读经：出埃及记二十章一至十七节，二十五章十六节，歌罗西书一章十五节，罗马书八章四节，腓立比书一章十九至二十一节上。

　　在本篇信息中，我要说到律法是神的见证和基督的预表，以及律法如何联于神新约的经纶。

犹大诸王的例子表明，神在地上需要一班子民，使祂能在人性里成为肉体。神也需要一块地，使祂的子民形成一个国，建立祂的见证。这见证乃是照着神的律法建立的。

　　我们需要认识神的律法是什么。有些基要派的基督徒会说，神的律法主要包含十条诫命（出二十1~17），就是道德的律法。然而，十条诫命连同其律例和典章，只占了几章，就是出埃及二十至二十四章。事实上，神的律法不只这几章，乃包含从出埃及二十章至利未记末了所有的章节。那么，神的律法其余的部分是什么？神的律法其余的部分是礼仪的律法。由此我们看见，神的律法包含道德的律法（出二十~二四），和礼仪的律法（出二五~利二七）。

道德的律法包括十条诫命连同其律例和典章。前五条诫命论到我们与神并与我们父母的关系。前三条诫命直接与神有关；第四条与神的安息日有关；第五条与我们的父母有关。十条诫命的后五条论到我们彼此的关系，就是不可杀人，不可奸淫，不可偷窃，不可作假见证，不可贪婪。这些诫命或律法都很简短，却几乎包括我们彼此关系的每件事。

　　这道德的诫命，十条诫命，至终成为许多国家民法的基础。例如，为全球所仿效的罗马法律，就是基于十条诫命的后五条。

我们可来看看关于贪婪的诫命。在腓立比三章六节保罗说，按律法上的义说，他是无可指摘的。但在罗马七章他承认，他无法遵守关于贪婪的诫命：“只是非借律法，我就不知何为罪；非律法说，──不可起贪心，”我就不知何为贪心。然而罪借着诫命得着机会，叫诸般的贪心在我里面发动。”（罗七7下~8上）保罗能遵守有关不杀人、不奸淫、不偷窃、和不作假见证的诫命，因这四件事是外面的行为。然而，关于贪婪的诫命对付的是里面的事，保罗无法遵守。

　　你能说你从不贪恋什么东西么？你作学生时，看见别人有精美的笔，可能立刻起贪恋的心，渴望得着那枝笔。甚至在我们的家庭生活中，我们也可能有贪恋的心。一个大家庭的人晚餐后吃点心，每个孩子都分到一片乳酪蛋糕。其中一个孩子看看别人所分到的，就抱怨自己的那一片太小，问说他为什么没有分到较大的一片。这是贪婪。我们没有人能说，我们从不贪恋什么东西。

十条诫命称为神的见证（出二五16）。十条诫命作神的见证，乃是神的图画、描绘。我们可以说，律法是神的照片。

　　某种律法总是制定那律法之人的描绘。抢银行的人若能制定律法，他们必会立法，使抢银行合法。同样，恶人若被选上进入美国参议院，他们必会制定邪恶、罪恶的律法。他们所制定的邪恶律法，就是他们这些恶人的描绘。反之，好人就设立好的律法。

　　神的律法乃是神的描绘。我们仔细研究十条诫命的后五条，就看见这五条诫命是基于神的四个神圣属性：爱、光、圣、义。这些属性是神的律法设立的基础。我们越看神的律法，就越领悟，这位立法者必是满了爱和光的一位，也是圣和义的一位。

　　因为律法是神的描绘，神的形像，所以律法称为神的见证。律法放在其中的约柜，称为见证的柜（出二五22）。

基于律法是神的见证，神的照片这事实，我们可以说，律法也是基督的预表。律法如何能成为基督的预表？因为基督就是神的描绘、照片和形像（西一15）。

现在我们需要看见，律法如何联于神的经纶。我们研读旧约历史书时，需要学习如何将这些书联于神的经纶。神在祂的经纶里拣选以色列，立他们为子民，使他们形成国，并赐他们律法。我们如何能将这点与神的经纶相联？神的经纶是神成为人，使人在生命和性情上（但不在神格上）成为神，好产生基督生机的身体，这要终极完成于新耶路撒冷。基督是神经纶的中心、实际和目标。律法似乎与这样的经纶无关。那么，律法如何能联于神的经纶？律法联于神的经纶，因为律法赐下，是作神的描绘、照片、形像和见证。律法作神的见证，乃是基督的预表，基督是神的形像，就是神的描绘、照片和见证。

神嘱咐以色列人要遵守律法。在预表里，遵守律法的意思就是彰显神。遵守律法而不杀人，不犯奸淫，不偷窃，不说谎，不贪婪，就是神人的生活。过神人生活的人，有神的形像。他们是神的描绘，甚至是神的复制。

　　今天世界的情形与此完全不同。在世界里我们看不见神人的生活，乃是看见杀人、奸淫、淫乱、偷窃、说谎和贪婪。今天谁说实话？人在法庭上说谎，为要得着胜诉，然后夸耀自己，这是司空见惯的事。许多人因着贪婪，在事业上或在学校里与别人竞争。所有竞争的人都是贪婪的人。有些人甚至杀人，以得着他们所贪恋的。所以，这地不是满了神人，乃是满了“蝎子”。

现在让我们看这恢复里的情形。我们都是信徒，我们都相信主耶稣。我们悔改并归向主，我们也得救了，甚至得了大能的拯救。但在我们的日常生活中，我们也许并没有过神人的生活。

　　我们已指出，以色列人遵守律法，就是活神并彰显神。然而，他们没有遵守律法，所以他们没有活神并彰显神。今天我们的情形也是一样。在我们的日常生活中，我们多半没有彰显神。

　　我们需要在婚姻生活中过神人的生活。已婚的弟兄若愿在婚姻生活中过神人的生活，必定会是好丈夫，因他在爱妻子时，会是真正的神人。同样，已婚的姊妹若在婚姻生活中过神人的生活，也会是好妻子，服从丈夫。

　　我们也需要在召会生活中过神人的生活，尤其在所谓的活力排中。我们自己若没有活力，如何能有活力排？这是不可能的。假如吃晚餐时，一位弟兄和妻子彼此不愉快，甚至争吵、辩论许久，忽然他们想起晚上必须参加活力排的聚会。这对夫妇如何能在聚会中有活力？因为他们在婚姻生活中，在家里没有活力，就无法在聚会中有活力。

因为我们缺少神人的生活，我们就需要真正的复兴。以色列人只有外面的律法，但今天我们所有的，是比律法更强、更高的。我们里面有包罗万有、赐生命、复合、终极完成的灵，就是耶稣基督之灵全备的供应（腓一19）。我们需要借着耶稣基督之灵全备的供应活基督（20~21上）。

　　我们里面有这样的灵，但我们活什么，我们如何生活？我们是否活基督？在召会的聚会中，我们也许活基督，但我们在家里与丈夫或妻子、儿女在一起时活基督么？我们需要真正的复兴，好作神人，过一种一直否认己，且钉十字架的生活，以活基督，作神的彰显。

　　（原为《历代志生命读经》第十一篇）

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