读经：

【弗四13】直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量。

【来五13~14】凡只能享用奶的，对公义的话都是没有经验的，因为他是婴孩；只有长成的人，才能吃干粮，他们的官能因习用而受了操练，就能分辨好坏了。

【徒二十20】凡与你们有益的，我没有一样避讳不告诉你们的，或在公众面前，或挨家挨户，我都教导你们。

【提后四2】务要传道；无论得时不得时，都要预备好，用全般的恒忍和教训，叫人知罪自责，谴责人，劝勉人。

【弗四11~12】祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体。

【路十二42】主说，谁是那忠信又精明的管家，为主人所派，管理他的仆从，按时分粮给他们？

神新约经纶中的奥秘，附加的话（一）；

《关于活力排之急切需要的交通》第四、十五、十八至十九篇；

《神命定实行新约经纶的路》第十二章；

《长老训练㈨长老职分与神命定之路㈠》第一章；

《关于召会事奉的谈话》第一章；《新路实行的异象与具体步骤》第五、八、十一篇；

《为神说话》第七篇；《关于生命与实行的信息》第三篇；

《神命定之路的操练与实行》第十二篇；

《当前的角声与当前的需要》第四篇；

《实行主当前恢复之路》第二章；

《小排聚会的关键》第七篇；

《活力排》第六、十二篇；

《建造召会的超越恩赐》第二章；

《长老训练㈢实行异象的路》第九章；

《速兴起传福音》第七篇。

你们在座的，可说是全亚主恢复的精华，我愿趁这个机会和大家交通一点我心头的负担。据我的观察，这几十年来，我们在主的恢复里似乎是停顿了。我们属灵的程度并没有提高多少，好像还在小学的阶段。我们懂一点基要的真理，但对于像神新约经纶奥秘的启示，就不够认识了。这四十年来，我虽然承担了释放真理的责任，但我们中间在属灵上有大学毕业程度的，却是寥寥可数；这是我觉得很亏欠的事。

所以，我这一次来，就愿意把这件事和你们交通清楚，起码我该忠心的告诉你们，我们的程度的确不行。我们要有自觉，知道我们的不行，不要再去谈是非对错的事，那些是不值一题的；值得我们谈论的，乃是我们对真理的认识。要知道，召会的工作起码有百分之五十以上都是教育性的，所以，这一面作得差，就是我们的亏欠和失败。为此，我们今后在这一点上一定要竭力追求 （《神新约经纶中的奥秘》二九至三〇页）。

我们选择了福音对像之后，要考虑圣经的那一卷书，或那些章节可以和他们一同读。这就是为什么我们需要受训练，从圣经中选出合式的经节。某些经节对某一种人很好，另一些经节对另一种人很好。我们必须受训练，学习如何使用这些经节。约三16是一节很好的圣经，但是很多人不知道怎么用。我们也要受训练，学习如何照顾我们所得着的新人 （《关于活力排之急切需要的交通》一八二至一八三页）。

一个钢琴学生必须照着老师的指导，用受过训练的方式弹琴。照样，我们必须以受过训练的方式实行新约的经纶，而不是以照着我们天然性情的方式。表面上看，叩门访问人是容易的，可是最近几年我们发现叩门也是一门科学。主的新路是有功效的，可是这条新路只在受过训练之后，不照着天然的方法，才行得通。我们一旦用天然的方法，叩门就变得没有功效了。

我们需要更多的训练来设立家中聚会。我们也许认为来在一起聚会是容易的，并且用天然的方式就能办得到。任何人都可以召聚一班人，以天然或宗教的方式聚会。可是要有一个照着神所命定之路的正当基督徒聚会，就不容易了 （《神命定实行新约经纶的路》一一六至一一七页）。

我们也必须承认在教导真理上的失败。主给了我们许多真理，但是这些真理并没有多少分授到圣徒里面。我们必须改变我们教导真理的方式。在提后二2保罗告诉提摩太：“你在许多见证人面前从我所听见的，要托付那忠信、能教导别人的人。”有些人可能想亲自施教，他们不信任别人。诚然我们必须改变。若是在一处地方召会中，某人有主健康话语的托付，他就该训练忠信的人，使他们也能从主得着美好的托付，并能去教导别人。众圣徒都该是学习并教导真理的人（《长老训练㈨长老职分与神命定之路㈠》八至九页）。

第一步是作新约福音的祭司，登门访人传福音。这种传扬乃是按照圣经的。第二步是在初信者家中有家聚会，作乳养的母亲喂养他们，如同彼得受主嘱咐那样喂养他们。主对彼得说，“你喂养我的小羊。”（约二一15）我们需要作这事。…给人施浸以后，我们需要回到他们家里，如同乳养的母亲喂养这些新人。倘若母亲生下小孩却不继续喂养他们，有那个婴孩可以活下去？因此，在新受浸者的家中有家聚会，乃是急切需要的。

第三步是帮助圣徒得着成全。这的确是新路，因为我们从来没有实行弗四11~12所启示的。第四步是追求申言，使召会可以借着众圣徒得着建造，就如林前十四章所说的。这种申言不是由属灵大汉来讲道，乃是众圣徒都申言。这一切步骤都是再合乎圣经不过的了。

请相信，这条神命定之路是完全合乎圣经的。最近浸信会实行了叩门。其他公会也在重新考虑他们的路，因为好些公会带领的人，领悟他们没有路往前。我们若不走这条神命定之路，就没有路往前。我非常清楚，这就是路。

不仅如此，我看见需要有训练。几乎所有喜欢这条神命定之路的圣徒，都不清楚如何实行。所以，我的负担就在这里。

训练的举行要不打扰或干扰召会生活。训练的课程要在没有召会聚会的时段进行，而一些受训者在受训时要被打发到几处地方，以加强当地的召会生活，并学习关于召会生活的事 （《关于召会事奉的谈话》六至七页）。

在召会中主的新行动里，我们需要家中聚会、真理课程、擘饼聚会、祷告聚会，我们也需要有定期的大聚会，召聚所有的新人来在一起。我们需要与所有新得救者有定期的特会；因为这些新人若在家中聚会接受喂养，并在排聚会中学习真理，不足以使他们那么活，并使他们得装备对主更有负担。长远来说，他们也需要与众圣徒在特会中聚在一起。这种聚集会挑旺并鼓励圣徒，也会开启寻求者的眼睛，进一步有所看见。否则，他们会留在家中，得不到对主行动更广阔的视野（《长老训练㈨长老职分与神命定之路㈠》八页）。

每一件事改制时，开头总是很难。我们开头盼望每个小排里都有所谓的“中干”，负起小排的责任；然而一旦中干不行了，小排就会垮下去。然而若是圣徒个个都肯摆进肩膀，担起小排的责任，就个个都是中干。即使分排，人数少一点，也不过暂时软弱，终久仍会刚强并繁增。

关于“中干”的问题，证明宗教观念还在我们的血轮里。所以我们不能给人的肉体留一点机会；只要留一点地步，立刻宗教就出来了。凡认为“中干”是少数人的，就是宗教。召会有“中干成全训练”，对象是谁？乃是所有的圣徒！我们个个都是中干。

我真正的盼望，乃是每一个圣徒家中都有小排。如果我们能作到这个地步，那就是召会的大复兴，也是台湾真正的福音化（《新路实行的异象与具体步骤》一三八至一三九页）。

今天的难处是，我们对真理的认识不够，不会介绍真理。到过香港的人都知道，那些卖珠宝玉器的，都会把贵价的珠宝拿出来给人看，等人动心之后，自然愿意出价来买。我们这些基督徒常很愚笨，不懂得拿出真理的宝贝来给人看。我们家里的宝贝实在是多，但我们拿不出来，就因为我们平日的追求和装备不够。

因这缘故，我们一定要在召会的聚会里，开辟各种教育课程，教弟兄姊妹在基本上受真理的熏陶，然后出去接触人，个个都有功用。一个国家要强盛，必须教育普及，百姓都受高等教育，这样国家自然强。因为有了教育作底子，作什么就都不难。我们既是为着主的见证，若是我们的真理不强，没有底子，对人说什么都是枉然。反之，有了真理的装备，我们无论说什么，人都会得益处 （《为神说话》一三六至一三七页）。

第二次世界大战后，因着世界经济的繁荣，交通的便捷，传播媒体的进步，使我们在资讯的传递上，比从前方便多了。从前打一通电话到国外，要费时半天，现在使用国际长途电话，只需要一点时间，就可以把国外几个召会之间的事情谈清楚。从前倪弟兄释放信息，没有扩音，也没有录音，都靠速记记录下来，常有残缺。今天录音、录影样样齐备，所有的信息都可以很方便的存留下来。一九五八年我开始到西方去，虽然多是在美国工作，但是借着文字、录音带和录影带，主恢复里的信息就传到了世界六大洲。各国许多追求的人，都从这些文字、录音带与录影带得着了供应。

〔全球〕各地召会的兴起，主要不是借着同工们出外作工，乃是借着文字的发行和录音带、录影带的散布。目前最实用的就是录影带。我们在墨西哥有八、九个录影站，一站一站地播放信息，就兴起了约二十处的召会。虽然他们也重看文字，可惜我们限于时间和人手不足，西班牙文的翻译还跟不上来。…就是在美国这样广大的基督教国家，也在闹属灵的饥荒。主的恢复所以能在海外开展，主要就是因着真理。除了在远东的召会之外，其他各地…召会的兴起，大都是因着主恢复中的书刊、录音带和录影带的发行。

今天，主的话明显是在祂的恢复里。各地得救的人，许多渴慕主的人，又都羡慕真理，愿意明白圣经。所以我们的刊物一进到南非、北非、中美、南美等地，那些追求真理的人都抢着要。现在最大的需要，就是职事站尽快的出刊物、录音带与录影带。录音带和录影带这两项，运用起来很广泛，并且收效也很大（《关于生命与实行的信息》二七至二九页）。

不要只是对人说，“信耶稣真好！人都是有罪的，不信耶稣一定下地狱。”若是只讲这些，人会厌烦，会反感，并且也是太低浅了。因此，我们都要学真理，好在聚会以外，对不信的人讲说神的话。这在乎我们有没有负担，有没有心作。我们若有心，就会越作越有负担，越有负担就越有果效，越有果效就越受鼓舞。实在说来，传福音救人不是一件太难的事。这需要我们学习真理，学习在聚会以外，对不信的人说话 （《为神说话》一三四页）。

在职业里的圣徒们，都有许多同事，说话的机会应当很多；所以最好能在口袋里，带着小圣经，也带着福音单张、福音册子，或一些简便的属灵书籍，到了需要时，就能用得上。不要只会说主耶稣很好，信主耶稣有平安等，一定要从真理着手，以真理为出发点，让人看见真理。圣经的真理是最高的，没有任何人类的哲学，能和圣经相比。不过，我们必须学习从圣经里，将那些珍宝找出来，好在生活中，寻找合式的时机，或者中午休息，或者下班以后，和同事谈一谈，把圣经打开，读一段给他听。若是他的情形还可以，就送他一本小册子回家读。千万不要在第二天就追问人，总要过个三、五天，再从从容容的，给他一节圣经。我们若能持续的这样作工，人是不会不信主的（一三四至一三五页）。

你必须思考如何使圣经一切的重点成为实际的。我在信息中，有好些次用婚姻生活作例子。这使得信息更为实际。

你若要去接触一些人，首先你必须知道他们实际的光景。倘若你是去帮助高初中的学生，你必须懂得他们真实生活的光景。其次，你必须考虑圣经中那一段话能应用到那个特别的情形。你必须有几节或一段圣经作你说话的根基。圣经中的基本思想是高超的，没有别的逻辑能超过圣经的逻辑。没有什么可以与之相比。当你根据圣经传讲时，你的传讲就有能力，但你的传讲必须是实际的。你必须讲到实际的光景，但同时要用到圣经的一段话或几节经文。所以，第三点是学习说话一直要很实际。你若顾到这三点，就能学到很多 （《神命定之路的操练与实行》一三四至一三五页）。

等到圣徒长到一个程度，就需要教。这时候的成全，有相当部分就是教。这就像孩子到了入学的年龄，还得送到学校去受教育。但这不是说父母就不管了。孩子接受学校教育之后，还必须家庭与学校有好的配合，才能得着合式的成全。今天我们的短处就是讲得太多，喂得太少。牧养和教育没有配合得好。盼望今后各地的同工少讲多牧，尽力去牧养、照顾圣徒。听见有人生病了，或遭遇什么难处，一定要关心、代祷，并且去慰问。这一点的关心、代祷、慰问，叫人里面的感受比听十篇道还强。长篇大论的道，讲得虽然好听，远不如在生活中给人的关怀，更能深刻的摸着人的情感。作父母的尽所能的拼上一切为着孩子，结果孩子自然的就爱父母，并且心存感激。我希望长老们都是这样为众圣徒拼上一切，虽然弟兄姊妹不是你们亲生的儿女，但在属灵生命上，这是神托付给你们的群羊。作长老的人必须有母亲喂养孩子的心情；不顾一切把自己拼上去，照顾主的小羊 （《当前的角声与当前的需要》五四页）。

若是同工长老都是这样的人，个个都去喂养、成全人。结果被你们成全的人，也就会作你们所作的工。因为圣徒们在你们的成全之下，享受并经历主恩典的工作，自然会作他们所享受的那恩典的工作。并且你们在生活中所流露出爱的表现，自然就作了他们的榜样。一个作母亲的，因着爱孩子，就会在生活中自动的表露出来，这就成了孩子的榜样。作长老和同工的，若是像母亲那样爱自己的孩子，在生活中，对圣徒们显出爱的、自动的服事，口对口的喂养他们，面对面的教导他们，结果他们被成全出来之后，也就和你们一样，个个都会作同工和长老所作的事。

一人讲众人听的聚会方式，既没有口对口的喂，也没有面对面的教，所以成全不出人来，产生不出后代。现在，新路取代了这个旧路，为的是成全每一个圣徒，使他们都成为有用的人。台北市召会目前每周参加擘饼聚会的有四千人，若是这些人都被成全出来，个个会作同工长老的事情，那是不得了的事（五四至五五页）。

有恩赐的肢体是为着成全圣徒而赐给身体的。徒五42说，“他们每日在殿里，并且挨家挨户，不住地施教，传耶稣是基督为福音。”我们要问：“他们”是谁？在徒二章，三千新门徒挨家挨户地聚会，但在五42里的“他们”是指四十与四十一节所提的使徒。使徒不住地作两件事：施教与传福音。他们在两处作：在殿里并挨家挨户。我信他们是在殿里传扬，在家中施教。头一批使徒挨家挨户地施教，以成全五旬节得救的三千新人，并那些后来得救的人。一面，使徒在殿里向公众传福音；一面，人得救了，他们就去人家中教导他们。教导就是成全。这是我们中间很大的缺欠。

已往我们也许给一些新人施浸，但留下的不多，因为我们撇下他们为孤儿。有谁一再到他们家中教导他们？ （《实行主当前恢复之路》二六页。）

我们不要再去拉人来聚会，我们要到他家去打针。因着他的时间不方便，不能来聚会；但你每周到他府上打一针，周周如此，长期下来，你不能否认，一定会有果效。当我们出去实行一对一的时候，我们一定要先学习真理，在召会中每周接受四、五次生命供应的信息，这样我们生下来的人，才能养得住。以前我们中间受浸的人很多，留下来的却少，都是因为养不得法，或者说，我们不会养。现在我们要来补这一个缺，不光生，还要养，养了还要教。

以前大聚会的作法，就像一个大家庭，三代同堂。每个主日老少三代都来了，连昨晚才受浸的，也请他上桌，大家吃一样的饭菜，没有顾到他才生下来，还不会坐，只能吃奶。现在我们实行一对一，就是走到他家，把他抱在怀里，喂他吃奶，经过了半年，可能都不必你再去照顾他，他自己就会上饭桌吃饭了。小排就在于“养”这一层上，能发挥最好的功效。等他能来聚会了，自然也就受教了。每周有四、五篇信息来教导他，我们的教都在这些生命的信息里面。慢慢的，越养越教，这二者循环不已，他就长大了 （《小排聚会的关键》八〇至八一页）。

我们不能只顾目前的光景。我们应当相信，我们所作的乃是生命的工作，有永远的价值。我们所说的乃是圣经的真理，生命会随着真理作工。因此我们都得学习生机的说话，不能只是呆板的传讲。…但你若会随机运用，照着人的景况供应人，你就能应付不同人的需要。

举例来说，对病痛中的老姊妺，你可以说，“姊妺，彼前二24说，主耶稣在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪，使我们因祂受的鞭伤得了医治。只要呼求祂的名，祂必担当我们的病痛。”我们也许没有把握她会得医治，但我们却该相信，她必定因着主的话得安慰。接着你可以带她一同祷告，说，“主耶稣，我把我的病痛交给你；我的痛苦你知道，求你怜悯。”这就是随机运用，结果你在她身上就作了一点造就的工。然后你再转过身来，和她家人谈谈。不要去讲那些生机功能的道，乃要随机运用讲合宜的话。我们都得学会这一个。

在真理上，我们一定要绝对，不打折扣，不委曲神的话；但在实行上，我们要灵巧活用。…对于真理，我们要绝对；但对于实行，我们必须学习随机运用（《新路实行的异象与具体步骤》二一六至二一七页）。

我们向人陈明基督，不该以老旧传统的方式，乃该照着新约中所启示丰富之基督的启示，以新的方式向人陈明。我们可能对人说，“基督就是创造宇宙的神。有一天祂由童女所生，成为一个人，名叫耶稣。”这样的讲说是对的，也是好的。我虽然珍赏这样的讲说，但我仍然要说，这是老旧的。因着美国是个老基督教国家，许多人早已听过这种对基督的陈明。我们必须学习以新的方式陈明基督。我们要以基督在祂三个时期中丰满职事里那追测不尽的丰富喂养人。

当我们去探访人的时候，我们不要只告诉他们一些事，而该以基督作他们的食物喂养他们。我是一九五八年在台湾第一次看见，基督的信徒该学习如何吃祂。约六57启示，耶稣是可吃的：“那吃我的人，也要因我活着。”当然，我们是凭我们所吃的而活。圣经其实是开始于一个思想，就是神要人吃生命树。神造了一个完全的人，就是亚当，但神将这人放在生命树前。祂没有把人放在一卷书前，教导这人许多的事，包括如何过婚姻生活等等。神创造一个完全的人之后，就带那人进到一个有生命树的园子里。神警告这人，不可吃另外一棵树，就是知识树（创二9，16~17）。人必须吃对的树，否则就会中毒。

人只需要吃一样东西─生命树。这树乃是表征基督。当基督在肉体里时，祂说，“我就是…生命；”（约十四6）祂也说，“我是葡萄树。”（十五5上）祂是生命，祂也是葡萄树，所以祂是生命树。基督不仅是我们的救主和救赎主，祂也是我们的生命树。祂是我们的食物，使我们能得祂为滋养。当我们接触人的时候，我们总该尽力将一些属灵的食物供给他们，而不是只用知识教导他们。这样，他们就会得喂养。弗三8说，基督的丰富是追测不尽的，是难以追寻的。新约这一个时代所启示的，乃是一位在祂三个时期之丰满职事中追测不尽之丰富的基督 （《活力排》一四〇至一四一页）。

我们的大牧人和保惠师这一切神圣奥秘的教训，不仅是祂向我们的揭示和光照，也是祂给我们的滋养，使我们在祂神圣的生命里得以长大成熟，好叫神永远的经纶能借着我们得以完成。

基督来寻找罪人，为要叫他们得着祂的生命，并且得的更丰盛；所以我们不该肤浅而空洞的出去接触人。我们出去该满了神圣的生命，使人借着我们而得着基督的生命。我们必须满溢基督的生命，好叫祂的生命从我们里面涌流出来，分赐到别人里面。我们必须里外都被基督浸透、泡透。就着这一面的意义说，我们成了基督和永远的生命，因为我们已经饮于神这源，而这源显出成为泉，涌流成为生命水的河，从我们腹中涌流出来。

我们也需要把神圣的真理教导人，好加强我们的牧养，并达到其目标。我们可以与神学教授分享约十四17~20中的四个“在里面”。我们出去就是基督出去，把生命和真理给人，这会吸引并劝服他们。我们需要受训练，成为这样的基督。一面我们该牧养人，把神圣的生命分赐到他们里面。另一面，我们该在神圣奥秘的范围里教导他们神圣的真理。这是我的负担。

如果我们实行这些事，在主的恢复中必定会有一个真实的复兴。我们必须是牧人，有父神在祂神性里的爱和赦罪的心，并有我们救主基督在祂人性里牧养和寻找的灵。我们也必须对基督一切神圣奥秘的教训，有属天的异象。牧养和教导是活力排的义务，也是神所命定基本的路，为要建造基督的身体，终极完成新耶路撒冷（七〇至七一页）。

在排聚集中〔也需要〕借着彼此问互相答而彼此教导。在排聚集中，我们并不高举任何人作特别的教师；反之，我们盼望鼓励所有小排的成员学习怎样教导。…我们可能觉得这样教导太难学了。然而，我向你保证那并不困难。…我们都受了基督教的带领，相信我们是不够格为主作任何事的。…然而，我们要改我们的观念。我们必须相信我们能为主说话。否则，我们就无路往前。…我们都有神圣的生命。每一个生命里都有一种性能。…我们也需要操练这性能，不要怕犯错。…一段时间之后，我们可能会进步，且成为最好者之一。

最好的教训总是含示二件事：最高的启示和丰富的生命经历。你可能只说二分钟的话，然而在你的话中却含有最高的启示，以及非常丰富的生命经历。这才是最好的教训。…〔在排聚集中，〕我们必须学习以最高的启示和丰富的生命经历来教导。

活力排之所以能占召会生活的百分之八十，主要的是由于彼此的教导。在这百分之八十中，有百分之六十在于借着彼此教导而互相成全。…在排聚集中，我们需要操练借着彼此问互相答而施教。…我们可能认为那太难了。然而，我们若不尽力教导，活力排就无路往前。在排聚集中，主要的事就是借着教导而彼此成全和装备。…我们需要使排聚集非常热络，满有交通。这就在于我们的问和答，在于我们的教导 （《关于活力排之急切需要的交通》二〇六、二一一至二一三、二一七、二一四页）。

我们要照着林前十四26聚会，就必须切慕并学习申言。申言是要叫别人有学习；因此，申言需要学习。我们若说些什么叫别人有学习，我们就必须先有学习。我们借着经历学习申言。我们必须爱主、活祂并享受祂。我们也要凭着主话的装备学习申言（提后三16~17）。我们必须进到主的话里，被话浸透，直到我们与话成为一。我们学习申言，还需要不住地祷告（帖前五17~20）。我们必须将自己祷告到灵里。这种不住地祷告会保守我们随时都在灵里。我们必须在灵里，不然我们就不能作神的出口。我们必须在灵里，不然我们就不能说神圣的事物。我们借着凭灵生活行动而学习申言（加五16，25）。我们也借着操练而学习申言。我们学习申言乃是为着参加彼此互相的聚会，以成就林前十四26 （《建造召会的超越恩赐》三〇页）。

我们必须使聚会活泼，并且满了滋养；但我们还必须照着基本真理，来教育众圣徒。这样，一切在主恢复里和我们一同聚会多年的圣徒，对于新约的经纶就会得着充分、扎实、基本的教育。最终，他们会有新约的职事，能将这些真理服事给不信的人，给没有和我们一同聚会的人，并将生命供应所有的人。…我们需要新的开始。圣徒们只要和我们一同聚会三年，对于新约的职事就应当得着扎实的教育（《长老训练㈢实行异象的路》一〇四页）。

〔在主的恢复中，〕你们有的人听我讲道，听到今天〔一九八六年〕也有三十七年了。当年你们都还是年轻的小弟兄、小姊妹，大都还没有结婚；但是现在你们的儿女都大学毕业了，他们好多人还作了长老。他们还没有出生，你们就已经在这里听我讲道；但是听到今天，你们连小学都没有毕业，原因何在？人类的教育研究出一套制度，需要小学六年、中学六年、大学四年，并且每一年的课程都编得好好的。一个人只要按着这套课程循序渐进的读过，十六年后铁定大学毕业，并且能有系统的把人类中间的常识吸收到他里面。然而这三十七年来，我们在这天花板下讲道给你们听，都是兴之所至，也没有什么系统。所以听到今天，叫你们说一说因信称义，你们一句话也说不出来。这就好像你听了三十七年数学，也知道三加二等于五；可是要你去教别人，就不会教了 （《速兴起传福音》一三〇页）。

一旦我们得着了几个新人，我们就必须研究，找出一条路来照顾他们。我一直在考虑，在排聚集用什么材料教导人最好。我们有生命课程和真理课程。虽然这些课程写得非常好，我觉得它们不很合式，因为内容太多了，新人不易消化。甚至晨兴圣言也可能不适合在排聚集里的新人。用太多食物喂养人是不好的；我们必须给他们合式的分量。在来五12~14，保罗提到两种食物，就是奶和干粮。我们不该试图用干粮喂孩子。因此，我们需要有人劳苦，为排聚集编写一些合式的材料，可用作奶来喂养新人。为了使排聚集里的教导和交通有益处，需要有一些材料作为指引。我盼望有些弟兄们被主兴起来，为着排聚集编写一些合式的材料 （《关于活力排之急切需要的交通》三五至三六页）。

同工、长老们必须…慎选〔各种追求信息〕材料。你们一定要花足够的工夫，多方祷告，仔细观察弟兄姊妹的光景，了解〔各种〕的需要，知道他们聚会的情形，然后再从我们的书报里，寻找适当的材料。就如一个母亲，为家人安排饭食，总要多面顾到他们的光景。有时家人生病了，就要为他预备特别的食物；有时季节转换了，也要有合宜的采购。这些都要研究，都得有一点常识。

太二四45说，忠信又精明的奴仆，能按时分粮给神的儿女。这里所说的“按时分粮”意义很深，不只要按着时节分给不同的食物，也要按着各人的需要预备不同的食物。这都是必须花工夫研究的事。有时你碰到初信者，也不管他的情形如何，就自顾自的讲起七十个七。你所讲的是神的话不错，但你这一分粮，不是喂养他，而是杀死他。神的话乃是生命；但给你用得不当，就成了杀死人的东西，把人的胃口弄坏了。这样一来，人就不会渴慕聚会了，因为他听到的道，对他没有益处。

也许我形容得太过，但我是要给你们看见，你们必须本着“按时分粮”的原则，预备各种聚会的追求信息。这件事非常关系各种聚会的进展。聚会是否使人得益处，是否吸引人，而使人渴慕参加，全在乎这件事（《新路实行的异象与具体步骤》二五六至二五八页）。