读经：

【约十五17】我将这些事吩咐你们，是要叫你们彼此相爱。

【罗十二5】我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。

【加五25】我们若凭着灵活着，也就当凭着灵而行。

【西三16】当用各样的智慧，让基督的话丰丰富富地住在你们里面，用诗章、颂辞、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神。

【帖前五17】不住地祷告。

【弗五18~19】不要醉酒，醉酒使人放荡，乃要在灵里被充满，用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说，从心中向主歌唱、颂咏。

《关于活力排之急切需要的交通》第七、十篇；

《排聚会的实行》第二篇；《关于生命与实行的信息》第八、二十一篇；

《神命定实行新约经纶的路》第七至九章；

《神命定之路的操练与实行》第二十四篇。

活力排的目的是为着基督身体的扩增、成全与建造（徒二46~47，弗四12）。活力排是要得着扩增，实行成全，并完成建造。

首先，我们不仅需要增加白种人，也需要增加各种族的人。徒二46~47说，“他们天天同心合意，坚定持续地在殿里，并且挨家挨户擘饼，存着欢跃单纯的心用饭，赞美神，在众民面前有恩典。主将得救的人，天天和他们加在一起。”这是基督徒生活正常的标准。在这几节里，有一些重要的点。头一点是“天天”，第二点是“同心合意，坚定持续地”，第三点是“挨家挨户擘饼”，第四点是“存着欢跃单纯的心用饭”。这里的信徒不仅用饭，更是存着欢跃的心用饭。欢跃的意思是，大声欢呼赞美。第五点是他们赞美神，在众民面前有恩典（得众民的喜爱）。最后一点是主将得救的人，天天和他们加在一起。扩增乃是从这里来的。我们若想要扩增，就必须有这两节里所提到的这几件事。

在活力排的这个行动里，没有地步让任何人有他自己的观念或想法。我们都必须祷告，直到我们放下一切的观念和意见。在活力排的行动里，没有观念或想法，只有同心合意。这个同心合意不是合我的意，也不是合你的意，乃是合主的意。…在身体里有千万的肢体，但只有一个头。不仅只有一个头，也只有一个身体。一个身体和一个头，不可能有不同的意见。

作基督徒正确的路，就是不要有意见和分裂，乃要同心合意、坚定持续地聚在家里擘饼，并存着欢跃的心，喜乐欢呼的用饭。我们都必须癫狂。倪弟兄曾说，一个基督徒若从来没有癫狂过，他作基督徒就不够格。作为基督徒，我们都必须癫狂。赞美神，在众民面前有恩典（得众民的喜爱）。这些是要得着正确的扩增需备的条件。在这样的情形中，主就能天天将人数加给召会。

弗四12说到成全众圣徒，使人人都能作职事的独一工作，就是建造基督的身体。这是活力排活力行动的目的 （《关于活力排之急切需要的交通》五八至六〇页）。

活力排的性质是属灵的（徒十三52，四31下）。属灵的意思是里外都被圣灵充满。我们必须实行每天、每早晨、甚至每晚上都被充满。我们必须祷告，说，“主啊，求你自己充满我。”每早晨我例常的祷告是：“主啊，为着一夜美好的休息和睡眠我感谢你，感谢你使我安全，也感谢你给我平安。感谢你借着你的恩典和你宝血的洁净，使我得赦免。主啊，感谢你，这洁净带我进到你的面光中，并且你如今以你自己这包罗万有的灵，就是复合的膏油，来涂抹我。主啊，求你现在充满我。”这样例常的祷告，不是重复空洞的话。我每天吃三餐，每一餐都是例常的。照样，我每天都祷告，使主能彻底的充满并浸透我。我们众人，无论长幼，都需要这样的祷告。这会使我们活泼、新鲜，并且是常新的。

我若没有看见圣徒被那灵激动，并且灵里再如火挑旺起来，我就无法安息。我们都该被主激动，我们也都需要将我们的灵如火挑旺起来（提后一6）。正常的基督徒乃是一个充满那灵的人。我们不该是“瘪气的轮胎”。我们该是那些在素质上并经纶上，里外都充满了那灵的人。圣经告诉我们，每当神的子民来在一起，他们不只应当有喜乐的声音，更应当有喜乐的喧嚷（诗一〇〇1）。有些圣徒说话的时候，总是很严肃；但是如果他们欢腾的说话，他们就是正常的。为此，我们都需要在里面被圣灵充满。

徒十三52说，“门徒就被喜乐和圣灵充满。”他们是在里面被那灵充满。然后，四31下半指明，他们也在外面被那灵充溢。那时他们有些人在一起同心合意的祷告。至终，他们都在外面被充溢。他们再次经历了浇灌的灵。在使徒行传里，门徒一再的经历浇灌的灵（二1~4，四31，九17，十44，十三9，十九6）（六〇至六一页）。

活力排的情形乃是在一里并同心合意的彼此相爱（约十三34~35）。彼此相爱似乎很普通。但我们必须承认，虽然我们彼此相爱，我们可能彼此相爱得不多。因着我们一天过一天，一年过一年聚集在一起，我们必定会彼此有人的感情；但在活力排里彼此相爱的情形该远过于这个。我们必须彼此相爱，在彼此的爱里聚集在一起。

我们不仅是彼此相爱，更是在一里并同心合意的彼此相爱。在约翰十七章，主耶稣说，当祂的门徒在三一神里是一的时候，世人就信是父差了祂来（21，23）。这就是得人的路。通常当我们两、三个人出去探访人时，我们所探访的人可能看出我们中间没有一，结果就缺少了冲击力。但是我们若两、三个人如同一人出去，我们所探访的人就会看见在我们中间有冲击的能力。我们有冲击力，他们也会被劝服。

在约十三34~35里，主耶稣说，“我赐给你们一条新诫命，乃是叫你们彼此相爱，正如我爱你们，为使你们也彼此相爱。你们若彼此相爱，众人因此就认出你们是我的门徒了。”借着我们彼此相爱，世人就会认出我们是主的门徒。这是真实地冲击力。我们还没有说什么，人就会被劝服，因为他们看见我们在一里，并且同心合意的彼此相爱。在全地上，在每一个社会里，每一个人都知道，每当人聚集在一起，就有争执和争战。什么地方有人群，什么地方就有辩论、争执和争吵。但是当人在我们中间，而我们真实地成为一的时候，他们就会希奇什么使我们成为一。主耶稣是活的人位，祂使我们成为一。我们的成为一，乃是最强的见证，证明我们是耶稣的子民。我们是那位使我们成为一者的门徒。

这些乃是我们得人的条件和情形。无论别人怎样反对我们，我们若是这样的人，就没有什么能阻止我们得着正确的扩增（六一至六三页）。

要同心合意的保守基督身体的一，我们需要弃绝一切自己的偏爱，不顾一切个人的爱好。姊妹往往在个人爱好上比弟兄强烈。我们自己的偏爱和个人的爱好，大大的拦阻我们保守身体的一。

最后，要保守那灵的一，我们需要跟从那灵的引导，并尊重与我们同作肢体者的感觉。不管我们的看法和意见如何，我们总该跟从那灵。我们必须转到灵里，跟从我们里面圣灵的引导；也必须尊重并顾到别人的感觉（一〇二至一〇三页）。

不仅如此，我们也需要以同等的爱，爱我们排里所有的人。我们常常会偏爱某些圣徒过于别的。这给我们看见，我们没有用同等的爱爱众圣徒。腓二2说，我们对所有的圣徒，该有相同的爱（一〇一页）。

我们需要与我们排里所有的成员建立起亲密的关系。要这样作，姊妹可以在日中打电话给另一位姊妹，有数分钟的接触和交通。我们若彼此相爱，就会常常彼此思念。我们若这样彼此接触，就会不一样。我们会被点活并挑旺来爱主。我们向着彼此的心也会柔软下来。我们就能彼此有所领受（九五页）。

这就是在主的生命，神圣的生命里，在主的爱，并祂结果子的使命里彼此相爱。生命是源头，爱是情形，结果子是目标。倘若我们都凭着主生命这源头，在主爱的情形里，并为着结果子的目标而活，我们必定会彼此相爱。不同的生命源头，不同的情形，或不同的目标，会使我们分离，不能彼此相爱（新约圣经恢复本，约十五17注1）。

福音书和使徒行传说到各种聚会。太十八20说，“因为无论在哪里，有两三个人被聚集到我的名里，哪里就有我在他们中间。”按照十九节，这不是彼此互相的聚会，乃是带着一个特别的负担来祷告的聚会。在徒十二章，在那称呼马可的约翰他母亲马利亚家里，就有这样一个聚会（12）。有几个人聚集一起，为彼得从监牢得释放祷告。这不是彼此互相，为着激发和劝勉的排聚会。

在五旬节那天以前，只有一百二十个基督徒聚在一起。他们曾经与主在一起，有三年半之久。他们可能大多从加利利就跟从了耶稣。他们随着主周游各处，看见过祂的为人生活。其中有些人看见祂如何被捉拿，受审判；有些人看见祂如何被钉十字架，又如何挂在那里六个小时。他们看见主如何被埋葬，最终也看见祂如何复活。从主复活之日到祂升天之日，他们与主同在四十天，享受祂的显现和祂隐藏的同在。最后，他们看见主耶稣升到第三层天。这一百二十位对主有了超绝的看见，这使他们放胆，甚至癫狂。主升天以后，他们回到耶路撒冷，同心合意祷告了十天，为要穿上从高处来的能力。在五旬节那天，他们得着那灵的浇灌，就开始传扬并繁殖基督。

圣徒在排聚会中“沸腾”，这乃是正确的召会聚会，并正确的召会生活。排聚会是满了彼此互相的聚会。在这样的聚会中，每个人都说话，每个人都是“沸腾”的。这样的聚会充满活动。很难相信五旬节那天，几千初信者的聚集还持守某种程序，有某某弟兄祷告，另一位弟兄点诗歌，以及一位指定的弟兄读经。他们在自己的排聚会里，就是“沸腾”，歌唱并见证 （《排聚会的实行》一四至一五、一七页）。

关于排聚会的内容，我愿意这样说，原则上乃是自由发展。当你们去带领一个排聚会，必须看看现实的环境和需要。我们这个训练的用意，也就是训练你们能随机应变，随着人的需要来供应（《关于生命与实行的信息下卷》八七页）。

一周之内，我们可以分开有许多不同时间的排聚会。若是你有负担，可以参加两个以上的排聚会。不仅日期可以随意，就是聚会时间也可以随各排方便，不是一律都在晚上七点半。有的排要在下午六点半，有的要在七点半，有的要在八点半，有的排里有人上夜班，要在十点半，这都可以。时间和日期都是各自安排的。所以，你可以来参加我的排，我也可以去参加你的排。这样，在人位上也可以灵活运用。所以这一次关于排聚会的日期、时间和人位，我们不赞成呆板的定规，而是完全交给作小排的人自由运用（八八至八九页）。

加五25说，“我们若凭着灵活着，也就当凭着灵而行。”十六节说，“凭着灵而行。”十六节的凭着灵而行与二十五节下半的凭着灵而行不同。十六节的“行”指一般的行动，25下半的“行”是有次序的行走，沿着一条线或按规矩而行，以达成一个目的。这指明我们基督徒的行事为人必须是一般的凭着灵；这种行事为人也必须是照着特定的规则，就是为了建造基督的身体而活基督。加五16和二十五节给我们看见，基督徒的行事为人必须完全在这调和、浸透的灵里，这灵乃是与我们成为一灵。我们不需要任何外面的规条。当我们来聚会，我们不应当在意规条，而应当与祂同来，像祂来一样。我们来，祂也来；我们在这里，祂也在这里；我们说话，祂也说话。凭着灵活着，凭着灵而行，用灵祷告（林前十四15上，弗六18），用灵歌唱（林前十四15中），并在灵里刚强（提后一7），就是操练灵。当我们操练灵，这调和的灵就成为基督徒聚会的因素 （《神命定实行新约经纶的路》七八页）。

我们看见基督徒聚会头一个基本的因素乃是调和的灵。〔现在〕我们要交通到第二个基本的因素─话。为着基督徒聚会的话不是我们自己的话，乃是圣别的话，神的话，神圣的话。在新约里的话有两类，就是娄格斯（logos）与雷玛（rhema）。娄格斯这个希腊字是指常时的话（西三16）。圣经所启示、记载的都是常时的话，写下来的话，存留的话，永存的话。雷玛这个希腊字是指即时的话（弗六17）。凡识字的人都能照着圣经的文字读圣经。借着读圣经，我们可以接受神常时的话。但是常时的话在成为即时的话之前，在我们里面不是那么有能、活泼、作工、加力、或运行。当常时的话成了即时的话后，就是活泼的，并且作工或运行，以完成神在我们里面和在我们身上的定旨。所以我们必须先学习得着常时的话，并仰望主将祂常时的话转变成即时的话。换句话说，我们读经时应当祷告，使神将“娄格斯”转变成“雷玛”。

我们这些信主的人，需要为话所充满，并在话中被泡透。西三16上半说，我们当让基督的话丰丰富富地住在我们里面。我们需要像喝水一样接受神的话进来，为话所充满；我们也需要像泡水一样，深入到话里，在话里被泡透。当我们为话所充满，能在话中被泡透时，我们就完全与话是一。我们里里外外都有话。我们整个人需要与话紧密相联；外面为话所泡透，里面也为话所浸透。这样被泡透并充满，使我们与话成为一，而成为满了神话语的人（八〇至八一、八四至八五页）。

我们必须学习时时祷告。我们需要整日呼求主名并与主交谈。我们能借着用短句当作我们不住祷告的一部分而与主交谈。我们可以祷告说，“哦，主耶稣，与我同在。”或说，“哦，主耶稣，帮助我。”至少我们需要时时保持祷告的灵。我们作每一件事都能祷告，也必须祷告。这样的祷告会使我们成为神人。祷告乃是我们接触神的凭借。

我们必须是在聚会前祷告的人。我们要在聚会前祷告，就必须是不住祷告的人（帖前五17）。我们需要借着呼求主名而不住地祷告。按照徒四31，我们也需要在聚会中祷告：“祈求完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充溢，放胆讲说神的话。”在聚会中呼求主名、祷读主话、用诗歌祷告都很好，但我们在聚会中也需要长祷与短祷。我们需要各种神圣、活泼的表显。我们需要歌唱、呼喊、重复、呼求，也需要合式的长、短祷告。

在聚会开始与结束时的祷告，能挑旺、加强聚会，并使聚会丰富。聚会中的祷告越多越好。我们可以在聚会开始和结束时祷告，但不该把这变成规条或形式。在聚会进行中，适当的祷告对聚会也有帮助。我们不常在聚会进行时祷告，但在聚会中适当的祷告，对聚会可能很有帮助（九二至九四页）。

要知道，新约聚会的关键就在于圣灵，圣灵如今就是三一神，祂对我们一点也不客观。祂不光是在天上，也不光与我们得救的人同在，祂乃是进到我们里面。新约用了一个辞说到这事，是旧约没有的。那就是充满。圣灵，就是神自己，不光进到我们里面，还要将我们充满。这不是一件小事。神是在那里充满我们？不是在我们的头脑里，乃是在我们的灵里。所以，弗五18告诉我们，要在灵里被充满。根据整本以弗所书的启示，在灵里被充满就是被三一神充满。三一神要充满我们到一个地步，甚至父与子一同来到我们里面安排住处（约十四23）。弗三17也说，子基督不光在我们灵里，更要在我们心里安家。徒十三52也说，门徒都被喜乐和圣灵充满。

我们把这几处经文放在一起，就看见父神、子神、灵神这三而一的神要在我们里面安家、居住，成为我们内在的喜乐，将我们这人完全充满。这样充满的结果就是弗五19所说的，“用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说，从心中向主歌唱、颂咏。”所以被圣灵充满的结果就是涌流出赞美的话来（《关于生命与实行的信息》七六至七七页）。

家聚会需要够多的祷告和够多的唱诗。我们若真是被那灵与话所充满并浸透，我们将是一个不住祷告、时时唱诗的人。祷告与唱诗乃是出于我们被那灵充满，被主话浸透。我们必须是在那灵里、在话中的人，这样我们就自然是祷告唱诗的人。对这四个基本的因素，我们多少都有些经历，但是所经历的程度并不太高。我们顾到那灵，却不够多；我们学习主的话，却远不及我们所该学的；我们或许每天祷告，却不是不住地祷告；我们或许唱诗、赞美，却不是时时的唱诗、赞美。

我们日常的生活必须满了灵、话、祷、唱，使我们能刚强、活泼、新鲜，好照顾家中聚会。家中聚会总是需要那些新鲜、活泼、使人振奋的人。我们在聚会中应当是使人振奋的因素，使别人也振奋起来。唯有灵、话、祷、唱这四个因素，才能把我们构成这样的人。我们需要把神在我们里面的恩赐，如火挑旺起来（提后一6） （《神命定实行新约经纶的路》九一至九二页）。

现在我们要来看聚排聚会的路。弗五18告诉我们，要在灵里被充满。我们这些爱主耶稣、寻求祂定旨、对祂恢复有负担的信徒，应当是终日在灵里被充满的人。我们应当被三一神充满，祂今天对我们乃是那包罗万有的灵。我们里面被充满，就必定会从我们灵里说出话来。以弗所五章告诉我们要被充满，对人讲说、歌唱。我们不是用普通的言语来讲说并歌唱。我们可以讲说或歌唱诗章，就是较长的诗。就如诗篇一百一十九篇有一百七十六节，分为二十二段，每段八节。二十二是希伯来文字母的数目。诗篇一百一十九篇的每一段都是照着希伯来文字母的次序。我们可以讲说或歌唱比诗章短的颂辞，也可以讲说并歌唱更短的灵歌。

我们需要在来聚会以前，很早就讲说并歌唱这些诗章、颂辞和灵歌。甚至在我们家里，常常讲说并歌唱是很好的。作丈夫的可以说，“这是我见证，是我诗歌，赞美我救主…。”作妻子的可以响应着说，“终日欢乐。”（诗歌二六五首）或者作妻子的说，“裂开幔子我已过，这里荣耀不败落。”作丈夫的接着回答，“阿利路亚！阿利路亚！我今在我王的面前过生活！”（诗歌四一六首。）我们若是在灵里被充满，就会有话要发表。小排聚会可能是晚上七点半开始，但若有一对夫妇在六点左右吃晚餐的时候开始唱诗，小排聚会就早已经开始了。这样的聚会在这对夫妇和别的圣徒一同开车去聚会时，可以一直的进行着。

当我到了聚会的地方，如果没有人先到，我不该静坐等别人来。我应当开始说话、祷告或唱诗。至少我有一位天使和我在一起，我不是单独一人。圣经清楚地说，当彼得从监牢放出来，往马利亚家去时，那里有些人以为那是他的天使（徒十二15）。主耶稣说，甚至在国度里的小子也有天使（太十八10）。我们可以借着讲说、赞美并歌唱，很自然的开始排聚会 （《神命定之路的操练与实行》二八八至二八九页）。

新约圣经没有告诉我们排聚会的细节，但在我们所提的经文里，有一些小“窗”，给我们看见排聚会的实行。这会帮助我们看见古时在排聚会里所作的事。我们思考圣经的话，就能看见，在排聚会里有很多的交通，彼此的代祷，互相的照顾和牧养。交通使大家知道彼此的光景和情形；这会使我们彼此代祷，然后彼此看望，互相照顾。借着交通，我们可能发现一位弟兄出了车祸，于是就为他和他的家人祷告。我们也会考虑他在财物上的需要，并且有负担顾到他健康的需要。这一切都不该形式化，而该是那灵自然的流露。我盼望从今以后，我们都能这样生机的聚排聚会（二八九至二九〇页）。

要成全圣徒，就需要在排聚会里有教导，而在排聚会里人人都是教师，不该有特定的教师。甚至两周前刚得救的人，也能作一个小教师。在排聚会里，运用灵有了一些交通、代祷、相顾和牧养之后，一位弟兄可能突然提出问题。他或许问神的分赐是什么。大家的眼光可能转向聚会中最年长的人，但最好让最近得救的人回答那位弟兄。这给他机会说话。这位初蒙恩的人或许说，“神的分赐就是祂将自己分赐到我们的灵里。”倘若他才得救一、两周，每个人都会因着他的话受鼓励。如果有六、七位说几分钟，比一个人说很长更好。这种教导是丰富的，是包罗一切的。这在许多方面比只有一人讲的聚会好得太多，如果每一个人都说，众圣徒就会快乐，众人也就会有学习。这就是众人得成全的路。如果有人真是有很高的属灵认识和生命的经历，他或许可以用十分钟作总结。

圣徒若是每年来这种聚会四十五次，众人就会得着很多的教导。新人会这样的受成全。不仅如此，因为这是排聚会，有许多事会作出来。这种实行才是交通、代祷、彼此相顾、互相牧养正确的路，也是彼此教导以成全人正确的路（二九〇至二九一页）。

我们若经历这种聚会的丰富，就会拿起负担，出去探访人，走上神命定之路的第一步。然后我们必须照顾我们所得的新人。这就是说，排聚会会担起召会的事奉。最后，这会使小排聚会成为召会生活的小影（二九一页）。