读经：

【彼前二5】也就像活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。

【彼前二9】唯有你们是蒙拣选的族类，是君尊的祭司体系，是圣别的国度，是买来作产业的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德。

【罗十五16】使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音勤奋的祭司，叫所献上的外邦人，在圣灵里得以圣别，可蒙悦纳。

【太二八19~20】所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里，凡我所吩咐你们的，无论是什么，都教训他们遵守；看哪，我天天与你们同在，直到这世代的终结。

【林前十四26】弟兄们，这却怎么样？每逢你们聚在一起的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当为建造。

【林前十四31】因为你们都能一个一个地申言，为要使众人有学习，使众人得勉励。

《倪柝声恢复职事过程中信息记录》第四十七篇；

《新约福音的祭司》第一至四、七篇；

《迫切并专一为福音而活》第三章；

《新约福音祭司的尽职》第四篇；

《推动主恢复的新路》第五篇。

今天我们要看见，所有一千两的不出来事奉，召会就没有路。祭司的职分乃是全体的。这是这一个世纪里最大的恢复。许多人以为事奉神是少数人的，但是真正的事奉乃是全体的（彼前二9）。这件事还未完全的被恢复。

祭司就是事奉神的人；事奉神的人称作祭司。他们所有其他的事奉，都不是真正的事奉；只有一件事才是真正的事奉，就是住在圣殿里。旧约里首先有会幕，之后有圣殿；圣殿里有祭司住的地方。诗篇里，有七、八处提到住在耶和华的殿中。祭司的工作是为人到神面前，并为神到人中间。神要到人中间，与人同住，在人中间找到安息，就必须有祭司；借着祭司，神才得着安息之所（倪柝声恢复职事过程中信息记录下册，三五八至三五九页）。

今天事奉尚不普遍；我们要作到祭司和神的子民合而为一，那才是召会。我们今天的事奉不过是三、五个人的事奉，不是全体的事奉；我们已变成犹太国，只有一个支派服事，其余十一个支派靠利未人事奉，除利未人外，其他人没有资格事奉。但神的心意乃是要全体事奉。

同工弟兄们，不管你的职事多强，你的恩赐多高，你多有用、多强，只要你代替了别人事奉，你就是尼哥拉党！你不但没有可夸口的，你更要认罪；你个人敬虔，不只不建造召会，反而拆毁召会。工作的路、正确的路，乃是带领弟兄姊妹个个去作。多事奉、少事奉，都不是问题，问题是人人都得事奉。若不是众人一同事奉，就不是召会。今天的路就在这里。作工是召会作工，传福音是召会传福音，救人是召会救人。不管你个人能作得多好，你代替了别人，你就是尼哥拉党的人。在你身上只有职事，没有召会。所谓的属灵大汉、奋兴布道家，若不能带进全体事奉，无论作的怎样好，也是失败的（三六一至三六二页）。

我们进入主的恢复，从最初的时候就很清楚地看见，神的心意是要祂所有的子民都尽祭司的职任。在旧约时，神把以色列人从埃及救出来，说，“我…如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。…你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。”（出十九4，6）神的愿望是以色列民成为祭司的国度，每一个人都是祭司；可惜因着他们的背叛和堕落，大体说来，他们就失去了祭司的职任。神原来是定规以色列一国都作祭司，以后只留下亚伦一家作祭司，而利未支派不过是帮助祭司作杂务。因此，在旧约里就有了圣品阶级（祭司）和普通百姓的分别。

到了新约，在彼前二章说，“唯有你们是蒙拣选的族类，是君尊的祭司体系，是圣别的国度，是买来作产业的子民。”（9）启示录一章也清楚地说，“祂爱我们，用自己的血，把我们从我们的罪中释放了；又使我们成为国度，作祂神与父的祭司。”（5~6）我们这些得救、蒙主宝血所洁净的人，是神特特分别出来作祂祭司的人。所以到了新约，神就恢复祂的心愿，使每一个神的儿女都尽祭司的职任。可惜到了新约，旧约神子民的失败又重演了。在旧约时代，以色列民因着失败，失去了祭司的职任，使神改变了祂的作法，从全国作祭司改为亚伦一家作祭司。在新约时代，圣品阶级（clergy）和平信徒（laity）的分别，渐渐演变成了一种风俗和传统；这是人制造出来的，也是不蒙神所喜悦的。今天在基督教里，圣品阶级和平信徒这两个辞用得非常普通，也是众人常常谈论的一个题目 （《新约福音的祭司》二至三页）。

我们已经认识，主所命定的路，都是适合所有祂所要得着的经纶。我们也看见，神在新约里的经纶，乃是要每一个得救的人都作祭司。新约祭司的体系应该是普遍的，不是只有一班人是祭司，而其他的人不是，乃是个个都是祭司。无论你多幼稚，只要你是一个得救的人，有主的生命，你就是主身体上的一个肢体，也就是一位祭司。对主来说，你是祂的肢体；对神来说，你是祂的祭司。新约祭司就是与神联结为一的人，把神带进我们里面，也把我们带到神里面，我们与神，神与我们，乃是互相在彼此的里面，成为一个。我们也就成为一班属神的人，事奉神的人（四一页）。

我们也要认识，今天基督教堕落了，并且是从神命定的路上堕落出去，比方一人讲众人听的福音布道会，就把千万圣徒传福音的功能抹煞了。虽然他们还愿意有分于传福音，但是他们不能传讲，也没有机会传讲，只能作一些利未人的服事，好比搬椅子、擦玻璃、吸地毯、爱筵、请客等。结果大家都不会传福音，只靠一人传讲，众人在听，这实在不对（四五页）。

今天在地上，在宇宙中，有一件事称为福音，我们受提醒并受嘱咐要为此而活。主吩咐我们，要专一为福音而活。我们在地上活着是为什么？我们是为我们的职业或工作，要赚很多钱而活么？人活着是为什么？可怜的人类社会，有许多活动，却没有目标。我们有目标么？我们的目标乃是福音，我们的福音乃是经过过程的三一神，成了那灵在我们里面，作我们的拯救，作我们的生命，作我们生命的供应，并作我们包罗一切的享受。专一为这样的福音而活是何等美妙，何等荣耀！ （《迫切并专一为福音而活》三四页。）

我们每一位都需要醒过来，对这事严肃，专一为福音而活。你说你专一为福音而活，你必须看看你生活的水准。不管你赚多少钱，你不应该提高你的生活水准。提高水准不仅浪费你的金钱，也浪费你的时间；你会花费许多金钱，并浪费你的时间和精力。这样，你当然不会有时间出去。如果你有较大的草坪，你就必须自己修剪，或雇人修剪。这样，你的钱财、精力和时间都浪费了。忘了要有更高水准的生活吧！每周保留两小时出去。我的意思不是说，你不该剪草或照顾你的家庭和所有物。但一周叩门二或三小时乃是首要的，让我们都先作这个。若有任何多余的时间，再出去二或三小时，我们必须专一为福音而活。你若是向主忠信，专一为福音而活，主会祝福。祂将祝福你的工作或你的事业，祂会顾到你，应验祂在太六33的应许。你若寻求祂的国和祂的义，祂将赐给你祂的国和祂的义，并加给你每日的需用（四一至四二页）。

神所命定的祭司体系，乃是要得救的人个个都作祭司，并且在新约里首要的祭物，就是将得救的罪人献与神，这是新约祭司首要的职分。

所以到了新约，神就启示旧约末了的一位祭司─施浸者约翰，不要再献牛羊，要改在基督里献罪人。接着主耶稣来到，祂也是位真祭司，不断地带领罪人得救。然后主耶稣也差遣门徒出去传福音，先是十二个（路六12~16），再是七十个（十1~24）。主复活以后，对门徒说，“天上地上所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。”（太二八18下~19）主乃是要我们到普天下去，传福音给万民听，使他们受浸归主，当作祭物献给神。到了书信，保罗也在罗十五16说，“使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音勤奋的祭司，叫所献上的外邦人，在圣灵里得以圣别，可蒙悦纳。”保罗就是神福音的祭司，将得救的外邦人献上给神作祭物 （《新约福音的祭司》三五至三六页）。

我们可能还会有天然的观念，认为保罗弟兄是头号的使徒，他当然会传福音。但我们既不是使徒，又不是申言者，所以我们是不会传福音的。要传福音，就得请福音大汉来，让他讲给大家听。这是极不合圣经，也不合神在新约里所命定之路的性质。神在新约里乃是定规我们个个信徒都要传福音。

但是召会堕落了，就使许多信徒的生机功能被抹煞了，大家都变得不会传福音，只有少数人会传福音，会作祭司，这也就演变出圣品阶级，大多数的信徒都是作礼拜的平信徒，坐在板凳上不尽功用。这真是扼杀了神的制度、神的定命，使二千年来，地上许许多多的基督徒都不会事奉神（三六至三七页）。

我信从今天…起，大家都清楚地看见，每一个作新约福音祭司的信徒，都要亲自登门访人传福音，救罪人，献与神为祭物。我们犹如葡萄树的枝子，为主所派前去结果子，这是不能由别人代替的。这乃是神所命定，并圣经所启示的路。我们是个福音的祭司，就应该去传福音。你会传也得传，不会传也得传，这是我们的天命。没有人会替你传福音，替你结果子，别人结的果子是归在他的账上。

我们既是主身上的枝子，就必须亲自结果子归与神，这是我们的天职，也是我们的荣耀。正如彼前二9~10所说，唯有我们是蒙拣选的族类，是君尊的祭司体系；要叫我们宣扬那召我们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德。我们照圣经的话去作，像保罗一样为福音竭力奋斗，等到我们见主的时候，可能有千万的罪人都要因我们得救。这不是一件小事，这乃是完成主永远的定旨，使祂的经纶能在我们中间得以完成的路。求主怜悯我们，拯救我们脱离老旧、抹煞人生机功能的那一条路，带我们进入这条新路，起死回生的生命之路（九一页）。

保罗又说，“我们…是用全般的智慧警戒各人，教导各人，好将各人在基督里成熟地献上。”（西一28）成熟地献上，好比果园收成时，我们可以摘下成熟的果子。这一切的过程，都包括在家聚会、排聚会、区聚会里面。至终，我们在这些不同的聚会里，经过一步步的成全，结果就能成熟地献上给神。

所以，我们今天要看见，我们都是新约的祭司，需要人人传扬福音，人人家排聚会，人人为主申言；申言时要用灵，不仅有启示，有亮光，也需要有灵感，好把基督说到人的里面。这些都实行了，才能将普遍的祭司体系实现出来（三九页）。

圣经给我们看见的路乃是我们个个都去传福音，叫人得重生，被点活，并喂养、教导、成全人，在真理上有认识，在生命上有经历，使他逐渐的能作见证，并为主申言，将基督供应人，使召会得着生机的建造。

这样看来，申言建造召会乃是新约福音祭司尽职的完成，也是新约福音祭司尽职的目标。只要我们愿意操练，我信我们大家都能作到。每次聚会，我们就是操练讲，个个讲，越讲就越会讲了。你们中间有丰富的道，甚至每一个人里面也都有，但过去都给埋没了。…我…就是要把你们都挖出来。我愿意你们竭力追求，达到此一目标。我实在推崇这件事，像保罗在林前十四章所推崇的一样。所以我也鼓励你们大家切慕申言，并且你们个个都能申言。借此，每个肢体的功用都能发挥出来，基督身体的丰富也都能从众肢体里面释放出来。到一个地步，基督的身体就要被建造起来，而完成神新约的经纶 （《新约福音祭司的尽职》三三至三四页）。

主所给我们看见的这条新路，是圣经里所命定的路。祂吩咐我们所作的，都适合祂身体的性质，也适合身体的原则。我们不传福音则已，一传就要全体作，就要身体传。同样的，不作家聚会则已，一作家聚会就要个个作，就算你不能一周照顾两个人，也要两周照顾一个，有照顾总强过没有照顾！全体都作的召会，不仅能生新人，还能留下新人，托住新人，维持新人，照顾新人。并且不只在精神上、祷告上照顾新人，还要在物质上、职业上照顾新人，这样就能成全人；结果大家都是书香子弟。只要在这个召会里长大的圣徒，个个都会传福音，照顾新人；也会有家聚会，喂养新人；也会作排聚会维持新人、成全新人，使新人都得建造。到末了，个个都能申言。这样的事只要去作，就越作越会作，也越作越练达。

神在新约的经纶里就是要得着一个身体，这个身体非有新人加进来不可。我们也盼望召会中人越多越好，聚起会来更加有味道。这就需要个个肢体尽功用，个个出去传福音；给人施浸以后，个个去喂养；去作家聚会不要怕跑腿。我们个个去稳定人，把人带到排聚会，然后带到主日聚会，叫人得到照顾和成全。半年后，被你照顾的人能和你作同样的事。这时，就把排分作两排，再来一次循环。再去叩门带人得救，再去作家聚会、排聚会。这样生生不息，召会就能繁殖扩增 （《新约福音的祭司》二四至二六页）。

新路不仅仅是一个作法，新路乃是性质的问题。这个新路的性质就是神进到人里面，与人调和，使人成为基督的身体。我们要达到这一步，就必须得着新人，喂养新人，带领他们申言。表面上看来，这些都是作法，但这些作法适合新路内涵的性质。所以今天我们无论传福音也罢，喂养也罢，家排聚会也罢，在会中申言也罢，这些全是身体的动作。最终，就会产生出基督的身体，好完成神新约的经纶（二六页）。

以家为中心，就能带进人人尽功用。以现在来说，没有一个家，是请厨师专职烧菜的，就是有也在少数。三十多年前，很容易雇请用人理家、烧饭；现在因着人工昂贵，几乎家家都是自己下厨、作家事，结果家越来越强。今天基督徒一想到灵修、造就，就想请讲道人来开个造就聚会，否则不知如何往前。盼望经过彻底的改制后，我们头脑里所想的不再是请讲道人，而是个个都会讲，聚会一切的事奉自己作。这样的聚会一定刚强而丰富。圣徒若肯转观念，接受改制的实行，相信若干年后，都会受家中聚会吸引，而觉得一人讲众人听的大聚会没有味道。从前我们在会所里听一个人讲道，听了那么多年，虽不能说是一般基督教的“八股”，却也是我们召会道理的“八股”。然而几年后，我信台北会有上千的家有聚会、有活动，其中的成员个个都会讲，人人尽功用，连儿童都会领唱诗歌 （《推动主恢复的新路》六一页）。