读经：

【提前三16】大哉！敬虔的奥秘！这是众所公认的，就是：祂显现于肉体，被称义于灵里，被天使看见，被传于万邦，被信仰于世人中，被接去于荣耀里。

【弗四22~24】在从前的生活样式上，脱去了旧人，这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的；而在你们心思的灵里得以更新，并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。

【西三18~21】作妻子的，要服从丈夫，这在主里是相宜的。作丈夫的，要爱妻子，不可苦待她们。作儿女的，要凡事顺从父母，因为这在主里是可喜悦的。作父亲的，不要惹你们儿女的气，免得他们灰心丧志。

【提后一5】记得你里面无伪的信心，就是先在你外祖母罗以，和你母亲友尼基里面的，我深信也在你里面。

【腓四12】我知道怎样处卑贱，也知道怎样处富余；或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏，在各事上，并在一切事上，我都学得秘诀。

【提后四7~8】那美好的仗我已经打过了，当跑的赛程我已经跑尽了，当守的信仰我已经守住了；从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是主，那公义的审判者，在那日要赏赐我的；不但赏赐我，也赏赐凡爱祂显现的人。

《初信造就》第二十篇；

《神人的生活》第一、八、十篇；

《主今日恢复中的召会生活》第五篇；

《给在职圣徒的信息》第四、六篇；

《过照着神启示之高峰的生活》第五章；《家中聚会─召会扩增与建造独特的路》第二章；

《经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王》第五篇；《新路实行的异象与具体步骤》第六、十二篇；

《跟上时代重建圣殿》第十四篇；

《异象的高峰与基督身体的实际》第四篇。

罗十二9~21是很长的一段，其中所描绘的，是一种最高美德的生活。无论在对别人，对神，对自己，对逼迫者与仇敌，并一般的、在众人面前，我们都要活出基督最高的美德。这种完全并正确的生活，乃是品质超越、结果绝佳的（《经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王》六五页）。

“神人”这个名称，清楚地指明耶稣是人，但祂却活神。今天你是一个神人。这意思是说，你虽然是人，却活神并彰显神。你虽然是人，却是神在你里面活着。这是 “神人”这个名称的意义。神人的生活，乃是人活出神来 （《神人的生活》一一〇页）。

我们有一种对属灵的观念，使我们眼瞎。我们需要看见，我们不该仅仅是属灵的，乃该是神圣而奥秘的。今天每一位信徒都该是神圣而奥秘的人。我们应当是神圣的，却又是极其奥秘的。甚至那些与我们亲近的人，也应当能感觉到我们有一些东西是奥秘的，是不能明白的。这关键乃在于我们虽然是人，我们的生活却是神圣的。真实地属灵，应当使我们成为神圣的。这是更高的（一〇九页）。

〔我们的主耶稣〕在地上所过的生活，完全是在祂人性的美德里彰显神的属性，而使神显现出来（提前三16上）。当人看见祂的美德，他们就看见神的属性，那就是神的显现。我们必须把所有这些点，都应用到日常生活中与人接触的事上（九三页）。

接下来，…我要用很浅显的话，向你们说明什么是新路中神奇的正常生活 （《给在职圣徒的信息》四三页）。

我们不可忘记，我们是属于神种类的神人。我们既是从神而生的神人，且属于神的种类，我们对自己的配偶说话时，就不可随便。作丈夫的必须是神人，生活像神人。只是作好人，离神的喜悦太远了。我们必须看见，我们是神人，从神而生，并且属于神的种类。这是神人生活的开端。

神爱你。神有一个喜悦，要把你作成与祂一模一样。祂是神，所以你也必须是神。神人的生活就是神的生活。这种教训远高过如何圣洁或得胜的教训。在我初作信徒时，我读了许多关于如何过基督徒生活的书，但那些书并没有真正指出那条路。你怎样才能圣洁？你过神人的生活就能圣洁。你怎样才能得胜？也唯有借着过神人的生活。永远不要忘记你是从神而生，属于神种类的神人 （《神人的生活》一三页）。

我们要过主今日恢复中的召会生活，需要有过这样生活的条件。第一，晨晨复兴。每一天早晨，我们都需要有一个复兴，如同太阳升起。这样，我们的路才是义人的路，越过越明（箴四18）。第二，日日得胜。一天开始于晨兴，白天就持续，过得胜的生活，使我们日日更新（林后四16）。第三，时时活在灵中（加五25）。第四，事奉照着灵而行（罗八4）；不照着肉体，没有怨言、没有争论（腓二14），也没有己意，更没有贪图（加五26）。第五，与圣徒同心合意，彼此和谐（林前一10） （《主今日恢复中的召会生活》五一至五二页）。

我们的实行不是过一种天然人（无论是好人或坏人）的生活。我们所实行的，乃是过神人的生活。神人就是一个得了重生、并且变化过的人，与神成为一，而以神为他的生命、他的人位、和他的一切。至终，这人就在生命和性情上，而不是在神格上，成了神。这就是神人。在恢复里，今天我们所该实行的，就是过这样一个神人的生活。…是个调和的生活，也就是神与人调和的生活。

最高的家庭生活、婚姻生活、和社交生活，都是出于这样的生活。这个生活就是召会的生活，也是基督身体的生活。这样的生活就是基督身体的实际。这样的生活，就像耶稣基督在地上三十三年半的生活，要拯救我们脱离一切大小的消极事物 （《过照着神启示之高峰的生活》三九至四〇页）。

我们必须看见，主带领我们的路，乃是要把祂的召会建造在圣徒的家里。召会一建造在家里，就能变化家。原来常吵嘴的夫妻，因着聚会就不吵嘴了，孩子也蒙保守，不随潮流走；结果就出来正当地家庭。

若是可能，我们还要编写材料，教导弟兄姊妹如何建设自己的家，譬如，如何作父母、儿女、丈夫、妻子等。这也是圣经的原则，就像以弗所书这么一卷属灵的书，也教导关于如何作夫妻、儿女、父母、奴仆、主人等。从前我们在这些点上有些疏忽，以致弟兄姊妹注重大聚会，而忽略了家的建设。

日后我们盼望能编写一些信息，论到家庭建设，使圣徒的家能像样。如此，一旦我们邀请亲友到家中聚会，他们看到我们家的光景，必能受感动，而接受主的救恩（《新路实行的异象与具体步骤》二七七至二七八页）。

圣经里说到永生的时候，都是以个人为单位，不是以家为单位。但是说到得救，的确是一家一家来得着，的确是以家为单位的。我们要花一点工夫来看好些圣经节，看过之后，我们就可以相当清楚，得救乃是一家一家的；这样我们就可以按着这些话到神面前来求。不只是为着自己，乃是为着家到神面前来办交涉。

我们有一个盼望，就是在我们中间所生的儿女，不至于到将来还得花工夫去救他们，还得从世界里把他们救回来。有许多人，在肉身上生在我们家里，在属灵上就也得生在我们家里。我们不能一年一年把他们丢掉了，再一年一年把他们救回来。我们不能把他们生到世界上就算了，我们还要把他们带到主面前来。

如果弟兄姊妹都能看准这条路，那么在我们中间有多少儿女，有多少孩子，就有多少得救的人。主把他们摆在我们手里，他们若不得救，我们就不给他们出去。如果还得从外面把他们再救回来，那就要空花许多工夫。所有大鱼所生的小鱼，都得站在我们这一边，不能让它们到海里去，过些时再把它们打回来。召会的第二代能不能继续，就要看我们所生的儿女是不是属乎主的。

我盼望弟兄姊妹们看见这件事的紧要。在我们的后面，下一代的召会有没有路，就是看在我们中间所生的儿女，有没有把他们带到主面前。如果在我们中间生多少个，丢多少个，恐怕不要过多少时候，第二代就了了。如果一代过一代，在我们中间生下来的能够站住，外面再有加进来，人数就加增，召会就刚强。千万不要生一个，丢一个。要生一个，重生一个才行（初信造就中册，四二至四三页）。

根据我们的研读、经历和观察，我要说我们已经发现，家中聚会是召会扩增并建造独特的路。家中聚会产生许多积极的事。在家中聚会里，每一个人都成了寻求者、事奉者、传讲者、教导者，也成为自然而然为主作见证的人。我们盼望能鼓励主恢复中所有的信徒在他们的家中都有聚会。

徒五42，原文的辞句指明没有漏掉一个家。他们挨家挨户聚会。我们不该挑选一些有盼望的家，然后在那些有盼望的家里有聚会。这是不对的，每一个信徒的家都是有盼望的。我们需要打开我们的家。首先我们可以和自己的家人聚会；我们先不需要和其他人聚会，我们可以先和自己的家人开始家中聚会。凡有妻子儿女的人，都可以有家中聚会；我们只要和我们的家人、我们的妻子、我们的孩子就可以聚会。设立聚会能激发我们的心，在我们的心和我们的灵里，将火挑旺起来。首先我们被焚烧，然后我们的家被焚烧。设立家中聚会，会使许多邪恶的事远离我们的家（家中聚会，一五至一六页）。

徒二章说，五旬节那天得救的有三千人，他们随即挨家挨户聚会。他们不是聚小排，乃是挨家挨户（from house to house）聚会。第二，一说到小排，似乎能大能小，各随人意决定；但一说到家，没有人能把家改大或改小。第三，家乃是最小的团体单位；一件事如果能推动到家，就是作彻底了。所以我们不仅是分排，更是分到以家为单位。…我们乃是愿意家家都有聚会，包括软弱的、久不聚会的在内（《新路实行的异象与具体步骤》一四九至一五〇页）。

不要说你软弱，你无法胜过你的己，无法胜过你的脾气，无法控制自己，无法作这作那。只要在你家设立家中聚会。我看过许多这样的事例，当你在家中设立聚会，圣灵就将人带来给你。人渐渐的会来。我要这样说，你若是基督徒，却没有家中聚会，你就还构不上标准。你也许认识圣经、属灵、有追求、爱主等等，但你若没有打开家，就还构不上标准。甚至单身的姊妹，也可以打开她的公寓聚会。圣徒不论是单身或有家的，每一个住处都该打开来聚会。你也许说，“我们和谁聚会？”第一，和天使，然后和一位信徒，再和一位邻居。你必须祷告、竭力，甚至禁食，直到你得着一位邻居来与你聚会。如果你定意要有一些人在你家与你一同聚会，就一定会有路。每天都有许多人在你四周。你有许多亲戚朋友。

你要圣别么？设立家中聚会。你要属灵么？设立家中聚会。你要认识圣经么？没有一件事像设立家中聚会那样迫使你寻求认识圣经。家中聚会逼着你寻求正确、属灵的知识，当你寻求得着教导人的知识，你自己会受到教导、蒙光照、得滋养。我可以回想我自己的历史。当我想要教导别人，就开始看见我自己需要受教导。今天为着主恢复所要采取的确定、单一、独特的步骤，乃是推广家中聚会。这是独特的路（家中聚会，一六至一七页）。

圣经所启示的聚会，乃是要个个尽功用，祷告、唱诗、说话、作见证；这要求我们必须活在灵中。我们必须是个爱主、奉献、与主有交通、随从灵而行的人。若是我们良心里对人有所亏欠，就要马上在主面前承认，并要到人面前认罪，与人和解，才能恢复交通，才能在聚会中尽功用。所以这条路，乃是要求我们复兴的路 （《跟上时代重建圣殿》一五四页）。

因此，把召会建造在圣徒家里，就能借着家普遍传福音。凡把家作得好的召会，都不需要大传福音，福音自然就传遍了。家是最容易摸着人心，渗透、深入人心、灵的。这并非说不可有大聚会的福音，但一年只要有几次就够了，重在收割而不是撒种。最重要的是要在家里建造召会，借着家把福音普及出去。同时，我们也要鼓励弟兄姊妹，每二、三家成立一个小排，彼此有交通，有属灵的帮助、喂养和照顾。然后，召会中要有真理课程的教导，专门教导圣徒真理。如此有次有序的建造召会，主必大大祝福（《新路实行的异象与具体步骤》二七八页）。

我们要应付主当前的需要，第一，必须重温已过的经历和异象。我相信你们都有已过的经历和异象，现在需要重温。第二，接受主的吸引和呼召。今天你们能来到聚会中，就证明主在你们里面有吸引，并且在吸引中还隐藏着一个呼召，要我们来应付主今天这新路的需要。第三，更新已过的心愿和奉献。我们已往都有心愿为着主，也把自己奉献给主，现在我们需要再更新。第四，具体的划出生活和时间。我们必须把生活方式定规一下，在我们的生活里，一定要有一段时间分别出来，为着事奉主。第五，填满信徒各面的需要，有以下四方面的需要：

生活─活基督，目标─建造基督的身体，结果─得着国度的赏赐。这是圣徒实行新路，荣耀的生活与荣耀的目标 （《给在职圣徒的信息》六八至七〇页）。

基督的身体不光是一个辞句，乃是一个实际。基督身体的实际就是神人联结相调，活出一个团体的神人。为此我们必须经过死而复活，天天死，天天复活。我们也必须天天在灵里，照着灵而行。

我再说一点我自己的经历。这些年来我自己觉得还算可以，但最近主给我看见，我虽然告诉弟兄姊妹，神的百姓是神的妻子，应该以神作丈夫。虽然我讲得头头是道，但实际上我自己的生活，并不是以神作丈夫，而是以我自己作丈夫，因为我是照着道德的水准对我的妻子不作坏事，也不说坏话，然而我不是以神作丈夫，凭着祂说话。我乃是自己作了丈夫，凭自己说话，凭自己谈工作。最近因着我所看见的大异象，我就天天在操练，当我要对人说话的时候，里头就说，“这是你要说，还是你的丈夫要说？”换句话说，“这是你自己要说，还是住在里面的那灵要说？你这样说话，是不是在那灵里作？是不是照着那灵说？”如果我们都用这个标准来衡量，我们就会看见，我们差得太远了。我们虽然看见基督身体的这个异象，也讲得很清楚，但是基督身体的实际，我们所有的只不过是寥寥无几 （《异象的高峰与基督身体的实际》五五至五六页）。

我们若是过这样的生活，就必定会出去接触人传福音。活力排就是一班这样的人。活力排不该当作一种形式去实行；活力排应当是一班一班过这样生活的人。我们过这样神人的生活，就会拯救人，造就人，也会建立地方召会，甚至到一个地步，把基督的身体建造起来。

我们如果实行我们所听见的，自然而然就会有模型建立起来。这模型要成为召会历史中最大的复兴。我信这复兴会把主带回来。

总而言之，我鼓励你们尽力忠信的实行过神人的生活，借着呼求祂的名摸着祂，祷读祂活的话，不住地祷告，不销灭那灵，也不藐视申言。愿主以祂自己这赐生命的灵祝福我们，使我们借着这些生活的实行，能在调和的灵里摸着祂 （《过照着神启示之高峰的生活》四一页）。