从殿的建造者所罗门堕落、败坏的时候起，直到以色列人被掳为止，共四百年。这段期间，神期望在以色列人中间有所改变；但年复一年，他们的顽梗一成不变。这迫使神放弃他们。虽然神放弃以色列，但祂在旧约和新约里都守住一个原则，就是得着一些得胜者，使祂在地上仍然能有一条祂子民的线，好维持并完成祂的经纶。所有在列王时期和被掳期间的真申言者，如以利亚、以利沙、以赛亚、约拿、但以理和撒迦利亚，都是得胜者。借着这样的得胜者，以斯拉、尼希米就被唤醒，领悟他们必须回到他们列祖之地。
整个以色列的历史是为着神经纶的预表。这预表的应验可见于基督教的历史。今天基督教是在被掳之中，但我们在主恢复里的人是在被掳之外。在预表里，主的恢复开始于少数人，就如但以理、以斯拉、尼希米这些人。今天这恢复也许人数还少，却扩展到被掳之地，呼召出更多的得胜者。主的恢复不是要在今世得着所有的基督徒，乃是要呼召出少数一班人作得胜者。在启示录里，主耶稣一再发出得胜者的呼召（启二7，11，17，26，三5，12，21）。这些得胜者要成为锡安山，就是神完成祂经纶的高峰（十四1）。
圣经这本书有两段─旧约和新约。旧约包含许多预表和图画，新约则是旧约预表的应验。然而，大多数基要的基督徒只留意旧约预表在新约里部分的应验。但在主的恢复里，因着主的怜悯，祂一直给我们多而又多地看见，关于旧约预表在新约里的应验，尤其是与神的经纶有关的方面。
我们读撒母耳记和列王纪时，需要看见旧约历史书和新约之间的连结。这连结就是神那为着基督并为着基督身体的经纶。这连结显示于列王的历史，包括作神得胜者的申言者。申言者一再的进来帮助列王，或对付他们。例如，拿单帮助大卫，也责备大卫；以利亚对付亚哈；以利沙在生命里行神迹；以赛亚帮助希西家。
以赛亚书里有两个简短的预言，清楚显示旧约与新约之间的连结。以赛亚七章十四节说，必有童女生子，祂的名要称为以马内利。九章六节说，有一子赐给我们，祂的名要称为全能的神，永远的父。这些预言启示，神要成为人，作一个小婴孩。全能的神，永远的父，成了一个人，为要使人在生命和性情上（但不是在神格上）成为神。然而，要这样成为神，人首先需要蒙救赎。以赛亚五十三章是关于基督之救赎很强的一章。那成为人的神，在祂的人性里乃是人的救赎主，为人的罪被杀。神救赎人，目的是要使蒙救赎的人在生命和性情上成为神，使神能在基督的身体，就是基督的扩大里，得着祂经纶的终极完成。这基督的身体要终极完成于新耶路撒冷，作神完满的彰显和扩大，直到永远。在预表里，列王的历史连于神成为人，将人赎回归祂自己，使祂能将祂所救赎的人在生命和性情上作成神，使祂为着自己得着一个宇宙的、团体的彰显，直到永远。简单的说，这就是神的经纶。
耶稣是神成为人，至终祂在复活里成了赐生命的灵（林前十五45下）。与此有关的事，揭示于新约的二十七卷书。新约给我们看见，耶稣是神借着成为肉体成了人；祂在地上过人的生活；祂成功了包罗万有的死，解决宇宙中一切的难处，包括罪、死、撒但、世界和旧造；并且祂进入复活。在复活里祂将人性拔高到神性里，将祂的人性重生为神的长子（罗一3~4，徒十三33，罗八29）。在那同一次出生里，我们这基督的许多肢体，与祂一同得着重生（彼前一3）。基督在祂的复活里并借着祂的复活，也成了赐生命的灵。
赐生命的灵，就是包罗万有的基督，乃是经过过程并终极完成之三一神的终极完成。这灵也是基督复活的实际。不但如此，这灵，终极完成的三一神，乃是那是灵的基督，就是三一神的具体化身。这一切的集大成，就是赐生命的灵。这样奇妙的事都在新约里，从马太福音到启示录，详细的揭示出来了。
神经纶的目标是要在祂所救赎的人身上作工，使他们在生命和性情上（但不是在神格上）成为神。这唯有借着、凭着、同着、并在赐生命的灵里，才能完成。在主的恢复里，我们要看见基督今天乃是在复活里，并且祂在复活里乃是那是灵的基督，赐生命的灵，作经过过程之三一神的终极完成，这是很要紧的。我们有祂这包罗万有、复合的灵在我们的灵里。如今我们必须每天在我们的灵里作每件事，好叫这赐生命的灵变化我们，模成我们，至终荣化我们，使我们在生命和性情上成为神。
（摘自《列王纪生命读经》第十八篇）
神圣启示的高峰信息合辑 第一册 列王纪生命读经选读
整个以色列的历史是为着神经纶的预表。这预表的应验可见于基督教的历史。今天基督教是在被掳之中，但我们在主恢复里的人是在被掳之外。在预表里，主的恢复开始于少数人，就如但以理、以斯拉、尼希米这些人。今天这恢复也许人数还少，却扩展到被掳之地，呼召出更多的得胜者。主的恢复不是要在今世得着所有的基督徒，乃是要呼召出少数一班人作得胜者。在启示录里，主耶稣一再发出得胜者的呼召（启二7，11，17，26，三5，12，21）。这些得胜者要成为锡安山，就是神完成祂经纶的高峰（十四1）。
圣经这本书有两段─旧约和新约。旧约包含许多预表和图画，新约则是旧约预表的应验。然而，大多数基要的基督徒只留意旧约预表在新约里部分的应验。但在主的恢复里，因着主的怜悯，祂一直给我们多而又多地看见，关于旧约预表在新约里的应验，尤其是与神的经纶有关的方面。
我们读撒母耳记和列王纪时，需要看见旧约历史书和新约之间的连结。这连结就是神那为着基督并为着基督身体的经纶。这连结显示于列王的历史，包括作神得胜者的申言者。申言者一再的进来帮助列王，或对付他们。例如，拿单帮助大卫，也责备大卫；以利亚对付亚哈；以利沙在生命里行神迹；以赛亚帮助希西家。
以赛亚书里有两个简短的预言，清楚显示旧约与新约之间的连结。以赛亚七章十四节说，必有童女生子，祂的名要称为以马内利。九章六节说，有一子赐给我们，祂的名要称为全能的神，永远的父。这些预言启示，神要成为人，作一个小婴孩。全能的神，永远的父，成了一个人，为要使人在生命和性情上（但不是在神格上）成为神。然而，要这样成为神，人首先需要蒙救赎。以赛亚五十三章是关于基督之救赎很强的一章。那成为人的神，在祂的人性里乃是人的救赎主，为人的罪被杀。神救赎人，目的是要使蒙救赎的人在生命和性情上成为神，使神能在基督的身体，就是基督的扩大里，得着祂经纶的终极完成。这基督的身体要终极完成于新耶路撒冷，作神完满的彰显和扩大，直到永远。在预表里，列王的历史连于神成为人，将人赎回归祂自己，使祂能将祂所救赎的人在生命和性情上作成神，使祂为着自己得着一个宇宙的、团体的彰显，直到永远。简单的说，这就是神的经纶。
耶稣是神成为人，至终祂在复活里成了赐生命的灵（林前十五45下）。与此有关的事，揭示于新约的二十七卷书。新约给我们看见，耶稣是神借着成为肉体成了人；祂在地上过人的生活；祂成功了包罗万有的死，解决宇宙中一切的难处，包括罪、死、撒但、世界和旧造；并且祂进入复活。在复活里祂将人性拔高到神性里，将祂的人性重生为神的长子（罗一3~4，徒十三33，罗八29）。在那同一次出生里，我们这基督的许多肢体，与祂一同得着重生（彼前一3）。基督在祂的复活里并借着祂的复活，也成了赐生命的灵。
赐生命的灵，就是包罗万有的基督，乃是经过过程并终极完成之三一神的终极完成。这灵也是基督复活的实际。不但如此，这灵，终极完成的三一神，乃是那是灵的基督，就是三一神的具体化身。这一切的集大成，就是赐生命的灵。这样奇妙的事都在新约里，从马太福音到启示录，详细的揭示出来了。
神经纶的目标是要在祂所救赎的人身上作工，使他们在生命和性情上（但不是在神格上）成为神。这唯有借着、凭着、同着、并在赐生命的灵里，才能完成。在主的恢复里，我们要看见基督今天乃是在复活里，并且祂在复活里乃是那是灵的基督，赐生命的灵，作经过过程之三一神的终极完成，这是很要紧的。我们有祂这包罗万有、复合的灵在我们的灵里。如今我们必须每天在我们的灵里作每件事，好叫这赐生命的灵变化我们，模成我们，至终荣化我们，使我们在生命和性情上成为神。
（摘自《列王纪生命读经》第十八篇）
神圣启示的高峰信息合辑 第一册 列王纪生命读经选读
旧约历史书和新约之间的连结