读经：约翰福音三章十五至十六节，马太福音五章一节，二十八章十九节，使徒行传一章八节。

　　

　　活力排的构成分子乃是六类的人。在本篇信息里，我们要来看头三类：在基督里的信徒、基督的门徒、和基督的见证人。在下一篇信息里，我们要交通到基督的肢体、基督的弟兄、和神的申言者。

我们可能觉得“在基督里的信徒”是一句普通的话，但事实上我们没有完全认识，信徒到底是什么。

在基督里的信徒（约三15~16），已经从亚当里迁到基督里（林前十五22）。我们得重生以前，原是在亚当的范围里。全世界亿万的人，都是在亚当里。亚当是一个大范围，但我们的重生已经把我们从亚当里迁出来，而迁到基督里。就物质环境说，我们是在美国，但事实上我们乃是在基督里。

我们也已经重生成为在基督里的新造，一切的旧事都已洗去（林后五17，多三5）。借着重生，不仅我们外面的范围改变了，我们里面的性质也改变了。九十一年前我生为中国人，但有一天我重生了。我们必须强调“重”这个字。我们已经重生成为在基督里的新造。如果我们看见这些真理，我们就会体会，我们在经历上是多么不正常。我们已经迁出了亚当，但仍然在亚当里而不在基督里作许多的事。我们重生成为新造，却仍然留在旧造里过生活。当我们成为新造时，一切的旧事都已洗去。但这个洗涤在我们基督徒的一生中，也是一个继续不断地过程。我担心我们有许多的老观念还没有洗掉。提多书三章五节启示，重生是一个大洗涤。我们已经借着重生的洗涤得救了，这个洗涤乃是一种用生命进行的重修、再制或改造，使我们完全成为新的。

　　我们的排聚会没有活力，因为我们大多数时间是在旧造的方式里聚集。旧造的东西还是很强的留在我们身上。我们许多人来在一起是“自由”排，而不是活力排。我们自由的谈许多事。一位弟兄可能问另一位弟兄谁剪他的头发。我们不该谈剪头发，乃该谈割除、钉死肉体。在我们的排聚会里，我们不该这么自由；我们必须受那灵的约束。活力排是由在新造里的人所组成的，这些人只讲说新造，不讲说旧造。

在基督里的信徒，已在祂永远的生命里与祂联结，这是在神圣生命里的联结。这乃是生机的联结。

我们也与基督联合，与祂成为一灵（林前六17）。今天许多基督徒不知道，基督乃是赐生命的灵，并且我们是与基督联合成为一灵。这意思是说，我们成了灵。“从那灵生的，就是灵。”（约三6下）我们既已从那灵生，我们就成了灵。当我们来到活力排，我们应当以这个身分而来。

活力排的构成分子乃是基督的门徒（太五1）。在马太二十八章十九节，主耶稣对祂的门徒说，“所以你们要去，使万民作我的门徒。”在这里万民是指外邦人。使外邦人作门徒，乃是将外邦人构成基督的门徒。主耶稣特别将两个家庭中的四个人构成门徒，他们是彼得和安得烈，以及雅各和约翰。祂用约三年半之久，将他们构成门徒。他们跟从主，日夜与祂在一起，与祂一同往来行动，与祂同吃，并与祂同作每一件事。他们与祂生活在一起，一直在祂身边。他们看见这位神人如何行事为人。他们观察祂。祂是个犹太人，毫无疑问的，祂有犹太人的外貌。祂有犹太人的血与肉，有人的生命和性情。但祂在祂的人性生活中乃是凭另一个生命活着；这另一个生命就是神圣的生命。因为祂在祂的人性生活中活神圣的生命，所以祂的人性生活就成为一个奥秘。从祂的人性生活中，有神圣的东西出来。

　　在那三年半中，无论主作什么，都是表号，有所表征（约二11注2）。每一个神迹都是表号。主用五饼二鱼食饱五千人是一个神迹。门徒看见这件大事，必定很兴奋；但是过后主要他们把所有剩下的零碎收拾起来。那也是一个表号（太十四20注1）。主是神圣且奥秘的；祂所作和所说的每一件事，都是表号。

　　在约翰八章，一个犯罪的妇人被带到主那里。最后主对她说，“没有人定你的罪么？”（约八10。）“她说，主啊，没有。耶稣说，我也不定你的罪；去吧，从今以后不要再犯罪了。”（11）这也是一个表号。主耶稣是彰显出来的神，但祂不定一个罪人的罪；这岂不是奥秘的事么？祂是一个神圣且奥秘的人，生活在神圣奥秘的范围中，以神圣奥秘的方式作每一件事。我们应当是这样的人。我们若在办公室上班，那些在我们身边的人应当感觉到我们有一样特别的东西。这个特别的东西乃是神圣且奥秘的。我们都需要被主构成门徒，成为神圣且奥秘的人。

　　靠主的怜悯，因着主将我构成门徒，我就能写出诗歌第一百五十四首。这首诗歌第四节说，“我们是你的复制品、是你身体并新妇、是你表现、是你丰满，永远让你来居住。我们是你普及、继续、是你生命的开展、是你长成、是你富余，与你合一永无间。”我是在经过约四十年被主构成门徒后，在我六十多岁时写这首诗歌的。

　　门徒跟从主三年半，看见主所作的，看见主如何行事为人，并如何说话。这将他们构成门徒。他们看见基督的人性生活，看见祂在十字架上六个小时受死，也看见祂在复活里。基督用祂人性的生活，祂那包罗一切、了结一切、释放生命、创造新人的死，以及祂那分赐生命的复活这三个过程，将跟从祂的人构成门徒。

　　祂在复活里成了赐生命的灵，并进到他们里面。祂将自己吹入他们里面，说，“你们受圣灵。”（约二十22）在创世记二章，神用地上的尘土造人，然后将生命之气吹到人里面（创二7）。这就叫人活了，也就是说，成了一个活的人。基督在祂复活的当日，将自己吹到祂的门徒里面，他们就也成了活的。他们靠神圣的生命得以活过来。吹入他们里面的生命与实际之灵，要引导他们进入他们与主同在三年半之久对主所观察之一切的实际。我在主的恢复中观察倪弟兄如何行事为人十八年之久。我在他身上所观察到的一切，都成了将我构成门徒的事物。

跟从基督的人被构成门徒，乃是借着基督在地上的人性生活，作神人的模型─借着在人性里否认祂自己而活神（约五19，30），彻底改变了他们对人的观念（腓三10，一21上）。门徒因着看见主耶稣在祂的人性里，否认祂自己而活神，他们的观念就彻底改变了。

他们借着基督的钉十字架，废除他们人的生命，使他们活神圣的生命（加二20），而被构成门徒。

他们也借着基督的复活，认识祂是神的长子（罗一4，徒十三33，罗八29），而被构成门徒。身为神的独生子，基督只有神圣的生命和性情；祂没有任何人性的东西。但是身为神的长子，祂兼有神人二性。基督有人性的生命和性情，但祂借着否认祂的人性生命和性情，而活神圣的生命和性情。这是祂神圣奥秘的生活，使所有跟从祂的人在三年半之中被构成祂的门徒。

他们也被构成门徒，认识祂是赐生命的灵（林前十五45）。

基督的复活乃是为要产生神的许多儿子，作祂的繁殖与扩增（来二10，约十二24）。

　　我们若向我们里面的那灵敞开，祷告着来思想这里所交通的，我们就会被构成门徒。唯有被构成门徒的人，才是活力排的构成分子。他们已经被构成门徒，成了有活力的人。门徒乃是在人性生活中活神圣生命的人。职事的活力乃是由于一个人在他人性的生活中活出神圣的生命来；这样，他所说的就是神圣的，是出于一个被钉十字架的人性生活。我们必须否认我们人性的生命，好释放一些神圣的东西。这是我们有活力的主要因素。

最后，我们乃是基督的见证人。主在行传一章八节告诉门徒说，“你们…要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。”见证人乃是有所看见的人。保罗在往大马色的路上得救之后，主就设立保罗作祂的见证人（徒二六16）。

门徒见证基督已经复活（一22，三15，十39~41，十三31）。我们若见证基督已经复活，就必须过复活的生活。

复活的基督为神所膏，以完成祂的托付（十38~39）。

复活的基督已经被神立为主与基督，就是弥赛亚，以完成神的经纶（二32~36）。祂也被立为元首与救主（五30~32）。祂是地上君王的元首（启一5），也是控制全地的那一位；祂安排环境，好使祂所拣选的人能信入祂作他们的救主而得救。此外，祂在复活中也被神立为审判活人死人的那一位（徒十42）。祂要在祂荣耀的宝座上审判活人（太二五31~46），也要在白色的大宝座上审判死人（启二十11~15）。

基督见证人的要点乃是，他们在基督的复活里并借着祂的死（腓三10）活基督（徒二二15，腓一21上，林后十三3）。他们不是单单传扬或讲说基督，他们乃是过一种见证基督的生活。

　　活力排的构成分子乃是在基督里的信徒、基督的门徒、和基督的见证人。所有全时间受训者都必须看见，他们正在被基督的人性生活、祂包罗万有的死、以及祂分赐生命的复活，构成为门徒。他们结训后，不该只是出去教导、传扬并繁殖，更是去见证。靠着主的怜悯，我已经约有七十年一直被构成门徒，现今仍然在被主构成门徒。