第七篇
神经纶的中心
神经纶的中心是基督同祂生机的身体─召会,这要终极完成于新耶路撒冷。关于神的经纶,旧约历史书及其新约应验之间的内在连结,是在以赛亚七章十四节和九章六节。这两节指明神要穿上人性,将祂的神性与祂的人性调和。借着祂的成为肉体,基督成了神人,是神也是人,将祂的神性与祂的人性调和。所以,成为肉体是宇宙中的一件大事。

  新约清楚启示,基督的职事有两段。第一段在四福音,从祂的成为肉体到祂的死,以完成神永远的救赎;第二段陈明在使徒行传到启示录。

  基督借着祂的死完成神的救赎以后,就进入复活。在复活里,基督的人性被拔高到神性里,并且基督“按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子”(罗一4)。祂的人性得了重生,在复活里生为神的长子。基督在永远里是神的独生子,只有神性而无人性。但神在祂的经纶里,是要将自己与人联结,并将自己与人调和。因此,基督复活时,在祂的人性里生为神的长子(徒十三33)。同时,祂在一次团体的大出生里,重生了所有的信徒(彼前一3)。基督这位在肉体里的人,在祂的复活里成了赐生命的灵(林前十五45下)。祂借着祂的死救赎我们,并借着赐生命的灵重生我们。

  神的经纶是要使所有蒙救赎的人,所有在基督里的信徒,都成为神人。神的愿望不是要得着好人,神的愿望是要得着神人。基督这独一的神人乃是模型、原型,被神使用,以得着千千万万“大量复制”的神人。重生将神带到我们里面,使我们成为神人。我们既是神人,就该有神人的生活,该不断地拒绝我们天然的人,凭着那在我们里面作生命的神而活。我们既是神人,就该否认我们天然的生命,并在日常生活中应用神圣的生命。

  我们重生以后,赐生命的灵,就是经过过程之三一神的完成与总和,首先圣别我们;其次更新我们(多三5);第三,变化我们(林后三18);第四,将我们模成神的形像(罗八29),使我们在样式、元素、素质上与神毕像毕肖。至终,在主耶稣回来时,祂要荣化我们,以祂的荣耀浸透我们全人。因此,圣别、更新、变化、模成、得荣,是基督在复活里之职事的步骤。

  基督进入复活,成为赐生命的灵,成为许多儿子中的长子以后,就升到诸天之上,被神立为主为基督(徒二36),且被高举作元首,作救主(五31)。祂也是我们的大祭司,在神面前为我们代求(来八1,七25~26),是新约的中保和执行者(八6,九16~17),又是诸天之上的执事(八1~2),按以上所提的步骤,将一切属天的事物供应到我们里面。

  我们若要明白基督职事的第二段,并知道基督现今在诸天之上作些什么,就需要明白从罗马书到启示录的所有书信。保罗在他的十四封书信里作了美好的工作,揭示基督是升天的一位,如何在诸天之上,将祂自己这位在复活里之赐生命的灵,是灵的基督,经过过程之三一神的具体化身,供应给我们,将我们从泥土变化为宝贵的东西,使我们在祂的素质、祂的元素、祂的性情、祂的生命和祂的样式上(而不是在神格上),与祂一样。这就是神的经纶,要终极完成于新耶路撒冷。

  (摘自《列王纪生命读经》第二十篇)

  神圣启示的高峰信息合辑 第一册 列王纪生命读经选读
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