第七章
我将我奇妙的改变写给那位帮助我的人知道。他看见之后,就充满了喜乐与惊奇。我因着喜欢受苦的缘故,就经历了何等的苦呢!一切最合法的享受、娱乐和喜好都得除净。我拒绝了一切有美味的食物,吃我所厌恶的东西。结果就胜过了我本来很精致的口味,使我在饮食上,绝对没有己的拣选。
当我替人洗臭烂的疮伤时,常觉难受;但是后来就是最使人难堪的臭烂,也不至于厌恶了。我什么都能作,因为不是我作,乃是我的主作。
有一次那位帮助我的人问我怎样爱神。我说,“远超过人间最有情感的人,爱他的爱人。”爱神的心,有这样坚强,并且继续不断地充满了我的心,叫我甚至于不能思念别的事物。我也看准了,没有一个美好的思念,能和思念神相比的。
那位属灵人,是一位最好的传道人,他常在我所去的教堂里讲道。但神既是这样的吸引了我,甚至我不能张开我的眼,也没有听见他所讲的道。哦,我的神,你的话,你的自己在我的心里打印,并且发生果效,用不着人的解释。从此之后,我的情形一直这样(虽然所经过属灵的阶层不同)。祈祷的灵,在我的里面,深深地使我安定,甚至连发声祷告,都不能了。
现在我离开了一切的朋友,向一切的游戏、娱乐、跳舞、无益的散步、宴会等等,都作永远的告别了。有二年之久我连头发也不怎么去理它,我的丈夫也赞成这事。我现在唯一的快乐就是偷偷的找一些时间,单独的和我唯一的爱(主)同在。其余的快乐对我好像苦痛一般。我一直享受爱主的同在,这同在是一种不断地“注入”;并不是头脑的用力,乃是在意志里。这就使我享受爱主的“自己”,并尝到不可言喻的甘甜。虽然还不能说绝对的联合(这是我后来所经历的),却已有了意志上的联合。这就使我借着喜乐的经历,明白人的被造,实在是为着享受他的神。
意志与神联合,就能使人顺服神,行神一切所喜欢的;也能使自己的意志渐渐的死。同时己的天性,以及己各样运动的能力,因着充满了爱的缘故,也被吸引,渐渐的与中心(神)联合,并且失去在中心里。
这一种的失去,叫作“能力的除灭”。其实能力还是存在的;但对我们好像除灭了一样。除灭的程度是与爱的充满和热度相等的。这能克服意志一切的动作,并使它顺服神。如果你是驯良的,愿意得着洁净的,愿意倒空一切与神旨意相反的东西,你就要看见,渐渐脱离自己的情感,在神的旨意之外,没有拣选。这并非意志的动作所能作得到的;就是有不断退回(到神)的动作,也是不行的。因为这动作虽好,却是己的动作,不能使你的意志与神的旨意有绝对的联合。
如果人的意志,绝对的顺服神,肯自动的吃苦,专一的要神的旨意得完成,让它自己(意志)全然被(借着神爱的运行)消灭;那么它就要消灭,只是要完成在神的旨意里面,并叫它得着洁净,使它不狭窄、不假冒、不自私。
这件事与另外两个能力相似─一个是信心,一个是盼望。信心能够很强有力地把住悟性,使悟性拒绝一切的理由,一切的亮光,和一切的解释。无论是异象、启示、异梦都与信心不同。并且这些反而会阻止人“失去在神里面”。虽然这些东西也能使人“失去在神里面”,但不过是一时的,不是真实地“失去”。因为真实地完全失去在神里面,就不再见自己了。
“盼望”渐渐的吸取了一切在“记忆”中各种微小的活动,最后一切的能力因此得以集中,并失去在纯洁的爱里。爱是借着意志来吞尽能力,因为意志是一切能力之王,好像爱为一切品德之后一般,因为爱是联络全德的。
这联合叫作中心的联合,因为借着意志与爱,一切重新得以联络于中心的神(即我们最终的目的)。“神就是爱;住在爱里面的,就是住在神里面。”(约壹四16
哦,我的神,我的意志和你的旨意联合,享受这又甘甜又有能力不可名状的同在,我就不得不顺服你,让你严厉地对付我最隐微的过失。
我继续的治死并约束我的觉官。要完全胜过觉官,就得拒绝它们,不让它们放松一点,到你完全得胜为止。那些单注意外面的约束,而同时又让觉官去享受所谓合法的、需要的东西,就要看见他们永不能得胜。外面的对付,无论多么严肃,总不能胜过觉官毁灭它们的能力。最有效的方法,就是坚决的拒绝一切它们所喜好、所倾向的东西,使它们到了一个无好恶的地步。如果我们放松一点,就好似一个被定“饿死”的囚犯,常给他一些滋养料吃,以致延长他的痛苦与死期。
治死觉官,是同样的道理。如果它们的能力、悟性、意志没有除净,就要“苟延残喘”到底。保罗对于这情形,与这情形的结局,讲得顶清楚。他说,“身上常带着耶稣的死。”(林后四10)但是他怕我们停止在这里,所以他再说,“你们已经死了,你们的生命与基督一同藏在神里面。”(西三3)后者的情形和前者的情形,是截然不同的。
达到这一种情形的人,就毋需再去治死;因为治死的工作已经完成,一切都变成新的了。有的人,借着不断地努力,治死了身上的觉官,但是他们还继续的作下去,实在是错误。因为到这时,他们应该不再注意它们(觉官),对它们应该漠不关心,无论甜的、苦的,好的、坏的,一样的接受。应该注意到更紧要的事─就是治死心思与己意。起初的时候,就当放下一切己的活动;这需要借着恳切的祷告,才办得到;好像治死觉官,需要很深的回忆一样。回忆(即心思退回,安静的集中在神里面)是胜过觉官的主要方法。因这能使觉官与我们分开,也能断绝觉官得力的原因。
哦,我的主,当你越加增我的爱和忍耐的时候,我就越肯忍受最苦的十字架。因爱能使十字架容易背。哦,你们可怜的人哪!为什么因无谓的烦恼而疲乏呢?进到你的心里去找神吧!你的难处就要立刻得着解决,因为十字架加增时,喜乐也要加增。
因着神的爱,就使我渴慕治死。为着要治死就发明了许多治死的办法,一种治死的办法的苦味才过去,另一种就发现了,我也被引导去追求。神的爱在我的心里,神的光顶明显的照亮我的心,顶详细的查审它的隐秘,以致极微小的缺点,也都显明了。如果我要说什么,光就使我看见我的错;如果我不说什么,也叫我看见我的过。无论在动作、治死、悔改、施舍、退修等等事情上,觉得我有错。当我走一步路,我找出我的错;当我为着自己说一句话,我找出我的骄傲。如果我对自己说,“唉哟,我再也不说话了,”我就看出“己”还在。纯洁的爱一直使我知道我是可责备的;这责备是一种“求全责备”,是一点也不能遗漏的。这并不是因为我是特别注意自己;我却是一直等候神。祂也时刻看顾我,引导我,使我什么都忘记了。我不能自审,如果要自审,就我自己的意见立刻不见了。我只看见里面充满着一位主,什么“己”的意见都看不明了。我的平安是不能言喻的。我因着信,被神充满;但是我并不认为这件事很理想。
切不可认为神的爱会让我有过犯而不受谴责的。哦,主,你是何等严重的谴责那些最忠心、最可爱、最爱你的儿女们呢!神定意要洁净的人,他所受的谴责,不是由于外面的。从外面来的,就是要矫正最小的过犯,也不成的,反而会使他心里更自得。神所用以矫正祂子民的法子,必须使你觉得;不然你就不能知道它的可怕。这是一种里面的烧,一种奥秘的火,由神而来,烧去一切的过犯,使你极其痛苦,一直到洁净为止。好像矫正脱节的骨头一样,痛得难堪直至复原为止。这一种的痛苦是非常难受的,受的人为要除去过犯,宁愿任何的痛苦都加在他身上,只求神得着满足,就是被撕碎都可以。但是不愿受这种火烧的苦,有时候人会跑到别人那里去找安慰,但这是破坏神的计划。有一件最紧要的事,就是要知道所受的苦究有何益。因为一个人属灵的长进完全赖此。我们应当在这痛苦、黑暗、悲哀的当儿,与神合作,忍受这极度的痛苦,切不要想法子去减少或加增;只要忍耐的接受,也不要作什么我们能作的事,来满足神。这样继续的忍受,是极其困难的,是需要最大的坚忍与勇敢。我知道有的人不进步的缘故,就是因为不肯忍耐,要找法子安慰自己。
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