读经：约翰福音四章二十四节上，创世记一章二节下，士师记三章十节，路加福音一章三十五节，马太福音一章十八节，使徒行传十六章六至七节，罗马书八章九节，腓立比书一章十九节下，出埃及记三十章二十三至二十五节，二十六至三十三节，约翰一书二章二十节，二十七节，哥林多后书一章二十一节，路加福音四章十八节，约翰福音七章三十八至三十九节，启示录二十二章一节，十七节上，哥林多前书六章十七节，加拉太书五章十六节，二十五节，罗马书八章四节下。

在本篇信息里，我们要来看基督徒的生活，乃是经过过程之三一神作为终极完成之那灵在信徒里面的生活。我们若只是客观的认识神，就不会认识神乃是经过过程的三一神作为终极完成的那灵。但我们若对神作为那灵有主观的经历，我们就认识今天的神乃是经过过程的神。

　　我们可能确信神是我们的父，也确信那灵住在我们里面，但三一神怎能作我们的父，那灵怎能住在我们里面？乃是因着三一神所经过的过程，使祂自己分赐到我们里面，所以今天我们这些基督徒有神作我们的父，并有内住的那灵。

　　三一神─父、子、灵，曾经过成为肉体和人性生活的过程。为了使神作我们的父，并那灵作内住的灵，三一神就必须成为肉体，且活在这地上三十三年半。然后，祂必须在十字架上经过死。如果祂没有在十字架上为我们的罪死，神怎能作我们的父，那灵怎能来住在我们里面？这是绝不可能的。

　　主更往前经过了第四个过程，就是复活的过程。在祂复活的早晨，祂告诉一个爱祂的人说，“你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升到我的父，也是你们的父那里，到我的神，也是你们的神那里。”（约二十17）在基督复活之后，祂的父成了我们信徒的父。在祂复活那天晚上，祂吹气到信徒里面，对他们说，“你们受圣灵。”（22）在经过了成为肉体、人性生活、死与复活的过程之后，祂将祂自己当作那灵分赐到他们里面。借着基督的复活，神如今就是我们的父，那灵也住在我们里面。

　　我们的父是经过过程的三一神，而内住的那灵乃是终极完成的灵。约翰七章三十九节说，那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。在耶稣进入复活得着荣耀（路二四26）之前，还没有那灵，也就是说，祂还没有终极完成。为了使三一神的那灵进到我们里面，就需要有终极的完成。祂需要得着终极完成，成为赐生命的灵（林前十五45下），就是成为那是灵的基督。然后这是灵的基督，这赐生命的灵，就能成为在我们里面内住的灵。

　　基督徒的生活就是活经过过程的神作为终极完成的那灵，这是按我们的经历说的。我们和不信的人之间有什么不同？不同乃在于我们信的人里面有一位。在我们里面的这一位是谁？祂乃是经过过程的三一神作为终极完成的那灵。三一神已经经过过程，终极完成为那灵，住在我们这些在基督里的信徒里面。

约翰四章二十四节说，神是灵。这里的“灵”是指神所是的本质。

在创世记一章二节下半神的灵，乃是指神在祂的行动里。神若不是灵，就不能行动。当神在行动的时候，祂乃是灵。当一个年轻人在赛跑时，他就成了运动员。这个年轻人和这个运动员乃是一个人。当这年轻人不运动时，他只是一个年轻人。但是当他在跑时，在他的行动里，他就是一个运动员。照样，神在祂的行动里乃是灵。

“耶和华的灵”是一个特别的说法，特别的神圣名称，说到神在祂与人的关系里（士三10）。“耶和华”的名称，在整本旧约里经常用到，因为圣经是一本说到神与祂所拣选之人的关系的书。

圣灵是指神在圣别、分别人归祂自己（路一35，太一18）。旧约里没有用过“圣灵”这名称。诗篇五十一篇十一节和以赛亚六十三章十至十一节用了“祂圣别的灵”这名称。“圣灵”这神圣的名称，是当基督来成为肉体时用的。这指明基督在祂成为肉体里的来临，乃是要使人得圣别、分别人归给神。在基督成为肉体之后，神就借着进到我们里面，并借着将我们带进祂里面，使我们与祂调和在一起，而圣别我们，分别我们。这样，人就完全分别归神，而成为圣别的。

耶稣的灵，乃是圣灵，就是将我们分别归神的灵，成了成为肉体之耶稣的灵（徒十六6~7）。神的灵，圣灵，成了耶稣的灵。今天人们对于跟随耶稣和效法耶稣，谈论很多；但若没有耶稣的灵，我们怎能效法耶稣？若没有耶稣的灵，我们在基督徒的生活中，就像无生命的机器人。使我们成为人的，乃是我们人的生命和我们人的灵。我有人的灵，所以我是人。动物没有灵。人的灵使我们成为特别的。照样，因为我们有耶稣的灵，这使我们成为基督徒，使我们成为特别的人。耶稣的灵就是带着人性的那人耶稣的灵，使我们能过正确的人性生活，并忍受人性生活的苦难。借着耶稣的灵，我们有分于主的人性，及其受苦的力量。

基督的灵乃是神的灵成了复活之基督的灵（罗八9）。借着基督的灵，我们有分于祂复活的生命、祂复活的能力、祂的超越、以及祂作王的权柄。

耶稣基督的灵乃是经过过程并终极完成之三一神的灵，成了成为肉体之耶稣和复活之基督包罗万有的灵（腓一19下）。要经历主的人性，我们就需要耶稣的灵。要经历主复活的大能，我们就需要基督的灵。使徒保罗在他的受苦里，经历了主在祂人性里的受苦，和主的复活。因此，对保罗而言，那灵乃是耶稣基督的灵，也就是三一神那复合、包罗万有、赐生命的灵。

神的灵已经成了复合的灵。这是出埃及三十章二十三至二十五节里复合的膏油所预表的。这膏油乃是橄榄油与没药、香肉桂、菖蒲和桂皮的复合物。橄榄油表征带着神性的神的灵，没药表征基督的死，香肉桂表征基督死的甜美功效，菖蒲表征基督的复活，桂皮表征基督复活馨香的大能。一欣的橄榄油也表征独一的神，四种植物生命的香料表征人，神的造物。这当然是指耶稣的人性，或是指那人耶稣。因此，复合的灵乃是神的灵复合着基督的神性、人性、死及其甜美的功效、复活及其馨香的大能。一欣的橄榄油复合着四种香料，成了施膏的复合膏油。

　　没药在古时候是用来减少死的苦。桂皮是一种驱虫剂，用来驱除蛇和昆虫。基督复活的大能是真正的驱除剂。当你活在祂复活的大能里，魔鬼和一切的污鬼都逃走了。当我们享受基督之灵的充满和充溢时，我们就能有这种经历。当我们充满了基督的灵，我们就有复活。

帐幕和其一切器具，以及亚伦和一切祭司，乃是用复合的膏油来涂抹的（出三十26~33）。诗篇一百三十三篇说到这膏抹的膏油。以赛亚六十一章一节说，“主耶和华的灵在我身上；因为耶和华用膏膏我…。”主耶稣在路加四章十八节引用这一节，这给我们看见，基督的受膏乃是借着那灵。这能帮助我们认识，涂抹的膏表征膏抹的灵。林后一章二十一节说，神已经膏了我们；约壹二章二十节和二十七节说，我们都领受了神圣的膏油涂抹，就是包罗万有的膏油涂抹，这膏油涂抹在凡事上教导我们。复合的灵及其一切的成分（元素），成了涂抹的膏，为着涂抹一切属于神并为着神的东西和人。帐幕及其器具和祭司，都是属于神并为着神的，所以都受了膏抹。今天召会同众圣徒已经为这复合的灵所膏。

　　借着这一切，我们能看见出埃及三十章里复合的膏油乃是复合之灵的预表。神这灵是由一欣的橄榄油所预表，而这位神已经复合着基督的神性、人性，复合着祂的死及其甜美的功效，复合着基督的复活及其馨香的大能。今天这一切元素都在复合的灵里。当我们充满了那灵，我们就很深的感觉到，我们已经钉了十字架。不仅如此，当我们充满了那灵，我们就很深的感觉到，我们是复活的。这告诉我们，在充满我们的那灵里面，有基督的死和基督的复活。

　　今天那灵乃是包罗万有的饮料（林前十二13，十4）。这好比一种由水、茶、柠檬、蜂蜜和盐组成的饮料。这饮料乃是“复合”的饮料，复合着五种元素。当我们喝这包罗万有的饮料时，我们就得着水、茶、柠檬、蜂蜜和盐的元素。照样，当我们喝包罗万有的灵时，我们就得着祂一切的元素进到我们里面。这包罗万有的灵就是经过过程并终极完成的神。祂是终极完成的那灵，作为三一神的终极完成。

至终，神的灵就是“那灵”（约七38~39，启二二1，17上）。那灵是经过过程并终极完成之三一神那终极完成的灵，作三一神的终极完成。在耶稣得荣耀之前，还没有那灵。但是在基督复活之后，神的灵成了 “那灵”，也就是成为肉体、钉十字架、并复活之耶稣基督的灵。在启示录二十二章十七节上半，那灵和新妇一同说话，如同一人。这里的那灵乃是三一神的终极完成。

　　在罗马八章四节里保罗说，我们必须照着灵而行。这里的灵是指调和的灵，就是神的灵和我们人的灵调和在一起成为一灵（林前六17）。因此，经过过程并终极完成之三一神那终极完成的灵，住在我们灵里，并与我们的灵调和。

启示录二十二章十七节上半说到那灵和新妇。这是经过过程并终极完成之三一神，与得了重生并变化之三部分的信徒成为一，作基督的身体，成了宇宙的夫妇，在蒙救赎并拔高的人性里彰显三一神（林前六17）。

基督徒的生活乃是在基督里的信徒，有经过过程并终极完成之三一神作他们属灵所是的本质，为着他们日常行动里的生活（加五16，25，罗八4下）。经过过程并终极完成的三一神作为终极完成的那灵，乃是我们属灵的所是。我们凭三一神活着，凭三一神行动，并照着三一神行一切的事。

　　因此，我们能看见，基督徒的生活乃是经过过程之三一神作为终极完成的灵在我们里面的生活。这终极完成的灵包括基督神圣与属人的身位、基督的死、以及基督的复活。基督身位和工作的一切元素，都复合在这一个终极完成的灵里，这灵乃是经过过程之三一神的终极完成。祂是三一的；我们是三部分的。祂已经经过了过程并终极完成了，我们也已经重生并且被变化了。至终，祂和我们成了宇宙的一对夫妇，这宇宙的夫妇乃是新耶路撒冷，作神团体的彰显，直到永远。这就是我们基督徒的生活。

经过过程之三一神作为终极完成之那灵的生活

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