读经：

【约十五16上】不是你们拣选了我，乃是我拣选了你们，并且立了你们，要你们前去，并要你们结果子，且要你们的果子常存。

【约十五2】凡在我里面不结果子的枝子，祂就剪去；凡结果子的，祂就修理干净，使枝子结果子更多。

【太四19】耶稣对他们说，来跟从我，我要使你们作得人的渔夫。

【林前九26~27】所以我这样奔跑，不像无定向的；我这样斗拳，不像打空气的；我乃是痛击己身，叫身为奴，免得我传给别人，自己反不蒙称许。

【传四12】有人攻胜孤身一人，若有二人便能敌挡他；三股合成的绳子，不容易折断。

【路六38】你们要给人，就必有给你们的，用十足的量器，连摇带按，上尖下流地倒在你们怀里；因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。

《为着福音开展的信息》第一篇；

《神命定之路的操练与实行》第五篇；

《在大专校园传扬福音》第一至三章；如何带领少年人；

《世界局势与主行动的方向》第四章；《真理、生命、召会、福音─主恢复中的四大支柱》第十篇；《新路实行的异象与具体步骤》第十六篇。

约十五16：“不是你们拣选了我，乃是我拣选了你们，并且立了你们，要你们前去，并要你们结果子。”你们的深处有没有一个说不出来的感觉，觉得自己给主摸着了。这就是主拣选你了。我有这个自信、坚信，从我最初期事奉主，祂就一直在我里面作我的动力，直到今天还是如此。

当我得救的那天晚上，我走在路上，里头给主摸着了。那时我不懂什么是摸着，更不懂什么是拣选。我举目望天向神说，“神啊，从今以后，就是把整个地球给我，我也不要了。我要拿着圣经，到乡下挨家挨户告诉人，要信耶稣。”当时我并不觉得这是祷告，我只是向神说了这几句话。那知就是这几句话，我就把自己抵押给神了。后来我从学校毕业，主对我说，“你不是要拿着圣经下乡么？”我就找理由，想打退堂鼓。过了一段时间，主又提醒我：“你不是要拿着圣经下乡么？”从一九二五年到三三年，八年之久，我一直不爽快，里面总有个东西去不掉，后来我才知道，这个东西就叫作主的拣选。

今天你们的深处是不是也有这个东西？那就是主找到你了。宇宙这么大，主没有到别的星球，乃是来到地球，而且是到了加利利海边。祂没有上别的船，单单上了彼得的船来找他。同样的，世界虽大，主那里都不去，祂来到你的船上，找到了你。表面看是召会传福音，同学邀请你参加，你就接受了主耶稣；里面却有一个故事，你知道是主耶稣找到你了。虽然你晓得自己已经二十多岁了，应该为自己、为父母、为家人有点打算。然而，你里面有一个东西，叫你对地上的一切都不在意了。有的人就爽爽快快的放下一切，传耶稣了；大多数的人也许像我那样，不是那么干脆。但主耶稣会缠着你，日日夜夜缠着你，所以你无法像别人那么方便，他们或就业，或出国，或结婚都很方便。可是你不论往东往西，主耶稣都夹在其中，叫你受了许多纠缠，许多折磨，始终不放你过去（《为着福音开展的信息》四页）。

许多基督徒爱约翰十五章，因为这一章教导我们如何住在葡萄树上，如何享受基督的丰富。然而在十六节，主说，“不是你们拣选了我，乃是我拣选了你们，并且立了你们，要你们前去，并要你们结果子，且要你们的果子常存。”主拣选我们不是没有目的，祂拣选我们是为着要差派我们。祂为着三件事差派我们：（一）我们应当前去；（二）我们应当结果子；（三）我们的果子应当常存。在这事上我们没有拣选；主要我们接受这个差派。

不论我们在这事上说了多少，总有人会想：“这很好，去传福音没什么错。主若叫一位弟兄很有负担，他就该去。但我不感觉有负担要去。当然，主如果要我去，祂必定会叫我有负担的。”我们可能不会说出来，却有这个念头。一天，当我们站在基督的审判台前，我们必须对我们所作的交账。我们如果不忠信，就必须告诉主为何没有结果子。主必定会责备我们。祂甚至可能提醒我们这一篇关于约十五16的信息，并且问我们为何不听祂的吩咐去结果子 （《神命定之路的操练与实行》四九页）。

我们如果看见主已经吩咐了我们，就会有心好好的接触罪人。我们必须是认真、热切的人。

今天在基督教里缺少传福音，这是非常羞耻的。基督徒喜欢谈论圣经中许多别的事，却不喜欢谈结果子。在约翰十五章，住不光是为着住而已，乃是为着结果子。主耶稣说，“凡在我里面不结果子的枝子，祂就剪去。”（2）剪去就是从葡萄树上剪除。许多基督徒早已经被剪去了；他们失去了对基督之丰富的享受。有人或许说，“我六年没有带领一人归向主，但我仍然非常享受主。”这是根据他们的感觉，不是根据事实。事实乃是他们没有结果子。结果子是我们真正享受主的真实证据。祂的话清楚告诉我们，如果我们不结果子，就会被剪去。

我们必须看见，主人既已吩咐我们，我们就必须认真而迫切的前去结果子，并使我们的果子存留。这在于主在约十五16的差派。这个差派指明，祂已经预备好一个环境，适应我们一切的需要，使我们能结常存的果子。主已经预备并安排了我们一切的情况，使我们能完成我们的使命。…当我们与主相见时，我们没有推托之辞，因为祂既差派，就预备好环境，连同我们所需的一切情况，使我们结果子。唯一的问题是我们不肯前去。我们对这事必须是认真的。这不仅是尽责的问题而已，乃是生死的问题。我们必须认真、热切、并迫切的前去为主得人（五〇至五二页）。

在约翰十五章，主告诉我们，祂是真葡萄树，我们是祂的枝子（1，5）。我们既是真葡萄树的枝子，就应当满有生命，但我们如何知道自己的生命是否洋溢？生命的证据是果子。主说，我们必须结果子；不然我们就要从葡萄树上剪去、扔掉、烧毁（2，6）。因此，不结果子，没有生命洋溢的证明，才真是危险的事。主说我们会从葡萄树上被剪去，不是说我们会灭亡。从葡萄树上被剪去，就是失去对基督丰富的享受。我们若说自己在享受生命，就必须有生命结果子的证据。

到了一九八四年，我为众召会结果子的证据很感困扰。一般来说，从一九七八到一九八四这些年，乃是不结果子的年。这六、七年之内，我们很少人结果子。因着我们的情形，我被迫研究了再研究，要找到结果子最好的路（《为着建造基督的身体那合乎圣经的聚会与事奉之路》第七章）。

众召会得着新接触的人，最好的方法之一，就是打发我们的青年人去校园。为着主恢复的最佳鱼池，乃是大学校园。我们该打发我们的渔夫去到鱼池那里 （《在大专校园传扬福音》一二页）。

现在主的恢复需要什么呢？请你们记得，主的恢复需要大量的人。为了产生大量的人，我们必须带进青年学生，所以校园工作非作不可。你们要带大量的大学生进来，然后给他们有训练 （《神经纶的总纲与神人该有的生活》六九页）。

在全国许多著名的大学里，多少有头脑的人，却在人生的意义上彷徨。许多人在自问：“人生的目的何在？毕业以后要怎么办？”大学里没有人能回答他们。我们必须去告诉他们人生的真正意义；去告诉他们，他们能成为神长子的圣别弟兄。如果主迟延回来，我盼望几年之后这种高品福音要有效能的传遍全美各大学。美国、欧洲、和所有先进的国家，都需要听见这种高品而全备的福音传扬，以产生神长子的圣别弟兄们。年轻人若能接受这个负担，到校园去传这种福音，就会得着许多有思想的人，叫他们得着满足。我也盼望读本篇信息的人中，能有许多人与主办交涉，告诉主你愿意接受负担，传扬高品的福音。…我信主会尊重你的传讲。“主啊，我们需要更多青年传福音者，更多传扬这最全备福音的人。”（《希伯来书生命读经》一八六页）

一九〇〇年，撒但煽动义和团之乱。在这次变乱中，许多传教士和大批中国信徒殉道。撒但的企图是要终止主在中国的行动。但在神的主宰之下，这逼迫唤起了西方世界的圣徒，使他们极有负担，为着主在中国的行动迫切祷告。我们相信，主答应了那些迫切的祷告，于义和团之乱后，在中国信徒当中就兴起了一些有能力的传福音者。这些“本土的”传道人传福音很有能力，他们的传扬达到了中国新生一代的学生。一九二〇年前后，福音深入许多学校，全国从北到南有许多中学生和大学生被主得着。好些优秀的人才蒙主呼召，受主装备，作祂的工作（《今时代神圣启示的先见一倪柝声》三页）。

在拳匪之乱以后，英国有许多圣徒为广大的中国迫切祷告。主答应了他们的祷告，在全国的大学中作了奇妙的工作。成千的学生被主得着，包括好些优秀的人在内，他们许多人看见了异象。我就是其中的一个，我非常熟悉那个情况（《创世记生命读经》一七五七页）。

一九二〇年代，主垂听了众多亲爱西教士的祷告，在全中国各大专学校中，作了奇妙的工，许多富有思想的大学青年得救了。我也是其中之一。我们得救后，就开始用高品的方式传扬基督。那时，我们这些年轻人熟悉中国哲理思想，因此很懂得如何叫人信服。我们传扬高品的福音，不是照着人的想法，乃是根据“神圣的哲理”。…我们传扬这高品福音的结果，有许多医生、护士、教授、以及知识分子归向了主（《希伯来书生命读经》一〇五至一〇六页）。

我们的福音一定要普遍到家庭、城市、乡间去，但真正要得着人才，还是在青年学子身上。所以一定要去作学校（小排的聚会信息摘要，一〇页）。

“全时间者，你们要到哪里去？我告诉你们全时间者的需要。第一，不要以为俄国的需要是优先。今天我不着重那个。我要说俄国的需要是其次的。优先的需要是在美国。你们看整个美国，充满大学，充满年轻人。所有国家都送年轻人来美国受教育。这些外地来的学生散在所有拔尖的大学里。所以，你在大学里作工，就是在各种人身上作工，不只是美国人。对不对？…美国有很大的需要。这些日子我的确有一个负担。我对主说，“主，西北区如何？新英格兰，对么？我的意思是东北区、波士顿、牛顿等有召会的地方。…那一带如何？西北区，就是西雅图一带…还有东南区，乔治亚、迈亚密、佛罗里达。甚至西南区，圣地牙哥？我要说这四个地区都没有一处是够强的，四处都需要同工、全时间者、年轻人去校园作工。这全在于你们的拣选。或者主会差你去俄国，那是很好。俄国是第二个选择。不要问我第三个选择是那里。第三个选择是没有意义的。或者你到俄国，这是第二个选择，不然你就留在美国。…”（译自李常受弟兄与安那翰第四期全时间毕业学员的交通听抄稿。）

有些人可以移居〔欧洲〕读书，并事奉主。我愿意建议，有些人到那里去作“职业学生”。换句话说，凡是去读书的人，该计划为着主在校园的工作留在学校里。他们留在学校里越久越好。这是因为他们能花时间，为着主的权益接触学生。我盼望我们中间有许多年轻人去欧洲的大学，作职业学生，教导神圣的真理。作这样的学生，每天带着主的真理接触别的学生，乃是荣耀而值得的。我信有些去欧洲的学生能月月结新果，就像新耶路撒冷的生命树一样 （《世界局势与主行动的方向》五〇页）。

在我们各地的工作里，应该特别注意少年人。今天撒但的组织，为着撒但的主义，是那样的注意少年人，岂不是反证神的注意，也是在少年人身上么？这不是说，老年人的灵魂，在神看来并不宝贵；这乃是说，为着神的工作，为着福音的前途，少年人是更有希望的。我们的福音工作，该特别注意中学生和大学生。并且我们该费上一切，倒上一切，来拯救、栽培、造就、并带领他们（倪柝声文集第三辑第九册，五九页）。

我们要鼓励每位圣徒，无论光景如何，都要为着福音把自己的家打开；即使是顶软弱的圣徒，或是久不聚会的圣徒，也要推动他们打开家。这是一件很大的工作，需要负责弟兄和全时间者出去全力推动。一个召会若能有上百个家打开，每家至少一周传一次福音，只要半年，人数定规翻一倍。这样作不仅能恢复久不聚会的圣徒，也能带他们家里尚未得救的家人，以及他们的亲友、邻舍、同学、同事，听信福音而得救。

我们传福音必须借着家。请人到家里上好的路，就是请他们来吃饭，或者为他们预备上好的茶点。当上好的茶点吃进人里面时，往往人的心就开了。只要上好的茶点能进到人的肚腹里，就能给主耶稣一个上好的机会，能进到他们灵里。这是何等有价值并有意义的事（《真理、生命、召会、福音─主恢复中的四大支柱》一四〇页）。

再者，因着教育普及，各地学校都很多。校园就如同鱼池，学生就像鱼。现在“鱼”都集中在“鱼池”；所以我们也必须进到各大学、中学、小学传福音。这需要各地召会有专人接受负担，服事校园福音，寻找各种机会进到校园传福音。另一面，这也迫切需要大量的全时间者兴起，特别是大学刚毕业的全时间者，他们最容易进到大学校园，对大学生传福音。这也是为什么要鼓励在学的圣徒，大学毕业后能奉献两年，为主全时间。若是全时间者的确有负担，能在大学里继续传福音，这将是传福音另一条上算的路（一四一页）。

传福音的第三条路，就是儿童福音。这需要姊妹们接受负担。聚会的地点不一定要在会所，最好是在圣徒家里。利用周末聚会，把附近的儿童聚集到家中，也请自己亲朋好友的孩子们参加。许多时候，父母是因着自己的孩子得救的；所以不要轻看儿童工作。如果从现在开始，我们好好作六至十二岁的儿童福音，再过十年、十二年，他们就都会兴起来，背负召会事奉的责任。这好像是慢工，实际上却很快。这也是一条上算的路（一四一至一四二页）。

第四条路，就是向各阶层的人传福音。我们的弟兄姊妹，多半在各行、各业、各界工作；或者在学校、医院，或者在工厂、公司，或者在政府机关、私人机构。无论在哪里，我们都应当发挥影响力，把福音传给我们所接触的人（一四二页）。

一个人无论作什么事，首要的是要有心情。如果没有心情，人就不愿意作事，就是作也不起劲。对于少年工作，自然也是如此，你要作这分工作，就必须喜欢少年人，关心少年人，愿意过问他们的事。这可以说是作少年人工作最起码的资本。若是你对少年人不感觉兴趣，没有这个心情，只勉强着来作，这是没有什么用的。…要真作少年工作，要把少年工作作得重，我们必须让神开启我们的眼睛，看见少年人的宝贵，和他们在神手里的重要。我们若看见了这个，里头自然就有了一个心情，看重这一分的工作 （《如何带领少年人》一至二页）。

有三个原因说出为什么我们必须到青年人中间去。第一个原因是青年人没有被霸占。接触十六岁到二十岁之间的青年人最好。在这个年龄，他们开始懂事，但没有被霸占。因此，我们必须抓住机会得中学生和大学的新生。许多青年人到了十八岁就想离开家，这是得着他们来为着主恢复的适当时机。

到青年人中间去的第二个原因是，许多青年人聚集在学校里。别的年龄的人都不像青年人这样聚在一起。因为青年人聚集在学校里，接触他们就很容易。你要打鱼，就必须到鱼所在的地方去。

第三个原因是，青年人容易改变他们的心思，也就是容易悔改（悔改的意思就是心思转变），尤其是那些快满二十岁的人。如果你给青年人一些扎实、有价值并有意义的事物，他们会接受的。

如果我们得着新生，那么借着他们，我们就会得着他们的父母。似乎青年人到了十九、二十岁的时候，都不听从父母，反而他们的父母会听他们（《那灵与基督的身体》第十一章）。

所以我对台北召会说，请你们忘了林口，接受这个目标和负担，在台大校园附近得个一够大、够好的会所。就是不大，最起码也要能坐三、四百人。台大是全国第一学府，高等人才都从那里出来，学生人数也多。我们需要有眼光，今天我们要作校园，就要作台大。请你们同工不要怪我翻旧账；你们多年受我带领，在这里作工，怎么连这个眼光也没有？你们高喊作校园，作到今天，在台湾第一大学府台大，你们作出了什么？如果我今天在这里带领台北召会，一定要你们回到各会所，积极交通这负担，鼓励弟兄姊妹，台大附近购建会所，多有奉献。我们应该有这种精神和眼光。

对于校园，我们必须有实际而正确的经营。有的会所盖造了五、六层，所用为何？请原谅我这么说，如果圣徒无法为台大奉献，我想我们也不需要那么多的会所，实在可以卖掉三、五处，把钱拿去，在台大附近盖造一个像样的会所；这是很值得的一件事；就是一年只得一百位台大的学生也是值得。一个国家要有举动，就不能太计算代价，只该计算如何使举动成功；如果壮举能成功，什么代价都值得。盼望你们长老们把这件事担起来，在每次的长老聚会里，一同祷告，好好交通（《新路实行的异象与具体步骤》三五〇至三五一页）。

凡是去读书的人，该计划为着主在校园的工作留在学校里，…越久越好。这是因为他们能花时间，为着主的权益接触学生。我盼望我们中间有许多年轻人去欧洲的大学，作职业学生，教导神圣的真理。作这样的学生，每天带着主的真理接触别的学生，乃是荣耀而值得的 （《世界局势与主行动的方向》五〇页）。

另一面，这也迫切需要大量的全时间者兴起，特别是大学刚毕业的全时间者，他们最容易进到大学校园，对大学生传福音。这也是为什么要鼓励在学的圣徒，大学毕业后能奉献两年，为主全时间。若是全时间者的确有负担，能在大学里继续传福音，这将是传福音另一条上算的路（《真理、生命、召会、福音─主恢复中的四大支柱》一四一页）。

凡在主恢复里聚会的圣徒，每二十位就必须有一位全时间服事者；虽不能说这是主所给的启示，但我里面实在清楚这是个绝佳的路。这个号声我在美国也吹得很响，盼望六大洲六百多处的召会都要作到。这是实行改制的第一条定律，就是二十分之一的圣徒全时间。

有来自两个地方召会的消息说，在一地有一百八十人聚会，他们愿意产生九位全时间者；在另一地有八十人聚会，也要产生四位全时间者。现在台北有四千位经常聚会的圣徒，产生了二百位全时间者，这完全符合二十分之一的定律。为此我十分喜乐 （《推动主恢复的新路》九页）。

改制里面的重点，就是“家”。在新约圣经里，我们看到许多甜美家，有该撒家（腓四22）、哥尼流家（徒十22~24）、卖紫色布疋的吕底亚家，（十六13~15、）还有一个连姓名都不知道的禁卒家（29~34），另有司提反一家（林前一16），以及基利司布一家（徒十八8）。此外，还有一些人的家里是有聚会的，如亚居拉、百基拉的家（罗十六3~5，林前十六19），宁法家（西四15），以及腓利门家（门1~2）。这清楚给我们看见，神救恩以及事奉的单位乃是家。

主的恢复从起头之时，倪柝声弟兄就指明，召会需要以家为单位建立起来。我从他领受了这一点，也把这个实行带到台湾，并且加上了“排”。然而，一九八四年我回到台湾，这两个实行几乎已经没有了（八至九页）。

大学新生一方面渴望离开家，但另一方面，当他们住在学校宿舍里，又时常寂寞想家。这提供一个顶好的机会，邀请他们到我们家里。召会中的青年人，可以邀请人到中年和年轻夫妇的家中。这些家庭都需要打开，准备接待青年人。当他们来了，就给他们摆上一些吃喝的东西；这会摸着他们的心。

在传福音的事上，我们不需要任何花招；我们只该祷告，传讲话语，并打开我们的家。青年人又要到校园去，又要预备他们的家接待人，就太为难了。我们需要最年轻的到校园去，最年长的祷告，中年人预备他们的家。他们的家需要日夜预备好（《那灵与基督的身体》第十一章）。

我们需要青年军，可以送去校园，带进更多青年人，但我们也需要所有年长和中年的圣徒。我们不该灰心，认为自己太老，不能去校园。召会传福音需要所有的圣徒 （《在大专校园传扬福音》一二页）。

我们要鼓励每位圣徒，无论光景如何，都要为着福音把自己的家打开；即使是顶软弱的圣徒，或是久不聚会的圣徒，也要推动他们打开家。这是一件很大的工作，需要负责弟兄和全时间者出去全力推动。一个召会若能有上百个家打开，每家至少一周传一次福音，只要半年，人数定规翻一倍。这样作不仅能恢复久不聚会的圣徒，也能带他们家里尚未得救的家人，以及他们的亲友、邻舍、同学、同事，听信福音而得救。

我们传福音必须借着家。请人到家里上好的路，就是请他们来吃饭，或者为他们预备上好的茶点。当上好的茶点吃进人里面时，往往人的心就开了。只要上好的茶点能进到人的肚腹里，就能给主耶稣一个上好的机会，能进到他们灵里。这是何等有价值并有意义的事（《真理、生命、召会、福音─主恢复中的四大支柱》一四〇页）。

九月是得新生的黄金时间，每年九月我们应该能得着许多新生。这不是说我们不传福音给其他人。我们的日常行事为人、我们的聚会、和我们的共同生活都是一种传福音。我们无论住在那里，就影响那个社区。但我们必须特意组队到校园去接触青年人。如果我们带着许多祷告作这事，就会带进许多人。九月分要去接触人，十月分就会有所收成。在这两个月分，要集中你们的时间和精力去收割一批新生。你们首先将他们收进来，然后建造他们；以后可以用他们去得他们的同学或室友。年复一年，我们需要作同样的事。我相信每次我们这样作，都会把更多的新生收进来。不要失去这个机会。我们必须祷告，抓住这黄金的机会（《那灵与基督的身体》第十一章）。

〔我们要注意〕如何作校园工作，尤其是作弟兄姊妹之家。过团体生活的弟兄姊妹之家，是我们的发明。虽然已往基督教可能有人实行过这事，我却不是从他们学来的。我乃是由亲身的经历学得这条路。到了某一个时期我发现，为着校园工作，我们需要弟兄姊妹之家；否则，我们钓了“鱼”，却没有器皿来盛装。

刚开始成立弟兄姊妹之家似乎不容易。这个作法创始于台北市召会，那里弟兄姊妹之家的实行已有二十多年的历史。他们有许多的学习，获得许多经验，如今他们正享受丰硕的成果。我最近收到一封来信说，目前一期在台湾全时间训练的一百四十名新进学员中，大部分是来自弟兄姊妹之家的大学毕业生。那些在校园中得新人的人，目标乃是要将人带进弟兄姊妹之家。他们若不能将得救的人带进弟兄姊妹之家，他们就觉得失败了。在橙县地区，我们尝试过成立弟兄姊妹之家。主借着一些爱祂的弟兄供应我们房子。召会没有买下这些房子，但有些爱主的人为了这个目的，买了一些房子。我没有去看过这些弟兄姊妹之家，只是耳闻其事 （《对同工长老们以及爱主寻求主者爱心的话》四至五页）。

我们有负担以至少四位圣徒为一队前去，其中包括一对三十至五十岁之间的夫妇，聚会就可以在他们家里开始。每队去欧洲的圣徒中，应当有一对夫妇，这对夫妇可能有几个小孩。这个家庭乃是这一队的中心。我们会尽力帮助他们找到靠近大专院校的房子。我们盼望这个房子够大，可以接待两三位客人。这个房子可以用作一些移民圣徒的住处，直到他们能适当的定居下来。新接触的人可以带到这个家来有交通。这就是我们的路 （《世界局势与主行动的方向》五二页）。

今天面对台北社区的发展，学校的蓬勃，我们必须有所作为，竭力拼上，主才有出路。所以我们必须接受这三个负担：建立家中聚会，成功真理教导的聚会，并且积极开展社区及校园。

要接受负担，积极开展，财物的供应就得配合上去。今天大部分圣徒的收入和所有，远超过需要；但问题是，我们在这里是否真为着主，是否真为主摆上一切。所谓众志成城，众擎易举；人人都摆上自己的一分，足能应付一切需要。这不仅需要众召会有警觉，众圣徒有感觉，更需要你们实际的摆上（《新路实行的异象与具体步骤》三五二至三五四页）。

最近我们在莫斯科举行了一次有一百二十多位大学生的特会。在俄国主恢复的希望、盼望不是在年长的人身上，乃是在大学生身上。今天俄国的大学生都在二十一岁以下。十年以后，他们可能预备好来美国，重新福音化这个国家。所以我完全同意，我们应当到校园去，得着俄国学生 （《照着神命定之路召会生活的实行》一三一页）。

现在我们来看得青年人这件事。各召会必须去得青年人。各行各业的前途都在于青年人。如果一个行业或一所学校不得着青年人，那个行业或那所学校就没有前途。这时代是青年人的时代。然而，这不是说我们不宝贵年长的人（《那灵与基督的身体》第十一章）。

我们若把全本圣经仔细的读过，我们会发现一个事实，就是很不容易在圣经中找出一个例子，说到神曾为着要作一件新的事，或重大的事，而呼召一个老年人。这话也许会叫老年的弟兄姊妹泄气，但这是没有办法的事。的确我们看不见神曾为着要作一件新事，来呼召一个老年人。…不仅在圣经上如此，就是在整个召会历史中，你也很难找出一个强的例证，说到神为着要作一件新的、重要的工作，曾呼召过一个老年人。几乎可以说，每一次神所使用来开始一件事，或是神所拣选来转移时代的人，都是少年人。

我愿意作一点见证。三十年前，〔一九三〇年代〕主在中国的工作有一点新的起头。在那一段时期里头，可以说神没有召老年人。所有今天五十岁左右，在主面前站住来事奉祂的人，三十年前都还是二十岁左右的少年人。他们在一个一个的学校里面，被主兴起来，为着那一个新的工作。弟兄姊妹若是能够看见这一点，就会在神面前宝贵少年人。

还有一点，凡是神呼召少年人来作的工作，差不多都是转移时代的工作。…在这些重大的工作上，神都是呼召少年人来作的。

就是因着看见了这一个，我愿意告诉弟兄姊妹，几乎已经有二十年的光景，我们相当注意少年工作。这不是说，一个少年人的灵魂，抵得上两个老年灵魂的价值。不是这个意思。我乃是说，若是要人在神的手里有一点用处，在神的工作上有一点前途，他就必须是在少年的时候被主得着。这是很明显的一个事实。

我常常这样说，为着得救，为着蒙恩，为着享受主的救恩，老人是绝对可宝贵的。但是为着在主手里的用途，为着主国度的开展，为着祂工作的推广，这个责任无疑是落在少年人的身上。…二十年后在主面前有用的人，定规是今天一、二十岁的人。

若是今天没有少年人被主得着，等到我们离开的时候，就没有人接替我们，那时就要青黄不接了。…若是这个时候主不得着一班少年的弟兄姊妹，起来在这个流里头受带领，再过一段时间，我们都过去了，到那时岂不又有一段青黄不接的时间么？这不只迁延主的年日，并且在工作的果效上，也差得很多。

这一点我们在二十多年前就已经看得非常清楚。所以从那一个时候起，我们就相当注意在各大学、各医院里面得着知识青年。感谢主，从一九三六年开始，这一方面的工作，有相当的开展。无论是在北平的协和医学院，在天津的医院，在济南的齐鲁大学，以及在上海的护士学校，和在南京的各大学，主都得着相当多的青年人。有好些青年的医科学生、实习大夫、护士、甚至大学教授，都变作我们中间的弟兄姊妹。从那个时候起，过了差不多十年的光景，我们中间在全国各地，无论是作工的，或是在召会负责的，几乎全是当时所得着的青年人。

我愿意和弟兄姊妹说，我爱老年人。这一点主能替我作见证。但是也得请老年的弟兄姊妹原谅，我也要说，我实在重看少年人的工作。有的人替我作宣传说，李弟兄是专作少年工作的，他把老年人都赶到马路上去。这个我不承认，我从来没有这个思想。不过为着主工作的前途，我实在要请老年人多为少年人祷告。所有工作的前途，所有将来的用处，毫无疑问都在少年人的身上。从救灵魂这一面来说，老年人和少年人该一视同仁；但是从工作前途的眼光来看，必须在少年人身上着手。无论是召会也罢，工作也罢，若不得着少年人，就如全家都是孤老，老祖父八十五岁，父亲六十岁，还有儿子快四十岁，下面没有少年人，没有哭的，也没有叫的，都是规规矩矩的，这是很不正常的光景。

总而言之，在召会中，在主的工作上，需要得着少年人。所有有眼光为主作工的人都要注意这件事。所谓桃李遍天下，就是这个意思。你若看见这一个，你就会有一个重的心情爱少年人，好的你爱，坏的你也爱。有一个不太好的少年人，总比一个也没有的好。我愿意所有爱主的弟兄姊妹，为着召会的前途，为着主的工作，都爱少年人 （《如何带领少年人》二至九页）。

“谢谢你们一九九三年三月十九日美好的报告。赞美主，祂为着祂的恢复得着这么多年轻人。这的确是主所需要的。为着主今日行动的人力来源，是在美国的校园里。愿主兴起更多同工们，有负担在全美国拔尖的校园里劳苦，使主能有路得着合式的人力，来应付祂今天在地上行动的需要。”（译自李常受弟兄对于某召会校园工作报告的回函─一九九三年四月二日）