要时候就滴进去；也是天天、经常的，今天我们非常需要这样的生机牧养。
需要父神爱和赦免的心，救主牧养和寻找的灵
在生机牧养的过程中，还有一个心和灵的讲究；心就是父神爱和赦免的心，灵就是救主基督牧养和寻找的灵。路加十五章说到，父亲接子的的比喻：父亲是何等爱那个浪子，天天等候、巴望浪子回头。其实父亲对浪子的牧养，就是一对一的牧养。浪子知道自己得罪了神，得罪了父亲，无论如何他要回到父亲那里，向父亲认罪。父亲远远看见他，就动了慈心，跑过去抱着他，与他亲嘴；不光完全赦免他，还给他穿上袍子、戴上戒指、穿上鞋子，并且杀了肥牛犊，叫他吃喝快乐。这是一个充满了爱和赦免之心的一对一牧养。
路加十五章也说到，牧人寻找羊的比喻：主把九十九只羊撇在一边，去寻找失去的一只。今天我们也要像主一样，对人有一个牧养和寻找的灵。李弟兄在《对同工长老们以及爱主寻求主者爱心的话》第二篇说到，“真实说来，在同工、长老、活力排中间，我们已经失去了这个灵。我们没有这样一个爱世人，爱最恶劣之人的灵。”我们要有这样的灵，即便是属世的、很恶劣的人，我们还是爱他。
李弟兄被牧养的见证
李弟兄举自己为例：“我十八、九岁打麻将时，谁会想到这个打麻将的人，多年后会在美国对人传讲主？…我家乡的牧师没有说，‘我认识这个人，他是一个打麻将的赌徒。我不喜欢他；我不希望我的教会有这种会友。’相反的，他来看望我。有一天，非常奥妙，寻找的灵如同路加十五章的妇人，在我里面搜寻。”所以他说，“无论我们是长老、同工或服事者，若失去这样的灵，我们就完了。这是我们多年来不结果子的主要原因。”换言之，我们若失去这样的灵，就不可能结出果子来。
接着他说到一个实例：“最近有一位弟兄去照顾一对夫妇，但他没有这样的灵。他去看望不超过十次，就失望了。”因着这对夫妇对这位弟兄无心，这位弟兄就觉得继续看望他们是没有用的。同样的事发生在李弟兄身上，“当余牧师来看望我时，我对他毫不在意，但他一连三、四个月之久，周周不断前来。”但奇妙的事发生了：我去聚会了。这两个实例向我们指明，“我们需要有这样的灵。我们都必须改变我们的观念。”
恒忍、不失望
在一对一牧养的过程中，我们不应当失望，乃要像农夫一样，恒久忍耐；种子撒下去，有的要一个月，有的要两个月，有的要三个月，有的要半年，有的要一年，才能看见果子。所以，我们不光要有父那样爱和赦免的心，有主那样寻找和牧养的灵，也要有农夫那样的盼望和忍耐。愿主怜悯我们，叫我们成为这样的人，与主配合，一对一地牧养人。
相互的牧养
还有，那建造基督身体的牧养，乃是相互的牧养（林前十二23~27）。我们去牧养人，不要以为这是一个单向的牧养；其实在基督的身体里，所有的事都是相互的，都是彼此互相的。每一个肢体都有他的功用，对另一个肢体都是有益处的。所有的信徒，无论他们在属灵上长到哪一个阶段，都需要牧养；我们每个人各有自己的缺点和短处，都需要别人的牧养。甚至很多时候，就是我们所牧养的新人，也能成为牧养我们的人。我们能够见证，他们很多时候摸着了我们，激励了我们，牧养了我们。
最近我们有位弟兄，他牧养一个公会的弟兄；通过网络滴灌，每天给他一小段《初信喂养》里的话。头几天他一点没有反应，过了一周，他回复说，你这一周给我的牧养，给我真理和生命上的供应，超过我过去二十年在公会里所得着的；第二周，他就开始送食物给这个弟兄。哦！这叫我们的弟兄得到非常大的激励。
所以，我们都需要在基督身体的牧养之下，并与祂是一，来牧养人，同时也被人牧养。这不光是我们的谦卑，也是我们的享受，更是我们的蒙福之处。换言之，我们是羊，也是牧人；我们牧养人，并接受牧养。借着这样彼此相互的牧养，基督身体就在爱里把自己建造起来。因此，这个爱是双向的爱，是肢体之间的爱，是建造基督身体的爱。
从大到小，从会到人类，从来到去
一对一的牧养与四项建设有什么关系呢？我们如何将一对一的牧养体现在四项建设的实行上呢？那个体现就是：从大转到小，从会转到人，从来转到去。我们要落实一对一的牧养，就必须有这三个转变：从大转到小，从会转到人，从来转到去。并且，借着四项建设：祷告小组、家中训练、传福音、增排扩区，来操练一对一的牧养，而不断建立、加强、提升生机的关系，以致全面建造基督的身体。赞美主！借着操练四项建设，我们就能一对一、两两三三地，像网络一样联络、结合在一起，叫人人都能尽功用、都能彰显基督，使基督身体能够全面地被建造。
主啊，求你记念弟兄姊妹们，不光愿意牧养人，更是愿意操练一对一的牧养。哦，更是愿意在现今这个世代，忠信地实行生机的牧养。哦，主耶稣啊！不管我们牧养的对象情形如何，甚至是很恶劣的，我们都不放弃他，仍然继续牧养他。主啊！你给我们这样一个心，给我们这样一个灵，愿意把他们牧养到召会生活里，把他们牧养到成为一群，把他们牧养到建造基督身体的康庄大道上！主啊，祝福我们每一位。
好，我们交通这一课的家庭作业。第一，要和你的同伴彼此对讲一对一的牧养，同时要把自己奉献给主，与基督天上的职事配合，好实行一对一的牧养。第二，要在祷告小组所列出五类新人的名单上，找出一两位、两三位新人，并借着祷告，在这一周和他建立一对一牧养的关系；就是对他有顾惜，对他有神性的喂养。这样一对一牧养的关系，要不断发展，发展到家中训练，发展到成为你的活力同伴；甚至与你一起传福音，与你一起增排扩区。赞美主！愿主祝福你们一对一牧养的操练，并带进神的祝福。