读经：

【约十五2】凡在我里面不结果子的枝子，祂就剪去；凡结果子的，祂就修理干净，使枝子结果子更多。

【罗十二2】不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。

【徒二十20】凡与你们有益的，我没有一样避讳不告诉你们的，或在公众面前，或挨家挨户，我都教导你们。

【林后四13】并且照经上所记：“我信，所以我说话；”我们既有这同样信心的灵，也就信，所以也就说话。

【帖前一3】在我们的神与父面前，不住地记念你们信心的工作，爱心的劳苦，并对我们主耶稣基督之盼望的忍耐。

【林前十五10】然而因着神的恩，我成了我今天这个人，并且神的恩临到我，不是徒然的；反而我比众使徒格外劳苦，但这不是我，乃是神的恩与我同在。

《推动主恢复的新路》第一、四至五篇；

《实行主当前恢复之路》第二至三章；

《为神说话》第二、六至七篇；

《长老训练㈨长老职分与神命定之路㈠》第二章；

《迫切并专一为福音而活》第三章；

《主恢复中成熟的带领》第六篇；《新路实行的异象与具体步骤》第六至七篇；

《结常存的果子》第三、十八篇；

《长老训练⑾长老职分与神命定之路㈢》第八章；

《关于召会事奉的谈话》第九章；

《跟上时代重建圣殿》第十二篇；

《召会实际并生机的建造》第八章；

《建造召会的超越恩赐》第五章；

《活力排的训练与实行》第十、十二篇；

《神人的生活》第十六篇。

主的恢复在我们中间，真理不缺少，生命虽然不是那么丰富，却也还过得去；唯有一件事，就是繁殖和扩增实在出了问题。按着主所给我们看见的真理，以及祂在我们中间所赐的生命，我们的扩增和繁殖实在太差了。特别是从一九七四到八四年，这十年间，我们在全球的扩增率，平均低到不足百分之二。就因这缘故，我里面非常受压，困迫我到一个地步，使我再也不能忍受。

所以，到了一九八四年，表面看是我的一个定意，实在说来，是主的带领，我回到了台湾。我觉得局面不能再那样继续下去。我清楚看见，真理是不更改的，生命是不摇动的，但作工的方法不改不行，我们已经赶不上需要了。不错，没有人能改变这个地球，因为这是神创造的；然而，人在地球上怎样生活行动，却要随时代改进。一百年前，从美国西岸乘帆船到中国东岸，起码要六个月的工夫；但今天交通工具进步、改良到一个地步，坐飞机往返一次，只需一天的时间。这并不是地球改变、缩小了，而是交通工具大大改良，交通便利了 （《推动主恢复的新路》五页）。

有人说，我们必须忘掉工作，回来享受基督；但是我们要知道，享受基督总是有结果的。葡萄树的枝子若是真实并丰富的享受树上的生命汁浆，枝子就必定会结果子（约十五5）。枝子若是多年不结果子，大概早已被剪去了（2上，6）。有人可能自以为在享受基督，但实际上，他可能从享受基督上被切断了。他可能是在自欺。我们是否年复一年享受基督？我们的果子在哪里？我一九八四年回台北的时候，只有三千人参加擘饼聚会。今天已经有五千人擘饼，还有成千的新人是在家聚会和排聚会里照顾的。凡是圣徒和召会实行带着福音登门访人的，都见证这是一条多结果子的路。我们能否确实地见证我们所结的果子？

我陈明给你们的路，若是神所命定并合乎圣经的，就不论付何种代价，我们都必须实行。这样，主才会在我们身上有路，完成祂的恢复。否则，我们就可能逼祂放弃我们，去找别人。六十年前〔一九二〇年代〕主在祂的行动中放弃了别人，来到我们中间，但是今天我们在哪里？有恩赐的人─带领的人和同工们─需要成全有缺乏的圣徒，不是借着将他们聚成会众来向他们说话，乃是借着到他们家中访问他们。一些年长的同工也许觉得，我们现在改走新路，他们就成了无用的。实际上，年长的若是实行新路，他们会变得更为有用。他们多年的经历对成全圣徒是需要的。但我们若不顺着这世代那灵的潮流，就会落伍。时间不会等我们。这就是为什么新约告诉我们要赎回光阴（弗五16） （《实行主当前恢复之路》三一至三二页）。

我们都看过两人三足竞走，那实在不在乎走得快或慢，而是在乎能不能合作，彼此配合得好不好。若是一个跑得非常快，一个跑得非常慢，就很容易倒在地上起不来，结果是原地踏步，根本无法往前。今天我们是和主绑在一起，主和我们三足竞走，然而常常祂要走，我们不走，或祂不走，我们偏偏又走了。以致这三足竞走，常常没法合拍，没法合在一起。因此，我们的前途如何，召会的往前如何，全在于我们与主的配合如何。若是我们的祷告多，真理的追求多，真理的进入也多，使我们对主的认识、经历更多，以致供应加多，得救的人自然会多，托住力也自然会强 （《为神说话》一二四页）。

我们需要迫切的为着主的扩增去得着新人。我们也必须操练信心，应用主的权柄，站在太二八18~19上面，那里主说，“天上地上所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒。”当我们出外传福音时，我们应该祷告：“主，我站立在这话上。你的权柄是我的，我带着你的权柄出去。”我们与人分享福音时，不该问他们是否愿意接受主并受浸。我们若这样作，通常他们会说“不”。反之，我们要运用主的权柄，指引他们相信、受浸（《长老训练㈨长老职分与神命定之路㈠》二二至二三页）。

然而，我们并非只注重方法或技术，乃要借此翻转大家的观念，把我们身上从前那个老旧的一切，连同那个感觉、味道、思想都翻转掉，直到我们里面充满了家聚会。用家聚会传福音、讲真理、喂养人，在家聚会里祷告、擘饼，使家聚会成为召会实际的生活。

相信那一天必然来到，福音不只靠你我去传，乃是靠所有弟兄姊妹，个个都能传，并且繁殖、扩增率高而有效；聚会不只有少数人尽功用，乃是满了主的话、主的灵，个个都活泼、新鲜的尽功用。这就是真正的福音化 （《推动主恢复的新路》七〇至七一页）。

为了要往前，我们都需要放下我们的老观念，采取主当前恢复的新观点。我们要建造基督的身体，就需要材料。在哈该书，主吩咐以色列人说，“你们要上山取木料，建造这殿；我就因此喜乐，且得荣耀。”（该一8）今天我们需要去叩门，因为为着神的家，我们需要材料。我交通这些，盼望我们能从错误的领会和地位上蒙拯救。我们都必须承认，传福音有许多的路，但登门访问人乃是最好的路 （《实行主当前恢复之路》四二页）。

我的用意是要给你们深刻的印象，今天在地上，在宇宙中，有一件事称为福音，我们受提醒并受嘱咐要为此而活。主吩咐我们，要专一为福音而活。我们在地上活着是为什么？我们是为我们的职业或工作，要赚很多钱而活么？人活着是为什么？可怜的人类社会，有许多活动，却没有目标。我们有目标么？我们的目标乃是福音，我们的福音乃是经过过程的三一神，成了那灵在我们里面，作我们的拯救，作我们的生命，作我们生命的供应，并作我们包罗一切的享受。专一为这样的福音而活是何等美妙，何等荣耀！

我们每一位都需要醒过来，对这事严肃，专一为福音而活。你说你专一为福音而活，你必须看看你生活的水准。不管你赚多少钱，你不应该提高你的生活水准。提高水准不仅浪费你的金钱，也浪费你的时间；你会花费许多金钱，并浪费你的时间和精力。这样，你当然不会有时间出去。如果你有较大的草坪，你就必须自己修剪，或雇人修剪。这样，你的钱财、精力和时间都浪费了。忘了要有更高水准的生活吧！每周保留两小时出去。我的意思不是说，你不该剪草或照顾你的家庭和所有物。但一周叩门二或三小时乃是首要的，让我们都先作这个。若有任何多余的时间，再出去二或三小时，我们必须专一为福音而活。你若是向主忠信，专一为福音而活，主会祝福。祂将祝福你的工作或你的事业，祂会顾到你，应验祂在太六33的应许。你若寻求祂的国和祂的义，祂将赐给你祂的国和祂的义，并加给你每日的需用 （《迫切并专一为福音而活》三四、四一至四二页）。

在马太十三章宝贝的比喻和寻珠的比喻中，主耶稣告诉门徒说，祂就是那人，为买国度这宝贝和召会这珠子，就变卖一切所有的（44~46）。…主耶稣本来是富足的，却为我们成了贫穷；叫我们因祂的贫穷，可以成为富足（林后八9）。这是主的生命，这是主给我们的福音。今天我们传主的福音，就也要像主那样的撇下一切，好叫人同得这福音的好处。

今天的福音失去了当初的冲击力，原因乃是没有奉献一切。今天许多人说，我的时间、钱财、以及其他的一切都是主的。但一百人中，恐怕只有一、二个人心里真的是这样想，其余的人只是嘴上说说，实际上一切还是自己的。就是因这缘故，今天福音的冲击力完全没有了。再者，今天许多人作基督徒是兼职的，他们不以基督徒为正业；这是颠倒的。保罗说得很清楚：“原来基督的爱困迫我们，因我们断定：一人既替众人死，众人就都死了；并且祂替众人死，是叫那些活着的人，不再向自己活，乃向那替他们死而复活者活。”（林后五14~15）基督已经为我们死而复活了，要我们不再向自己活，乃向主活。但今天有多少人是向主活？许多人名为基督徒，实际生活却与世人差不多。世人追求名利、地位、学问，你是个基督徒，也是照样追求。话说得好听一点，你说你是为主追求；实在你还是以为作基督徒是兼职的。因着今天的基督徒缺少完全的奉献，许多基督徒不以作基督徒为正业，所以福音就没有能力。

瓶口的软木塞必须先打开，瓶中的宝贝才能释放出来。我们越把物质的东西握得紧，越宝爱自己，福音就越受限制，主的生命就越出不去。要福音有冲击力，就必须把我们的软木塞拔去 （《主恢复中成熟的带领》六〇至六一、六三页）。

要同心合意。如果大家都真的是全心为主、为福音，有什么不能同心的呢？二人若不同心，岂能同行！（摩三3。）但是真要同心，并不是那么简单。我们知道，在腓立比的召会最叫保罗快慰，因为他们都同心合意为着福音的兴旺（腓一5）；但在他们中间仍然有难处，所以末了保罗还劝两位带头的姊妹要同心（四2）。…使徒也劝我们，要竭力保守一（弗四3~6）。福音的原则是五个赶一百，一百个就能赶一万（利二六8）。同心合意就有福音的冲击力（六四至六五页）。

我们的观念都要改一改；不要求整齐、冠冕堂皇的场面。我们不该在意场面，乃该在意实际的生活。我们要看重每一个家中聚会，盼望每位圣徒都有家中聚会。这样，凡在我们中间的人，无论他是热心、冷淡，或软弱、刚强，是老是少，都有机会被挑旺、发展并尽生机的功能。如此，主的恢复就会“遍地皆兵”，越发繁增。但如果我们持守旧观念，许多圣徒，因达不到我们整齐划一的要求，其生机的功能就要被扼杀了。盼望我们能彻底转观念，照着改制的作法而有正确、完全的实行（《新路实行的异象与具体步骤》一九三至一九四页）。

转观念的确不是件容易的事，我自己也转了五年。从一九八〇至八四年，我就一直研究，为什么在主的恢复里，我们每年传福音、劳苦作工，但人数就是不增加。不只台湾如此，美国也是一样。这问题逼得我没有办法，只好回头再好好读圣经，花工夫认真研究。最后主给我看见一个“家”的观念。圣经启示，神亲自从天降下，成为肉体，主动到一个又一个家里去。祂亲自去撒该家，又特为到撒玛利亚一个井旁。新约清楚给我们看见，家才是中心，并且福音乃是送到家里去，不是请人来听。如果今天神坐在天上请我们去，我们一辈子也上不了天；乃是祂下来将福音送给我们，这对我们就很便当。因着我们违反了这原则，以致长久没有主的祝福。

当我清楚看见这个时，我就彻底向主悔改。早在〔一九五〇年代〕，我还住台湾的时候，就见有人骑着自行车，挂着招牌写着“到府打针”。意思是人不必到他诊所去，是他到人府上给人打针。现在美国也有送饭到家（food delivery）的服务；这对营业很有帮助。你给人方便，人就欢迎接受。同样的，我们若盼望主的恢复繁殖、扩增，我们就必须转观念，不再去请人来听福音，而是送福音到人府上。这将有助于我们的扩增 （《推动主恢复的新路》五一至五二页）。

家聚会能作成功，新路就能大功告成；家聚会作不成功，新路就会前功尽弃。这是何等严肃的事。因此我们要祷告，求主使我们清楚前面的路。外面看来，有许多地方可称赞、可鼓励；但在内容上不可称赞，不叫人受鼓励。我们不能说，这已经比基督教好多了；不要去和那个黑色的比。不要和黄土比，要和黄金比。试问我们有多少黄金在里头？我们需要一直在生命、真理、亮光和经历上充实，并且在作法上一直操练，直到练达的地步（结常存的果子下册，二五四页）。

为着履行新约福音祭司的职分，我们必须建立正常开展福音之路的习惯（徒八4~5）。建立这样的习惯，需要我们在逻辑上有心理的改变。在福音的事上，我们的逻辑和我们的心理，都是错的。我们许多人在传福音的事上，完全错了。我们在心理上所用的逻辑必须有改变。

天然的传福音之路，通常是邀请一位对福音很有认识的、好的传福音者，顶尖的传讲者。我们可能把我们的亲戚带到这样一位传福音者的聚会中，使他们答应讲台的呼召。但许多这样得救的人并不能常存。我们应当照圣经的路，亲自到我们的亲戚家去。过了几个月，就会有一人得救，并且与我们同工，和我们一同接触人。过了几年，他们有许多人会被主得着。这是传福音活泼而有功效的路。经过我们多年个人的接触而被带到主前的亲戚，大多数将成为很好的传福音者，将人带到主前。我们必须从天然的路改变到合乎圣经的路。我们若有改变，主就会有路（《长老训练⑾长老职分与神命定之路㈢》八〇页）。

统计学用在任何事上，都是极大的帮助。人无论作什么，都不能仅有会计，而没有统计。会计是为着统计，统计是为着设立政策。我们的营业该如何往前，都要根据统计。有了统计，才能知道前面的方针如何制订。倘若我们作一种生意，作了二十年，却连十分之一的利润都没有，这个生意就得改行，或者关门，或者作某些人事的异动等。这种方针的制订，都得根据统计和会计来定规。故此，〔一九八四年〕十月间，我们在台北就是作这件事。我们把统计和预算摆出来，就看见台湾的工作需要改制，不能再那样作下去，因为不仅没有赚钱，连资产都减少了，所以各地的工作，无法有什么往前。

我们实在不能再闭门造车；也不能再夜郎自大，一直觉得自己真好，真不错，又有真理，又有生命。若是我们认真看看统计，就会知道一切的真相，主并没有得着什么。情形若是一直如此，即便再等二百年，主的恢复仍然无法往前开展。盼望特别是年轻的一代，能接受这话，在主面前按规矩，忠心的向前。毕竟主恢复中的众召会，能否扩增，问题不在主那一面，而是在于我们 （《为神说话》一二三页）。

在结果子的事上，我们必须立定一个目标；然后，照着这个目标，全力拼上去，并在主面前祷告，相信主一定听我们的祷告。有位小姊妹见证说，她原预定要叩得十个人，结果当天只叩得八个。一般人都觉得已经不错了，但这位小姊妹觉得不行，一定是自己有了问题。回家后，她就在主面前祷告、认罪，认罪之后还向主要：“主啊，明天你要多给我四个，补上这两个。”这样的祷告是讨神喜悦的。我们的预算、目标能否达成，除了祷告，全在于我们努力不努力了。努力一定能达到，不努力定规达不到；松松懈懈是达不到的。在叩访的事上，我们应当全力拼上去。

这是神要基甸试验三百人的原则（士七2~8）。以色列中有许多人报名，要去与敌人争战。神对基甸说，跟随的人过多，三百人就够了。但如何遴选昵？有个很好的选法，就是要他们去喝水。有的人一见水，就趴下来喝。神说，这个不能要，因为太在意喝水了。必须是那些用舌头餂水的，因为他们的心不在喝水，他们的心急切要出去攻打米甸人，并且把他们赶走。所以，我们一旦立定目标，就不能松懈。不仅祷告要加紧，同心合意要加紧，凡事都要加紧。如此，我们这个人定规是有分量的。一有分量，一拉紧，目标一定达到（结常存的果子上册，四二至四三页）。

已过一个月〔一九八六年三月〕，〔台北的〕小排聚会，也就是家中聚会人数，整整加了一千人。我曾说，小排人数一超过十二人，就该分两排。但现在有的排超过二十四人，还不肯分。我也知道你们的心情，因为我也是个人。某个会所有一个很好的排，陆陆续续带了一百多人。我曾去参加，真是“门庭若市”。他们告诉我，他们不愿意分，因为都喜欢那个小排。我也不敢去摸，恐怕一摸就有人不聚会了。好比温室里的花朵，一动就死了。再者，人是习惯群居的；常常来在一起，就会有感情，都愿意亲热、密切。然而我们要看见，不分排，不分家，繁增可能就到此为止，弟兄姊妹要受造就，就大受限制了。所以这个会所的那个排，现在扩增不了，停滞不前了。到处都是类似的光景（《新路实行的异象与具体步骤》一五二页）。

排聚会的确是扩增的凭借。因此，没有一个排聚会该长期人数相同。每个排聚会一年内该再分为两排。这是扩增的路。例如，年初我们也许浸了两、三个人。我们可以在家聚会中作工在他们身上，并逐渐把他们带在一起，形成排聚会。这样排聚会就要成长。所有的新人都要学习作我们所作同样的事。到年底，这个排要预备好分为两个排。然而，在许多地方，那些聚在一起的人不愿意分。就一面说，他们彼此相爱，盼望留在老旧的排里。这是绝对错误的。按新路，一个排到年底就要成为两个排。然后在次年年底，要有四个排。这等于每年百分之百的扩增。只要实行新路一年，人人都会有学习。因此，人人都能成为领头人。小排本身会产生领头人。我们都必须学习这条新路，不再耽延了。若一年内没有果子，没有学习，也没有新排，我们就浪费了一年。然后我们就很难从这种情况中得拯救。

小排留在一起越久，所能作的就越少，用处也越少。我们不仅该看见新人有规律的进到我们中间，年复一年，我们也该看见新的排聚会 （《关于召会事奉的谈话》六七至六八页）。

此外，也要按着实际的情形、环境和时间，在主日安排一个重要的聚会，就是区聚会。以五十人为准，人一多就再分一区；这样，人人就都能尽职，同时也能顾得较为周到 （《跟上时代重建圣殿》一四〇页）。

因这缘故，更好是不要有一、两百人聚在一起，这太多了。照着我们的经历，聚会约有五十个人较好，至多七十个人。达到八十个人的时候，就该分成两个聚会。若有五十个人，约有三分之一的与会者能说话。二十位讲的人每人可以占用三分钟，总共正好用去一小时 （《召会实际并生机的建造》九四页）。

召会的聚会若是人数很多，就不会有多少圣徒有机会为主说话。为了这个缘故，主日聚会的人数最好是在五十人左右。在一个地方，主日聚会若有三百位圣徒，就可以分成六个聚会，每个聚会五十人 （《建造召会的超越恩赐》六七页）。

生物的定律乃是老了就难结果子，属灵的原则也是如此。比方一个家移民到新的地方，要扩展主的福音，传讲神的真理。一年内可能带进十五人，然后繁增至三十或五十人。一旦到了五十人，繁增的速度就减缓了，如同人老了生不出孩子，树老了不结果子。要结果子，必须要有新枝。若要这五十人结果子，就得分家分排；但人情很难免除。不仅如此，人都喜爱排场。这么多人一聚起会，唱诗，祷告，真有味道，内容、话语真是好，若是分家就了了。但是不分，要繁增就很难。譬如种树、植草，如果不分散种，就会挤在一起；散开来种，开始时很难看，过半年、一年就繁生遍野，非常美丽。盼望长老们都能改观念，看清这是一件不得了的事，而能好好的去作（《新路实行的异象与具体步骤》一五二至一五三页）。

我们在主面前寻求，觉得无论是台北召会、新加坡召会、马尼拉召会、香港召会、甚至雅加达召会，都应该作到一千个分家。凡有三百万人口的地方，都应该作到一千个分家，也就是一千个小家。每小家八至十个人，一千个分家，就是一万人。我们知道，分家分得越多，繁增得越多。以一对父母有十个儿女为例，若是作父母的都把儿女圈着，叫他们都围绕膝前，这个不结婚，那个也不娶妻，至终作父母的老了，作儿女的也老了；这种光景是不正常的。

我们若能把儿女都放出去，让他们结婚，就会有繁殖扩增。多一个结婚，就多一个生产的机构；三个结婚，就会有三个生产机构；七个结婚，就会有七个生产机构。几年下来，必定能扩增为二十几个。懂得植物园艺的人都知道，种植花、草、树木时，若是把它们堆在一起，挤在一起，就不容易繁生；但若是把它们分堆、分丛种植，就会很快的繁生众多。所以一定要分家；分家带进扩增 （《为神说话》一〇三页）。

保罗在帖前一3写到：“在我们的神与父面前，不住地记念你们信心的工作，爱心的劳苦，并对我们主耶稣基督之盼望的忍耐。”使徒在这里记念帖撒罗尼迦人，首先是在于他们信心的工作，然后是在于他们爱心的劳苦，最后是在于他们盼望的忍耐 （《活力排的训练与实行》一四四页）。

我们必须学习在信心里，而不是凭着我们的感觉来行动、工作和劳苦。当我们立志要探访人时，我们可能就开始觉得下沉。这是常有的事。我们应当不顾我们的感觉而仍然劳苦。帖撒罗尼迦前书说我们的工作必须出于信心。信心的意思就是，不在你自己里面、不凭着你自己、也不照着你的感觉作任何事。我们不该是一班只在自己感觉美好高昂时才有所行动的人。我们需要在信心里采取行动，不管我们的感觉如何。

主给我负担来到美国。一面说来，这是好的；但另一面，也有些感觉不是那么叫人鼓舞。我想：“如果我去美国，我该接触谁，我该作什么？”还有一个问题，就是如何得到经济上的支援。自从我来美国，三十二年过去了，我看到了正面的结果。四十年前，在我们中间没有顾到工人财物需要的安排，所以工人都是空手出去的。但事实上，我来到美国时不是空手的，因为我双手中有主。如果你有了一切，你就不需要运用你的信心。但你若只有主，你必然需要运用你的信心。当我们来摸主的工作时，我们不该凭着我们的感觉作任何事；我们该单单凭着信采取行动 （《活力排的训练与实行》一二一、一二四页）。

第一个神人教导门徒凭着信心祷告，好按照神的经纶，执行祂的旨意（太二一21~22）。

因此，祷告者能在神里面有信心，毫不疑惑，并且信他所求的已经得着了，就必得着（可十一24）。祷告者现在与神是一，与神联结。他与神一直调和，所以神成了他的信心。这就是按照主在可十一22的话，在神里面有信心的意思。祷告者完全与神是一，神也成了他的信心。

主在可十一24说，“凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信已经得着了，就必得着。”我愿意给你们两个关于经历这一节的见证。第一个见证是关于主到俄国的行动。一九九一年，美国打败伊拉克之后不久，有一天我有一个意念：“为什么你不去俄国？现在正是时候。”当我与领头的同工们交通这事时，他们都同意，所以我们就向圣徒宣布，我们要跟从主的引领去俄国。对主的这个行动，立即从主的身体有回应。这是一个见证，我完全有信心会得着成功 （《神人的生活》一六八至一六九页）。

我们事奉主可能非常热心，过了一周可能就精疲力竭了。我们中间需要劳苦，也需要忍耐。我从起头开始讲到活力排的事，就强调需要忍耐。只要我们能在三百六十五天中带一人得救，那就是美好的。我怀疑我们中间有多少人能夸口说，我们虽然劳苦了两年半没有得着一人，却仍然在劳苦。如果你是这样，你就要蒙福。最终你将会看见，你是结果子最多的人。

要实行活力排，我们必须有活力到一个地步，愿意以任何方式、出任何代价去劳苦。这就要求我们忍耐。如果你持续去探访某人半年而没有事发生，你应该继续去。如果你劳苦许多尚且没有事发生，难道你停止劳苦就会有事发生么？表面上，你的劳苦似乎是徒然的，因为六个月来没有看见任何结果；但长远来说，会有结果的。

我们的劳苦应该是爱心的劳苦。这爱心指明我们不仅仅爱主，也爱圣徒们。我们爱刚强的，也爱软弱的。我们爱罪人，我们爱我们的朋友，并且我们爱我们的亲友，我们的同学，和我们的同事。我们实在爱人。爱心是推动我们劳苦的能力。因着这爱心，我们乐意将许多别的事放在一边而去劳苦。我们不知道果子将是谁，将来自何处或来自何时。我们只知道劳苦 （《活力排的训练与实行》一四六、一四八至一四九页）。

除了爱心的劳苦之外，我们也需要盼望的忍耐。我们需要愿意忍受反对。我们必须是在主来临的盼望中忍耐的人。照着路十六9，因着我们的劳苦，许多人要在国度时代接我们到永远的帐幕里去。

我们的盼望是在于要来的基督和祂的荣耀，也在于要来之国度的赏赐。盼望的忍耐使我们信心的工作长命。借着这样的忍耐，我们就能克服各种失望、沮丧、和不可能的事，我们也能胜过各种反对、障碍和拦阻。这样的忍耐完成于得着罪人、喂养信徒、成全圣徒、和建造召会，基督的身体，为着神和基督的国（一五七至一五八页）。

我们需要接受使徒在帖前一3的话，说到爱心的劳苦；以及他在西一28至二1的话，说到他竭力奋斗的劳苦，以得着各人，警戒各人，教导各人，并将各人在基督里成熟地献上。只要保罗能作到，我们就能作到。我们不应该说我们作不到；我们能作得到（一五七页）。