读经：

【歌一2~3】愿他用口与我亲嘴；因你的爱情比酒更美。你的膏油馨香；你的名如同倒出来的香膏；所以众童女都爱你。

【歌一4】愿你吸引我，我们就快跑跟随你；王带我进了内室；我们必因你欢喜快乐；我们要称赞你的爱情，胜似称赞美酒；他们爱你是理所当然的。

【罗十五16】使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音勤奋的祭司，叫所献上的外邦人，在圣灵里得以圣别，可蒙悦纳。

【约十五16】不是你们拣选了我，乃是我拣选了你们，并且立了你们，要你们前去，并要你们结果子，且要你们的果子常存，使你们在我的名里，无论向父求什么，祂就赐给你们。

【徒二47】赞美神，在众民面前有恩典。主将得救的人，天天和他们加在一起。

【林前十二24】至于我们俊美的肢体，就不需要了。但神将这身体调和在一起，把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体。

《活力排的训练与实行》第三篇；晨兴圣言─主恢复中神圣启示的构成与推广，第五周；

《关于主的恢复和我们当前的需要》第二、七篇；

《一九九〇年秋全时间训练信息合辑》第十四篇；

《关于相调的实行》第二章。

在本篇信息里，我们要交通到如何开始你的活力排。首先，你必须借着拼上去的祷告，求主的祝福，而与你的同伴有交通。我们以前说过，我们该仰望主，给我们一些同伴。你如果没有同伴，就该从明天起拼命祷告，要得着一个同伴。没有同伴，你就无法开始活力排。然后你必须与同伴借着拼上去的祷告，而有交通。你们不该彼此谈论。谈论没有什么意义，那是空洞的。当你们来在一起，最好是把你们的谈论转成祷告。如果你们要谈，就向着主谈 （《活力排的训练与实行》四八页）。

活力排只能借着一个拼上一切，并绝对为着主恢复扩增的圣徒而产生。活力排开始于一个人。它不是开始于九或十人；它开始于一个有活力的圣徒。我们都必须告诉主说，“主啊，我要作那个圣徒，就是拼上一切，绝对为着主恢复扩增的人。”

这样一位圣徒必须是拼上一切的，绝对的，不仅仅为着要有活力；他必须是拼上一切、绝对为着主恢复的扩增。按照我们的经历，当我们拼上一切，绝对为着召会的扩增时，我们就有负担要成为有活力的。如果我们不关心扩增，反而满意于看见召会的人数一年过一年维持不变，我们就不需要有活力。我们渴望有活力是有目的、有目标的，那就是为着主恢复的扩增。为此，我们必须拼上一切，我们也必须绝对。我们要有活力，就必须开始于看这件事是生死攸关的。如果我们看一件事是生死攸关的，我们在那件事上就会有活力。我们必须拼上一切，绝对为着主恢复的扩增；这样，我们就会有活力 （《关于主的恢复和我们当前的需要》一七二页）。

这样一个拼上的圣徒，自然而然会凭着主的引领，生机的寻得活力同伴，而形成活力排。我们需要迫切祷告，不照自己天然的喜欢，而是照着主的引导，主的选择。接着，我们必须与同伴借着拼上去的祷告而有交通。使徒行传中早期基督徒的聚集，是挨家挨户地进行（徒二46~47，五42）。就经历说，活力同伴中如果有一个活力家庭，将使活力排的实行更扎实、更持续（晨兴圣言─主恢复中神圣启示的构成与推广，七九页）。

第一个要求是要有亲密而彻底的交通，使我们相调在一起。我们相调的根据，相调的根基，乃是我们的交通，而我们的交通必须是亲密而彻底的。

我们必须借着操练我们的灵，同够多而彻底的祷告，以基督为元素和范围，亲密而透彻的交通到关于我们的现状、属灵的光景、以及当前在主里并与主之关系的情形。这样的交通是合一的流。为着相调在一起而同心合意，我们必须有这种交通。相调的路乃是以如同油的那灵，凭着如同盐的基督之死，并在如同乳香的基督复活里，与我们排里的每一个人有够多而彻底的祷告，像麦子磨成的细面一样调和在一起，成为给主的面团（林前五6~7上，利二1~13）。如果靠主的怜悯，我们能经历这样的相调，我们就会与我们今天的所是完全不同 （《关于主的恢复和我们当前的需要》一七三至一七五页）。

第二点是我们必须彻底的承认我们的罪、过犯、缺点、错误行为等等。我们必须承认个人主义和单独的罪。我们也必须承认我们罪恶的天性、并其玷污、并其对世界污染的黏附、及其老旧，求主用祂的宝血洗净。这一切关于我们罪恶天性的事，和我们堕落的人以及天然的人有关，成为相调的真实拦阻，所以认罪是活力排真实地需要。我们必须有透彻的交通，我们必须承认这一切的拦阻，使我们能调在一起，而能同心合意（一七六页）。

我们也必须彻底的将自己和自己的一切所有与所作献给主。要作有活力的人，并有活力排，我们必须拼上一切。我们必须是有活力的人，是得胜者，拯救召会脱离堕落。主乃要借着祂的得胜者，得着祂所渴望的。

要作这样的人，我们必须放下我们个人的权益，以及我们对今生必需的忧虑，而向主立下强的心愿，并向主有绝对的奉献。提后二4说，凡当兵的，不让今生的事务缠身，好叫那招他入伍的人喜悦。我们若要作有活力的人，就必须清除一切属地的缠累。

旧约有拿细耳人的原则。这是我们今日该采取的原则（一七六至一七七页）。

我们也必须不住地祷告，使我们被带进素质与经纶之灵的充满与浇灌里。里外都充满灵的秘诀乃是祷告。我们必须在祷告的事上拼上一切（一七七至一七八页）。

当我们有活力，并且分成一排一排的活力排之后，我们需要作一些事。第一，我们必须拿起负担，然后我们必须有行动去接触人（一七八页）。

当我们拿起这样的负担之后，我们必须有确定的行动去接触人，或是罪人或是基督徒。有活力不仅是活，也是为着主的权益有负担，有活动。我们一旦是活的，我们就必须有负担，也必须有行动去接触人。我们应当把我们亲戚、朋友、同事、和同学中间还没得救的人列成名单，并开始迫切的为他们祷告。我们为他们祷告时，必须照着灵的引导，运用我们的鉴别力，从名单上选出两三个人，在他们身上作工，叫他们得救。我们该有神的心，对罪人得救有爱的关切，我们也该有负担不仅拯救灵魂，更要使罪人悔改得救，成为基督身体的肢体，以完成神的经纶。或许主不仅引领我们接触罪人，也接触一些有心寻求的、或退后的、或冷淡的基督徒，逐渐的、一点一点的、一步一步的，引导他们进入召会的生活。我们必须相信，圣别人的灵正在一些在我们影响范围内的人身上作工，将他们分别出来归给主。他们需要我们拿起负担，并有确定的行动去接触他们（一七九至一八〇页）。

我们去接触人的时候，不该期望有快速的结果。我们乃该定下确定的目标，下定决心每年至少要得着一个常存的果子，尽力忍耐，不住地代求。

为着借实行活力排而有适当的扩增，我们的观念必须翻转过来。我们必须看见并实行约翰十五章所启示结果子的路。在基督徒生活里真正的结果子，正像葡萄树一样。葡萄树不是每天结果子，也不是一年结多次果子。葡萄树每年只在特定的季节结一次果子。葡萄树是逐年按季节结果子。作为基督这真葡萄树上的活枝子，我们应当每年都结常存的果子。

按照约十五16，我们已经蒙主拣选，并蒙祂所立，要我们前去结常存的果子。结果子是我们的定命，而每年结常存的果子必须是我们下定决心要达到的确定目标。…第一，我们必须借着不住地祷告，与主有亲密的交通，而住在主里面（一八一至一八二页）。

第二，要结常存的果子，我们必须殷勤的劳苦，并迫切不住地祷告。我们该操练自己，一直有两三个人在我们的照顾之下，使这些人中有一人到了年终能成为常存的果子（一八二页）。

在出去探访人传福音之先，我们应当〔先〕花时间亲近主。然后我们应当迫切的祷告：“主啊，我愿意出去传布你的救恩，把你自己当作生命分赐给那些需要你的人。主啊，我向你呼求，并且摸你的宝座。主啊，我求告你，提醒你曾将这命令给了我。求你与我同去。”（《一九九〇年秋全时间训练信息合辑》一一一页）

我们这样祷告之后，就应当前去劳苦。以后我们是否能得人，乃在主的手中。我们若是这样劳苦，就必定能为着主的权益得一些新人。至于我们的扩增率有多少，应当交给主。主要我们忠信的劳苦奋斗，但不要期望太多。我们不需要给全世界的人施浸，因为神没有拣选全世界的人。我们只该接受负担，忠信的为着福音而劳苦奋斗（一一一页）。

我们当然需要顾到家庭和家务。这是主所命定的事。但同时我们也必须把我们的时间十分之一献给主。我们一周至少有一天能花三小时为着主。这三小时应当献给主，好将基督宣扬给人。我们去探访人，一旦得着了两、三个新人，就不需要再出去得更多的人。我们应当照顾这两、三个人（一一二页）。

我们该把他们看作是我们的婴孩，不断地、持续的、经常的，每周喂养他们，并保养顾惜他们。有些人会长大，有些人会退后，有些人会离去，但我们还可以出去另得一些新人。借着再次出去探访人，我们能另外带几个人在我们照顾之下。我们一旦另外得着几个人，就应当忍耐的、定期的、经常的喂养他们。这不是一夜之间的工作。我们必须献上我们的一生，每周至少分别三个小时给主。这三小时不是为着召会经常的聚会，乃是为着向罪人宣扬基督，喂养他们并成全他们，直到我们把他们成熟地献上给主。神命定的路要求我们一生都这样工作。

你若持续的劳苦并奋斗，每年因着你的劳苦，必定会有两个常存的果子加到召会生活里。你今天若是三十岁，到你七十岁时，你就能有八十个属灵的儿女。你的属灵儿女也会有儿女。这样，你也能有许多属灵的孙儿女。这在于你长期的忠信、劳苦和奋斗。神命定的路不是只叫你奋兴、焚烧短短的三个月而已。神命定的路是经常、持续的劳苦并奋斗之路（一一二至一一三页）。

神命定之路就是去探访人，好将基督撒在他们里面。但你必须经常、忍耐、并忠信的去作，尽你的一生履行你向主所许的愿。你所在的召会必定得着扩增。如果你作得合式，神命定的路是行得通的。如果你又劳苦又奋斗的经常去作，神命定之路是行得通的。这是一条竭力劳苦的路。我们都需要按着神命定的路劳苦奋斗，使基督和召会的恢复得以扩展到全地（一一三页）。

我们要学习在耶稣的人性里顾惜人，也要在基督的神性里喂养人。顾惜人就是使人快乐、愉快、舒适；喂养人是以那在基督三个时期中丰满的职事里之包罗万有的基督供应人。顾惜人和喂养人，都应当凭复活中神圣奥秘的生命，而不凭旧造之人天然的生命。我们来读四福音，就看见主耶稣是我们最好的榜样，祂来拯救罪人，总是先来顾惜，但目的乃是要得着他们。在路加十五章，主这位牧人撇下那九十九只羊，为要寻找那只失丧的羊；找着了，就扛在自己肩上带回家里（4~6）。

在约翰四章，主从犹太回加利利，特意经过叙加，在雅各井旁等候那撒玛利亚妇人（3~42）。很多时候，主也是在等着我们，为要来得着我们。又有一次，祂到耶利哥去，祂知道那里有一个税吏长名叫撒该。当时的犹太人都不喜欢税吏，但主顾惜他，还到他家里去，为要使他全家得救（路十九1~9）（晨兴圣言─主恢复中神圣启示的构成与推广，八四至八五页）。

活力排里的人，不只要学习如何顾惜人，也要学习如何喂养人。顾惜人而没有喂养，那是徒然的。作母亲的顾惜孩子，使孩子快乐，目的乃是要用食物喂养他。我们顾惜人，使人感到愉快，乃是要把神的生命分赐给人。主是人子，也是神子，祂在人性里来顾惜人，又在祂的神性里喂养人。在约翰八章，当人把那犯奸淫的妇人带到祂那里，祂没有定她的罪；这是祂人性的顾惜。然后祂说，“去吧，从今以后不要再犯罪了。”主乃是把祂的生命赐给她，叫她不再犯罪；这就是祂在神性里的喂养（3~11）。

启示录一章给我们看见，基督这位人子作大祭司，照顾作为灯台的众召会（12）。一面，祂在人性里，借着收拾灯台的灯，修剪灯台的灯芯来顾惜众召会；另一面，祂在神性里，凭爱以祂神圣奥秘的职事来喂养，使众召会能在祂神圣的生命中长大成熟，而在祂七倍的加强里成为得胜者。活力排里的人，必须学习这两件事。当我们探访人，邀请他们到我们家，或在聚会前、后接触人的时候，我们必须与基督是一，来顾惜并喂养他们。

我们不仅用口来传讲，更可借着推广职事书报来喂养人。职事信息的纲目，其内容就像十顿饭一样丰富。我们应当用这些丰富喂养人。活力排中的每一个人，都该摆出基督的丰富，使人得喂养。我们要借着祷研背讲，消化并进入这些纲目，就能以基督在祂三个时期中丰满职事里那追测不尽的丰富喂养人（八五页）。

我们都必须告诉主说，“主啊，我要作…拼上一切，绝对为着主恢复扩增的人。”…我们必须拼上一切，绝对为着主恢复的扩增；这样，我们就会有活力。

你也必须带领你所接触的圣徒向主彻底的认罪，并帮助他付任何代价，像你所作的一样。这样，自然就会产生一个在主权益的事上有活力的、活泼的、有活动的小排。当这样一个活力排的人数增加到十人以上时，你应当把这排分成两排，嘱咐排里的每一个人照着你一直在作的同一路线，操练作个有活力的人。〔如此，活力排就能过正常的召会生活，胜过召会的堕落，构成基督的身体而终极完成新耶路撒冷。〕 （《关于主的恢复和我们当前的需要》一六八页。）

众召会的集调激励邻近的召会彼此相爱，互相照顾，彼此代祷，互相牧养。罗马十六章和林前十六章末了，包含对不同地方之圣徒的问安。我们思想这些问安，就能看见这些问安表达了众召会中圣徒之间相互的爱。然后在徒十一27~30，林前十六1~3，林后八1~4，以及罗十五25~27，我们能看见众召会之间互相照顾的榜样。这样互相的照顾，表露于馈赠财物的交通上。当众召会集调在一起的时候，就激起了众召会中间这种真正的互相照顾。

此外，圣徒借着集调，就知悉众召会中间的需要，而接受负担为他们祷告。这是借着众召会的集调而激起基督身体中互相代求的例子。当众召会集调在一起时，借着在众圣徒和带领者之间彼此的交通，也产生了相互的牧养，使每一个别召会里基督的丰富得以交通并供应给所有集调的召会（五〇页）。

今天，在众地方召会中，我们一般所能看见的，多半是在聚会、活动、工作、和事奉上的“召会”；我们看不见多少在复活里，就是在那灵里，在那是灵的基督里，并在终极完成的神里面，基督身体的实际。所以我们需要竭力，完全在基督复活的生命里。我们需要竭力，在召会生活中达到基督身体之实际的最高峰，就是今日的锡安，直到我们完成于新耶路撒冷，包括锡安。亲爱的圣徒们，这是我们的需要。我们有相调，就是要应付这需要 （《关于相调的实行》一六至一七页）。