读经：

【约十五5】我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。

【罗八4】使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。

【约四14】人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。

【约二一15】他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说，约翰的儿子西门，你爱我比这些更深么？彼得对祂说，主啊，是的，你知道我爱你。耶稣对他说，你喂养我的小羊。

【提后二2】你在许多见证人面前从我所听见的，要托付那忠信、能教导别人的人。

【启十四4下~5】羔羊无论往哪里去，他们都跟随祂。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊；在他们口中找不着谎言，他们是没有瑕疵的。

活力排的训练与实行，介言、第一至二、五、九、十一至十二篇；

《关于活力排之急切需要的交通》第一、四、十一、十三、二十四篇；

《成全圣徒与基督身体的建造》第四篇；

《活力排》第六至七篇。

现在我要问：“什么是活力排？”你可能说，活力排是一班活的、焚烧的、结果子的人。但这可能是一种没有异象、只是道理的回答。事实上，活力排乃是一班正常的基督徒。今天大多数的基督徒，包括我们许多在主恢复中的人在内，都是不正常的。我竭力要把活力排作出来，我的负担乃是要换代。当我在一九八四年去台湾时，我告诉带领的长老们，我无法在主恢复当前这种停顿不前的光景中继续往前。我们必须从撒狄的死沉（启三1~2）、老底嘉的不冷不热（14~16）、衰老信徒不结果子（约十五2上）的情形里出来。我要用新的一代，新的一班人，把主的恢复带进另一个时代 （《活力排的训练与实行》六九页）。

徒四31说，当门徒们祷告的时候，“聚会的地方震动，他们就都被圣灵充溢，放胆讲说神的话。”当时门徒们是一群住在耶路撒冷的加利利人，在犹太宗教徒的逼迫威吓之下，然而他们除了主以外，什么都不管。他们只爱主、追求主，除了神子基督以外，他们不知道别的。他们整天不住地祷告，凡事谢恩，并且欢喜快乐。因此，他们不销灭那灵（帖前五17~19），反而将他们的灵如火挑旺起来（提后一6~7）。他们是这样的人。他们不仅里面被那灵充满，外面也被那灵充溢，他们有那灵的丰满。一个杯子若只有半杯水，就没有水的丰满；若是倒满了水，水就会满溢而流出来。那些在徒四31的亲爱圣徒满了基督，因而洋溢出来，满有能力的讲说神的话。

我在这里所交通的，乃是已过这二年〔一九九二至一九九三年〕我信息的主要精华。不要忘记，作为一个在基督里的信徒乃是作基督的一部分，基督的一个肢体，基督的一个枝子。你是葡萄树的枝子。一棵树的枝子乃是树的一部分。我们身为基督的一部分需要作什么呢？我们需要住在祂这树里面，在生命的联结里与祂是一，生活、行动、并全人在每件事上都照着灵。我们需要时时祷告，凡事谢恩，然后我们就会有那灵的丰满，也会借着说话流出基督。

我们中间的每一个人都该借着说话而洋溢基督。我们若不是这样，就是泄了气的轮胎。我们没有被充满，因为我们不祷告；我们不祷告，因为我们离开基督。我们不流出，因为我们的生活没有照着灵。我们需要“沉迷”于基督。我们需要住在基督里，保守自己在基督里生命的联结、生机的联结中。我们需要行事为人、生活、并全人都照着灵。这样，我们就会天天、处处讲说基督。这是我们想要看见的。这就是基督徒的活力排（一三八至一三九页）。

你所在之地，可能有许多人只过一种例行公事的召会生活。所有过这种例行公事召会生活的人，都是失败的人。他们没有得胜。但你必须起来，走这条有活力的路。这样，你在所在的地方召会中就是一个有活力的人，能够产生并建立活力排。主就会在你所在之地得着一些得胜者，主也就有路成就祂永远的经纶（二〇至二一页）。

排聚集乃是神命定之路的生命线。只要我们还没有摸着排聚集，我们就几乎还没有开始实行神命定的路 （《关于活力排之急切需要的交通》一至二页）。

我们必须看见，我们当前的光景是极其迫切的。我们在台湾和美国说到神命定的路，已经有七年半之久，但我们还没有看见确定的成果。我们所释放的话语极为明确，强调排聚集是主所命定之路里的关键要项。

我们说过，排聚集应当构成召会生活的百分之八十，我们也说过，传福音、保养、顾惜、喂养、以及成全，都应当在排里作。但排在那里，排聚集在哪里？我们听到并接受这些话，我们甚至为这事多有祷告，但排确定的建造在哪里？在众召会中有一些排聚集，但这些并不是我们所要建立，好占有召会生活百分之八十的排聚集（一页）。

新约非常清楚地指明，头一阶段的基督徒聚会乃是在家里。按照徒二46，在五旬节那天，信徒挨家挨户地聚集。这意思是说，他们挨家挨户地在家里聚会。在原文里，“挨家挨户”含示那里有基督徒的家，那里就该有聚会。在所有基督徒家里，都该有聚会。虽然我一而再的强调这事，但今天我们也许仍然喜欢大聚会。如果我们只有大聚会，正当地召会生活就受拦阻。成丛的草散开就繁生，堆在一起就死掉。我们也许喜欢大聚会的门面，但主所要的不是那个；主所要的乃是祂的扩展，祂的扩展乃是在家里（二页）。

所以新路不是一条难的路，乃是一条作的路。你们一定要去作，不能像在公会中一样作教友，也不能像我们中间从前的光景，只是来作作整洁、招待等等事务上的事。等到召会要传福音了，就去请几个人来听道。那时，在我们中间的弟兄姊妹，似乎是可以松懈的，但今天就不行了。你们一定要晨晨复兴，日日得胜，还要学习真理，有生命的经历；并且接受负担，出代价，去看顾人，这样新路才会成功 （《成全圣徒与基督身体的建造》五一页）。

已过我曾说，一个地方召会应当有三分之一的圣徒定期出去为着福音接触人；他们持续的这样作，就能期望每年结三个常存的果子。如果这事能实现，召会每年就能翻一倍。我们如果每年五十二周都这样劳苦，我们应当很容易在一年之内得着三个常存的果子。但是，我们若是轻松的而不劳苦，我们可能十年得不着一个常存的果子。我们如果有一点劳苦，却是错误的劳苦，我们仍然不能结常存的果子。

有些圣徒可能听了我关于排的话，并且试着去实行，但是过了很短的时间，他们的实行可能没有积极的结果，他们就失望了。他们失败的原因，可能是因为他们没有劳苦。

商人劳苦，因为他们是迫切的；那是他们的生计。我们却不是迫切的。不管我们这一年有没有得着一个人，我们还是活着；我们还能来到主的桌子前享受主。即使我们五年内不结一个常存的果子，也似乎不会使我们耽忧；但是一个作生意的人，甚至只要半年作得不好，他就可能要关门了。我要给你们一个印象，看见世界上的人都是忙碌的，但在主的工作上，许多圣徒不是忙碌的。世界上的人是勤劳的，但我们许多人不是 （《关于活力排之急切需要的交通》三四至三五页）。

我们的劳苦应该是爱心的劳苦。这爱心指明我们不仅仅爱主，也爱圣徒们。我们爱刚强的，也爱软弱的。我们爱罪人，我们爱我们的朋友，并且我们爱我们的亲友，我们的同学，和我们的同事。我们实在爱人。爱心是推动我们劳苦的能力。因着这爱心，我们乐意将许多别的事放在一边而去劳苦。我们不知道果子将是谁，将来自何处或来自何时。我们只知道劳苦 （《活力排的训练与实行》一四八至一四九页）。

林前十五58说，我们在基督里的劳苦不是徒然的。唯有主知道我们劳苦的结果是什么。我们需要在祂里面劳苦，直到祂回来，我们看见祂的那日。我们已经开始了，我们仍然要长大。我们该有把握主在我们身上作了事，因为我们一直竭力追求祂并寻求祂。一面，我们不该分析；另一面，我们不该满足。我们必须往前，好能长大、长进、成熟。然后我们需要下定决心，每天都去接触人。这是我们在基督徒生活中唯一必须完成的职责、责任和工作。我们必须产生一些儿女，我们也必须有一些儿女，四或五个，在我们的照顾之下。我们唯一的路就是接触人；我们成功的唯一秘诀，就是要在我们的一生中有经常接触的对象（一一九页）。

我们都必须恨恶死沉、不冷不热、和不结果子。我们必须拼上去寻求有活力，把这个看作是生死攸关的事。如果我们轻松的看待活力排，活力排就行不通。我们必须与我们的同伴交通不结果子的事。然后主可能引导我们决定一周禁食一次。倪柝声弟兄作学生的时候，决定每周六为次日的传福音禁食祷告。我们也可能受主引导，为我们结果子的事禁食祷告。

我们必须拼上去实行活力排。我们该拼命的祷告，求主给我们一些果子，除去我们的不结果子。这对我们该是一件生死攸关的事。如果我们拼上去，我信鱼会到我们这里来。主会打发他们到我们这里来。但如果我们是冷淡的，没有鱼会到我们这里来。最难的事是使我们拼上去。今天我们最重要的事，就是要拼上去，征服撒狄的死沉，老底嘉的不冷不热，以及主在约翰十五章所对付的不结果子（四六页）。

在四种有恩赐的人中间，头三者，就是使徒、申言者和传福音者的职事，乃在于牧养。这可由约二一15~17主给彼得的嘱咐得着证实。这些领头有恩赐之人的功用乃在于牧养。没有牧养，使徒、申言者和传福音者就不能尽功用。

徒二十章说，保罗在去耶路撒冷的路上，打发人往以弗所去，请召会的长老来。他告诉他们，要牧养神的群羊，就是祂用自己的血所买来的（28）。牧养神的群羊这事，是在保罗的心上。许多人以为保罗是大使徒，作的是伟大事业的工作。但保罗认为他所作的乃是牧养神的群羊。我们必须彻底改变我们的逻辑和想法。我们不该以为我们要为基督作一个伟大的工作，像一些属灵大汉一样。这些所谓的大汉实际上并没有为神的权益作多少；他们反而只是为自己造了名声，很少带进基督身体的建造。

保罗也写了十四封书信给众召会和个人，论到神永远的经纶，以基督为其中心与普及，并以基督的身体为其中心线，以完成新耶路撒冷。保罗所教导的，与主耶稣所教导的一样 （《活力排》七五、七八至七九页）。

在召会中长老的义务乃是牧养（彼前五2上），如基督和有恩赐之人所作的一样。

长老也有义务教导，以加强牧养并完成其目标（提前三2下，五17下）；这教导是照着基督在四福音、以及有恩赐之人在书信中所教导的。提前三2说，长老必须善于教导。这意思是说，教导成了他们的习惯。有些长老天性是安静的。这些长老特别需要否认自己，而善于教导，就是要善于说话。这不是讲说一些虚空的事，乃是讲说神经纶的真理。我们必须凭着主的恩典受装备，来为祂说话。我们应该讲说神永远经纶高峰的真理。保罗在提前五17也说，那在话语和教导上劳苦的长老，当被看为配受加倍的敬奉。在提前一3~4，保罗嘱咐提摩太仍住在以弗所，好嘱咐那几个人，不可教导与神的经纶不同的事。他也嘱咐哥林多人说一样的话，好叫他们中间没有分裂（林前一10）。我们都该说一样的话─神的经纶。

长老借着带领来牧养召会，不该作主辖管他们，就是神所委托长老的产业，乃该作神群羊的榜样（提前五17，彼前五2~3）。神已将召会分配给长老们，委托他们照管。长老们必须牧养圣徒，而不是作主辖管他们（八〇至八一页）。

我们已经清楚指明，产生活力排的路，乃是我们每一位必须领头作有活力的人。我们要有活力，首先必须与主有透彻的交通。这交通会使我们看见自己完全是有罪的。然后我们会有彻底的认罪。自然而然的，我们会再次奉献自己。我们会祷告说，“主啊，现在我愿意把自己重新奉献给你。”这样，就会把我们带进祷告的生活里。一个人不达到这一步，就不会有不住地祷告。当我们经过交通、认罪和奉献这几步，就进入祷告的生活。乃是在这祷告的生活里，我们把自己祷告到那灵，就是素质的灵，经纶的灵，包罗万有的灵里。然后我们就学习怎样借着操练我们的灵，跟随这灵。如果我们是这样的情形，我们就真是有活力的。实际上，这一切都已经启示、揭示在新约里，特别是在保罗的著作里 （《关于活力排之急切需要的交通》二八一至二八二页）。

虽然我们是不洁、邪恶的罪人，但神怜恤我们，并且拣选我们。当我们想到神对我们的怜恤，并思想主救我们的爱，我们就借着悔改的祷告，激起对主起初的爱。这会使我们有活力 （《活力排的训练与实行》三二页）。

在我们悔改的祷告中，我们必须彻底的承认我们的失败、错误、恶行、过犯、过失等（三二至三三页）。

我们必须与主并与有心寻求的圣徒，有亲近、亲密且彻底的交通。只与主有交通是不够的，我们也必须与圣徒有交通。我们必须得着能一同劳苦的同伴。按照圣经里的榜样，但以理有三个同伴（但一6）。我鼓励你们去得着三个同伴。不要叫长老把同伴给你们。要求主引导你到一个人那里，使这个人成为你交通的同伴。然后你可以得着另外几个人。自然而然的，你和你的同伴就会成为一个非常好的小排。

长老不该想要用组织的方式组成排。那是行不通的。他们必须先激起圣徒，使圣徒有活力。你一旦有活力了，就会有深的感觉，你需要同伴。然后你必须跟从主的引导，去得着一些人加入你而成为一排。这才是生机的排，最终这排才是有活力的。四个圣徒成为一排，是足够的数字。在这时不要得更多的圣徒。你反而要有活力到一个地步，去打鱼，去得着新的鱼。当你们这四位圣徒所组成的生机排有了活力，你们就不必找更多的圣徒加入你们的排。相反的，你们要去打鱼，去得着一些新的鱼（三三页）。

你得着交通的同伴之后，就必须学习带头将自己重新奉献给主。你可能曾经将自己奉献给主，但你还需要更新的奉献。…你必须将身体献给主。这是保罗在罗十二1所教导的。你必须将身体献上，重新将自己献给主。…接着，你的心思应当更新，不模仿这世代（2）。世界是由许多世代所组成的撒但系统（弗二2）。世代是撒但系统的部分、片段、方面，以及现今时髦的表现，为撒但所利用，篡夺并霸占人，使人远离神和神的定旨…。我们的身体必须献给主，我们的心思必须被主接管、更新，我们的灵必须火热。这包括了我们的全人─身体、魂和灵。我们必须是被主完全得着并占有的人。我们应当殷勤不懒惰，要灵里火热服事主（罗十二11）。这样，我们就会有活力（三四至三五页）。

召会生活是你作得胜者正确的地方。但这不是说，只要你在召会生活中，你就是得胜者。在召会生活中是一回事，在召会生活中作得胜者是另一回事（三五页）。

在旧约里，有耶路撒冷城，以锡安为其中心。耶路撒冷建在群山上。锡安山是耶路撒冷建在其上的群山之一。锡安是中心，耶路撒冷是周围。召会生活是今日的耶路撒冷；在召会生活里必定有一班得胜者，这些得胜者乃是今日的锡安。按照启示录十四章，得胜者是与主一同站在锡安山上（1~5）。按预表说，得胜者事实上就是今日的锡安。然后，在启示录末了两章还有新耶路撒冷。没有锡安（得胜者），耶路撒冷（召会生活）就无法保守并维持（三五至三六页）。

锡安是圣城召会的高峰、中心、高举、加强、丰富和实际。在一个地方召会里如果没有得胜者，那个召会就像耶路撒冷没有锡安一样。今天有一些召会就像这样，因此这些是软弱的召会。一个地方召会必须有一些得胜者，这些得胜者是那个地方召会的高峰和中心。他们是那个地方召会的高举、加强、丰富和实际。如果你从那个地方召会拿走了这些得胜者，那个地方召会就变成像瘪气的轮胎一样。全时间训练是为着产生得胜者。一个召会一旦有一些全时间服事者作得胜者，那个召会就像耶路撒冷有锡安作高峰。得胜者像锡安，乃是召会的高峰、中心和实际（三六页）。

得胜者作今日的锡安，乃是为着终极完成圣城（召会）。他们要终极完成地方召会的建造，并带进永世里终极完成的新耶路撒冷（启二一1~2）。为了要完成基督身体的建造，主需要得胜者，而这身体的建造乃是终极完成于新耶路撒冷。所以在圣经的末了，就是在最后一卷书里，有向得胜者的呼召。今天要成为有活力的路，乃是答应主的呼召，作得胜者（三六页）。

神在地上为着成就祂经纶而有的行动，最终乃是借着得胜者。…活力排应当由得胜者所组成（一〇页）。

正当地基督徒应当是有活力。有活力，意思是活的，也是活动的。作人，就必须信入基督。作基督徒，就必须在主的恢复里。在主的恢复里，就必须有活力。如果我们没有活力，我们也许还在召会里，却不在得胜者之中。得胜者乃是有活力的人。

在启示录的七封书信里，主定罪撒狄召会的死沉。主说，在撒狄没有一样是活的，样样都是将死的（三1~2）。我们可能经常参加召会所有的聚会，却仍然是死的，不是有活力的。在老底嘉的召会是不冷不热的。不冷不热的人是不活动的，他们不采取任何行动。有活力，就是胜过撒狄的死沉，并胜过老底嘉的不冷不热。可能我们所在的整个召会就像撒狄，但这并不是说，我们必须离开召会。我们可能说，我们的召会太死了，我们要一个活的召会。但是全地没有一处召会是完全活的。召会可能是将要死的，但我们必须留在召会里，以胜过死的情形（一五至一六页）。

我们若不祷告，那是不正常的。我们已过十分不正常，因为我们不是活的。我们有那灵在我们里面，基督在我们里面，父神在我们里面，但我们不是活的，因为我们没有祷告。今天只有一件事能使我们活，那一件事就是祷告。我们必须不住地祷告。

以弗所四章给我们看见，召会是基督的身体；而那灵、主和父都在身体里面，与身体调和。因此，这四样乃是一：身体、那灵、主和父。这个一就是冲击力。这个一实际上就是从上头来的能力。我们是基督的身体，我们有那灵、主和父，我们乃是与神圣的三一调和。借着我们的祷告，我们就预备好出去接触人，因为我们会有分于从上头来的能力，作大能的冲击力 （《关于活力排之急切需要的交通》一五三至一五四页）。

当我们有分于浇灌的灵时，我们的聚会就有能力，我们的祷告就有能力，我们的传扬就有能力，我们的职事就有能力。我们所有的一切都有能力，因为那将祂自己与我们调和的三一神，乃是发电机。祂是我们里面的发电机，我们里面的“碰，碰，碰”。但今天我们听不到“碰，碰，碰”；反而，当我们来到聚会中，似乎每一个人都是发死的。这是按着主给撒狄召会的书信所说的，祂告诉他们说，他们按名是活的，其实是死的（启三1~2）（一五四页）。

我们来在一起，应当为着我们的调和祷告。我们需要祷告的第二件事，就是为着我们有能力的活动。我们需要为我们的尽功用、为我们的活动祷告。至终，我们需要出去把人带到基督那里，并把人留在基督里和召会中。我们需要有能力，这需要我们的祷告。在五旬节那天以前，那一百二十位一起祷告十天。若没有祷告，我们不能作什么。我们需要借着彻底且多多的祷告调在一起，使我们能有能力的出去。我们必须为着我们的调和并我们有能力的活动祷告（一二〇至一二一页）。

最近我有负担用 “活力排”这辞。我使用“活力”这辞时的领会是，活力排是活而满了活动的。你也许是一个活的人，但如果你不知道如何活动，你就不是有活力的。五至七岁的儿童是有活力的，因为他们不只是活的，且满了活动。就属灵上说，我们也许是活的，但我们不是有活力的，因为我们不是活而满了活动的。有活力就是活而满了活动。活力排是活而满了活动的排。如果对活力排有负担的圣徒，在任何聚会中都不活动、不行动，召会就完了（二八一页）。