第四篇
在生命中作王之一-在与亚当同死,与基督同活;在一切境遇中得胜,并在与基督接枝上生活
 
纲目
 
在与亚当同死:
 
我们的天然生命,必须在我们与基督的同死里与亚当同被结束─罗六3,4上,5上,6~8上,加二20上,弗四22。
 
我们的天然生命,必须在我们与基督的同死里与亚当同被除灭。
 
在与基督同活─罗六4下,5下,8下,加二20下:
 
我们的天然生命,必须在基督的复活里与祂同复活。
 
我们的天然生命,必须在基督的复活里与祂同更新─弗四23~24,林后四16,五17。
 
在一切境遇中得胜─罗八31~39,参林前十五54~57:
 
在一切的境遇中,我们必须在与基督的得胜里,得胜有余:
1
 
神的爱(罗八39)是神救恩的源头,这爱在神的救恩里成了基督对我们的爱(35),经过基督的恩,要在我们身上完成神完整的救恩。
2
 
神的仇敌虽用种种苦难灾害(35~36)攻击我们,但因着我们对神在基督里之爱的响应,这些攻击都成了我们的益处(28),因此我们在这一切灾害上,都是得胜有余的(37)。
 
在一切的境遇中,我们必须在与基督的得胜里,超越一切:
1
 
基督的复活乃是祂的得胜,祂的得胜要为我们这些信祂,有分于祂复活的人,在复活中完成终极完成的得胜(林前十五54)。
2
 
基督的得胜不该只是一件完成的事实给我们接受,也必须借复活的基督这赐生命的灵(45),与我们的灵成为一灵(六17),而成为我们每天在生命里的经历,使我们与基督一同得胜,超越一切。
 
在与基督接枝等等事上生活─罗十一17~24:
 
在与基督接枝等等事上,过新造的生活:
1
 
成为在基督里的新造(林后五17)。
2
 
照新造的准则,凭着灵而行(加六15~16,五25)。
3
 
穿上新人(弗二15,四23~24)。
4
 
经历新人的更新(西三10)。
 
在与基督接枝等等事上,在永世中作王─提后二12,启二十4,6,二二5。

  

  在前三篇信息里,我们看过了神完整救恩的六大项目:重生、更新、圣别、变化、模成和荣化。从本篇信息开始,我们要说到在基督的生命中作王这件事。

  罗马书头四章给我们看见神完整救恩在法理救赎的一面,后十二章给我们看见神完整救恩在生机拯救的一面。我们是借着基督的死得着救赎,也是借着祂的死得着称义,更是借着祂的死得以与神和好;这些都是法理的一面。但是罗马书给我们看见,神的救恩不光有法理的一面,更有生机的一面。这个生机的救恩,就是五章十节所说,更要在祂的生命里得救。今天我们乃是在这生机救恩的过程中,经过种种过程,叫我们在生命里得救。从一方面来说,我们都得救了,从另一方面来说,我们还继续在得救。
 
经历神生机的救恩,等于在基督的生命中作王
但是我们在生命里面得救,还有更进一步的启示,就是不仅叫我们在生机的救恩里得救,更是叫我们在基督的生命中作王。我们在生机的救恩里得救有多少,我们彰显出来作王的生活就有多少。在生命中作王,就是我们经历神生机救恩的验证。这就如同一个人说自己很健康是不算数的,他需要去验血,检查他的红血球、白血球、胆固醇等等都正常了,那才证明他是真的健康。要知道我们是不是真正经历神生机的救恩,就必须看我们是不是在基督的生命中作王。

  罗马五章十七节说,“若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。”这里所说洋溢之义的恩赐,是指法理方面的救赎。而洋溢之恩,乃是经过过程的三一神;这个恩在我们身上要完成生机的救恩。

  我们所得的生命,不仅拯救我们脱离一些事物,更使我们作王管理一切,这远高过在生命里得救。我们已经在客观上接受了义,现今还需要不断地接受洋溢的恩典(就是经过过程的三一神成为终极完成的灵),使我们能在主观的生命中作王。罗马六至十六章,就是向我们说明在生命中作王的意义。与亚当同死是说明作王的意义,与基督同活是说明作王的意义,在一切境遇中得胜是说明作王的意义,与基督接枝的生活是说明作王的意义;这一切都向我们说明作王的意义。但所阐述、说明的这一切,都不是由于我们自己的努力,乃是借着我们接受洋溢的恩典。

  我们怎么知道是在生命中作王?罗马六至十六章的种种启示给我们看见,如果我们有其中所描绘的生活和经历,就证明我们的确是在生命中作王。我们要用三篇信息,来看其中所说的一些点。

  在本篇信息中,我们要先来看:在与亚当同死,与基督同活;在一切境遇中得胜,并在与基督接枝上生活。
 
 
在与亚当同死
在生命中作王,首先是在与亚当同死的事上。与亚当同死不是一个道理,乃是我们与基督生机联结里的故事。
 
 
我们的天然生命,必须在我们与基督的同死里与亚当同被结束
我们的天然生命,必须在我们与基督的同死里与亚当同被结束(罗六3,4上,5上,6~8上,加二20上,弗四22)。我们原是神照着祂的形像,按着祂的样式创造的。但是因着亚当堕落了,我们的生命就成了在亚当里旧造的天然生命。

  在这旧造的天然生命里,有两个最大的成分,第一就是罪,第二就是死。罗马五、六、七这三章给我们看见,在亚当里只有罪和死。罪借着亚当一人进入了世界,死又是借着罪来的(罗五12)。罪就借着死在我们身上作王(五21上,六12),而死也借着亚当一人的过犯,作了我们众人的王(五17上,14)。所以我们在亚当里,不是在生命中作王,乃是在罪与死的作王管辖之下。但基督在十字架上以末后亚当的身分,包罗万有的死了,就把一切属亚当生命的,都带到十字架上去,在那里有一个大的结束(六6)。

  我们怎能脱离罪的作王管辖?怎能脱离死的作王管辖?不是凭着我们自己挣扎努力,乃是借着基督包罗万有的死,就不再让罪与死在我们身上作王,而让基督的生命在我们身上作王。这样,就不再是罪与死作王,乃是恩典与生命作王(五21)。
 
 
我们的天然生命,必须在我们与基督的同死里与亚当同被除灭
我们的天然生命,必须在我们与基督的同死里与亚当同被除灭、灭绝、灭种。当我们受浸时,我们就与基督一同埋葬归入死,而把我们在亚当里旧人的天然生命除灭了(罗六3~4上)。
 
 
在与基督同活
我们在生命中作王,就不仅与亚当同死,也与基督同活(罗六4下,5下,8下,加二20下)。罗马六章八节说,“我们若与基督同死,就信也必与祂同活。”这表明我们在基督的死与复活里,与祂生机的联结。这生机的联结最好的说明,就是接枝。两个枝子原来是分开的,借着接枝,就成为一个。我们乃是在基督的死与复活里,与祂接枝而联合生长。
 
 
我们的天然生命,必须在基督的复活里与祂同复活
我们的天然生命,必须在基督的复活里与祂同复活。我们天然的生命,虽然因着堕落而被罪和死玷污了,但是借着与基督同死同复活,祂复活的生命得以在我们里面,而这复活的生命就是赐生命的灵。这灵在我们里面点活我们,叫我们能与基督一同复活。在复活里,我们身上神所造的功能得以恢复,且被基督复活的生命所充实、提高并浸透,而得以经历并享受基督一切的所是。
 
 
我们的天然生命,必须在基督的复活里与祂同更新
我们的天然生命,必须在基督的复活里与祂同更新(弗四23~24,林后四16,五17)。我们的天然生命是属于旧造,旧人的范围。我们受浸时已经脱去了旧人,并且这旧人已经与基督同钉十字架。但在实际的经历中,我们必须让内住于我们里面重生之灵的那灵扩展到我们的心思,使我们在这调和的灵里,因着基督复活生命新鲜的供应得着滋养,而得以更新。
 
 
在一切境遇中得胜
我们在基督的生命中作王,就在一切境遇中得胜(罗八31~39,参林前十五54~57)。
 
 
在一切的境遇中,在与基督的得胜里,得胜有余
在一切的境遇中,我们必须在与基督的得胜里,得胜有余。我们不是自己得胜,乃是在基督的得胜里,得胜有余。
 
1
 
神的爱是神救恩的源头
神的爱(罗八39)是神救恩的源头,这爱在神的救恩里成了基督对我们的爱(35),经过基督的恩,要在我们身上完成神完整的救恩。神这爱乃是在基督里,由圣灵浇灌在我们心里的(五5),什么都不能叫我们与神这爱隔绝(八38~39)。这爱成了基督的爱,借着基督的恩,为我们作了许多奇妙的事,直到在我们身上完成神完整的救恩。以弗所二章八节说,我们得救是靠着恩典。按照我们天然的领会,以为恩典就是神白白赐给我们的,什么代价都没有。其实不是那么肤浅。什么是基督的恩?基督的恩乃是祂经过死与复活,成为赐生命的灵,也就是三一神经过过程所终极完成的那灵。
 
2
 
我们在神仇敌攻击我们的一切苦难灾害上,都是得胜有余的
神因爱我们,而为我们所作奇妙的事,惹起神仇敌的攻击。神的仇敌虽用种种苦难灾害(罗八35~36)攻击我们,但因着我们对神在基督里之爱的响应,这些攻击都成了我们的益处(28),因此我们在这一切灾害上,都是得胜有余的(37)。
 
 
在一切的境遇中,在与基督的得胜里,超越一切
我们在生命中作王,就在一切的境遇中,在与基督的得胜里,超越一切。我们怎样能超越?必须是像以弗所书说的,和基督同死、同复活、同升天(弗二5~6),以致超越诸天,那才是超越一切。以弗所一章告诉我们,我们既与基督一同复活、升天,就与祂一同超越;不仅超越地底下,还超越地面,超越空中,超越天上,一直超越到天上之天,远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、以及一切受称之名,不但是今世的,连来世的也都在内(20~21)。

  我们到了这个超越的地位,才是真正蒙恩、得救的人。我盼望所有的信徒都能听见这话,不要天天醉生梦死,以为得救了就是等着上天堂;那是异教的思想。我们今天乃是在基督的得胜里,过与祂一同超越一切的生活。
 
1
 
基督的复活乃是祂的得胜
基督的复活乃是祂的得胜,祂的得胜要为我们这些信祂,有分于祂复活的人,在复活中完成终极完成的得胜(林前十五54)。基督借着祂的复活,胜过了神的仇敌撒但、世界、罪和死等等。我们这些信祂的人,借着在基督里的救赎和救恩,也要享受这复活的终极完成。这复活开始于我们死了的灵活过来,完成于我们必朽坏的身体改变形状,中间的过程乃是我们堕落的魂,借着基督耶稣那赐生命的灵,就是复活的实际,而有新陈代谢的变化。
 
2
 
基督的得胜必须成为我们每天在生命里的经历
基督的得胜不该只是一件完成的事实给我们接受,也必须借着复活的基督这赐生命的灵(林前十五45下),与我们的灵成为一灵(六17),而成为我们每天在生命里的经历,使我们与基督一同得胜,超越一切。因此,我们应当凭着这调和的灵生活,并照着这调和的灵行动。
 
 
在与基督接枝等等事上生活
我们在生命中作王,不仅在与亚当同死,与基督同活,在一切境遇中得胜等等事上,也是在与基督接枝等等事上生活(罗十一17~24)。
 
 
在与基督接枝等等事上,过新造的生活
我们在生命中作王,在与基督接枝等等事上生活,就是过新造的生活。这就是说,我们成为在基督里的新造(林后五17),照新造的准则,凭着灵而行(加六15~16,五25),使我们穿上新人(弗二15,四23~24),并经历新人的更新(西三10)。
 
 
在与基督接枝等等事上,在永世中作王
我们在生命中作王,在与基督接枝等等事上,不仅过新造的生活,也要在永世中作王(提后二12,启二十4,6,二二5)。

  这样的话虽然非常简单,但其中所包含的,把天地等等都牵连在内。这里说我们与基督接枝,但这位基督是神,是在人所不能靠近的光中(提前六16);人既无法与祂接触,怎能与祂接枝?因此,这位基督就需要经过种种的过程。祂所经过的第一个过程,就是成为肉体(约一14),作了大卫的子孙(太一1),也就是大卫的枝子(亚三8,耶二三5,三三15),好使我们能与祂接枝。我们是人;每一个人都是木枝。基督成了大卫的枝子,也就成了木枝,和我们一样一式。这样,我们才能与祂接在一起。

  但是基督成为木头,过程并不简单。并不是说祂成了木头,就能与我们接枝。接树的人都知道,接枝要成功,就需要两方面的死。第一是需要被接的一方死,第二是需要接上去的一方死。这两方面都死,接枝才能成功。在基督这一面,祂这大卫的枝子,有一天在十字架上死了;祂在肉体里虽然死了,在灵里却复活了(彼前三18下)。祂一经过死而复活,就成了赐生命的灵(林前十五45下)。祂成了那灵,在祂这一面就预备妥当了。在我们这一面来说,我们原来是罪人,我们需要悔改并接受主。我们一悔改接受主,主这赐生命的灵就进到我们的灵里,把神的生命摆在我们里面。这个生命是死而复活的生命,因此就把死而复活的这个门窍,带到我们这相信基督、与基督同死同复活的人里面。这样,我们就在死与复活里,与基督接在一起。

  我们与基督接在一起之后,就不能再凭我们自己活着,乃要让那是灵的基督活在我们里面。我们也不能再凭着我们的肉体、天然活着,乃要凭我们里面调和的灵,也就是与基督接枝的灵活着。这样,我们先与祂联结,这是一种联合;而后与祂相调,这是一种调和。我们乃是与祂联合在一起,又调和在一起。最终,我们更是与祂合并,成了一个合并。这个合并就是新耶路撒冷,也就是神人联调的宇宙大合并,使我们能在永世中作王。

  这样的话,盼望弟兄姊妹不仅能听进去,也能像录音机一样一再的讲说。我在家中常为你们祷告。我作主的奴仆,为主说话已经六十多年了。我好像一台录音机,一再的为主讲说。我实在盼望我讲的时候,也有别人能作录音机。这是我的祷告,主回答我的祷告说,“在人所不能的,在我都能。我能把你所带领的这些信徒,一个一个都作成录音机。”盼望弟兄姊妹都能进入这样的话,被这些话所构成,并能清楚地讲说这样的话。
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