读经：

【弗六17~18】还要借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话；时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求。

【太二六41】要儆醒祷告，免得入了试诱；你们的灵固然愿意，肉体却软弱了。

【帖前五16~18】要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里对你们的旨意。

【犹20~21】亲爱的，你们却要在至圣的信仰上建造自己，在圣灵里祷告，保守自己在神的爱中，等候我们主耶稣基督的怜悯，以至于永远的生命。

【徒十二5下，12】召会就为他切切地祷告神。…他既明白过来，就往那称呼马可的约翰他母亲马利亚家去，在那里有好些人聚集祷告。

【结三六37】主耶和华如此说，我要加增以色列家的人数，多如羊群；他们必为这事向我求问，我要给他们成就。

《神命定实行新约经纶的路》第九章；《为着福音开展的信息》第三篇；

《关于活力排之急切需要的交通》第九、十一至十四、十六、二十二、二十四篇；

《过照着神启示之高峰的生活》第五章；

《以西结书生命读经》第十七篇；

《活力排的训练与实行》第一、三篇。

我们必须学习时时祷告。我们需要整日呼求主名并与主交谈。我们能借着用短句当作我们不住祷告的一部分而与主交谈。我们可以祷告说，“哦，主耶稣，与我同在。”或说，“哦，主耶稣，帮助我。”至少我们需要时时保持祷告的灵。我们作每一件事都能祷告，也必须祷告。这样的祷告会使我们成为神人。祷告乃是我们接触神的凭借。

神非常奇妙的创造了我们。祂为我们造两耳可听，两眼可看。我们需要吃，神就为我们造了口。我们需要说话，神就为我们造了舌头、声带。我们需要消化食物，神就为我们造了胃肠。我们需要呼吸，神就为我们造了肺。神造每一个东西都有目的。祂为我们造了灵，使我们可以祷告。连不信的人有时也会祷告，特别是当他们沮丧或烦恼的时候。中国人或许会说，“天啊，帮助我吧。”这是他们的祷告。主耶稣曾经用“天”象征最高的权柄，全能的神（路十五18）。有时候不信的人会祷告说，“神啊，帮助我。”在我们里面确实有祷告的器官，也确实有祷告的意向和愿望。我们许多人都能见证，最享受的时候乃是祷告的时候 （《神命定实行新约经纶的路》九二页）。

每一个用灵的人都必须祷告，只有祷告能叫人一直操练灵，正如我们走路必须用两只脚。也可以说，若要操练两只脚，就必须走路。同样的，我们要操练灵就必须祷告；祷告不仅是求神加力，为我们成功所作的，祷告更是使我们操练灵，接触神。你若是一个祷告的人，当你去接触人的时候，你的话会从灵里出来，你的心情会是重的，你的语气也会是重的。所以你们出去传福音之前，一定要有长时间的祷告，先把自己的灵建立起来（《为着福音开展的信息》三二页）。

祷告的生活乃是一种翻转、反对我们天然所是的生活。我们的天然若很好，这可能阻止我们随从那灵的感动而呼喊出来。照着我们天然的所是，我们可能祷告太多太长了，不顾到别人，只顾到自己的感觉。另有些人却是天然的安静。我们必须反我们天然的所是。祷告的生活乃是一种反对。有人生来很鲁莽，他们必须反自己，安静一段时间。真实地祷告生活停下我们天然的所是。

祷告乃是灵的释放。你若没有释放你的灵，就绝不能得着那灵。这好比水管。水从水管流出来，意思就是，水正流进去。因此，释放我们的灵就是得着那灵。但我们中间有些人不在意释放灵，只管习惯性的祷告。有人鲁莽、多话，他们该有一段时间在祷告聚会中不祷告。这就是反我们天然生命的意思 （《关于活力排之急切需要的交通》一二二至一二三页）。

我们的实行应当是过神人的生活，认识基督复活的大能，接受祂的十字架，像祂一样天天接受祂的十字架，被钉死，被模成祂的死，而活另一位的生命（腓三10，一21，加二20）。我们的生命、我们的己、我们的肉体、我们天然的人、以及我们的一切，都已经被这一位带到十字架上。现今我们是在活祂，所以我们生活的每一时刻、每一部分，都应该留在祂的钉十字架里，模成祂死的模型。这样，我们就自然而然的活祂，以祂作复活（约十一25）。这就是神人的生活 （《过照着神启示之高峰的生活》三八至三九页）。

现在我们必须开始我们为着扩增的行动。最近我探望一排圣徒，我有了一个实际的发现。我发现他们不活，他们祷告也不够多。他们还没有进到祷告生活里。我们能摸着那灵的唯一之路，乃是借着祷告。在圣经里，那灵是与我们的祷告相联的。祷告与那灵乃是一。如果我们没有祷告，我们就没有那灵。当然，我们也可以说，没有那灵就不能祷告。所以圣经告诉我们，要在灵里祷告（弗六18）。因为我们是在基督里重生的信徒，所以我们人的灵与圣灵调和在一起成了一灵（林前六17）。

如果我们不祷告，甚至只是一天，我们就会感觉我们缺少那灵。当我们祷告时，甚至只要几句话，我们就有感觉，我们摸着了那灵。我们每早晨都必须花时间祷告亲近主。如果你早晨不祷告，一周下来，你在属灵上就是死的。除了借着祷告，没有别的路能使我们有活力。我们必须祷告，并进入祷告的生活 （《关于活力排之急切需要的交通》二五〇至二五一页）。

我们要有活力，首先必须与主有透彻的交通。这交通会使我们看见自己完全是有罪的。然后我们会有彻底的认罪。自然而然的，我们会再次奉献自己。我们会祷告说，“主啊，现在我愿意把自己重新奉献给你。”这样，就会把我们带进祷告的生活里。一个人不达到这一步，就不会有不住地祷告。当我们经过交通、认罪、和奉献这几步，就进入祷告的生活。乃是在这祷告的生活里，我们把自己祷告到那灵，就是素质的灵，经纶的灵，包罗万有的灵里。然后我们就学习怎样借着操练我们的灵，跟随这灵。如果我们是这样的情形，我们就真是有活力的。实际上，这一切都已经启示、揭示在新约里，特别是在保罗的著作里（二八一至二八二页）。

虽然我们是不洁、邪恶的罪人，但神怜恤我们，并且拣选我们。当我们想到神对我们的怜恤，并思想主救我们的爱，我们就借着悔改的祷告，激起对主起初的爱。这会使我们有活力 （《活力排的训练与实行》三二页）。

在我们悔改的祷告中，我们必须彻底的承认我们的失败、错误、恶行、过犯、过失等（三二至三三页）。

与主并与有心寻求的圣徒，有亲近、亲密且彻底的交通

我们必须与主并与有心寻求的圣徒，有亲近、亲密且彻底的交通。只与主有交通是不够的，我们也必须与圣徒有交通。我们必须得着能一同劳苦的同伴。按照圣经里的榜样，但以理有三个同伴（但一6）。我鼓励你们去得着三个同伴。不要叫长老把同伴给你们。要求主引导你到一个人那里，使这个人成为你交通的同伴。然后你可以得着另外几个人。自然而然的，你和你的同伴就会成为一个非常好的小排（三三页）。

你得着交通的同伴之后，就必须学习带头将自己重新奉献给主。你可能曾经将自己奉献给主，但你还需要更新的奉献。

将身体献上的意思，是将身体当作活祭献给主。你必须将身体献给主。这是保罗在罗十二1所教导的。你必须将身体献上，重新将自己献给主（三四页）。

为着活力排，头一件事乃是我们的祷告。因此，在这训练中的头一件事，乃是训练活力排的人如何以新方式祷告，以应付新需要。第一，我们不该重复我们老旧的祷告。我们祷告的方式已经成了一种形式；一周过一周，我们照着习惯的方式祷告，向主重复同样的祷告。这样的祷告不是真正的祷告。当我们祷告时，我们该简单直接的告诉主，我们要的是什么：“主啊，我们要得着复兴。我们是死的，是冷的。我们要焚烧起来。”说这么多就够了。

我们必须学习以新方式祷告，并祷告新的祷告。我们需要主来激动我们，使我们有新的、新鲜的、活泼的祷告。在我们的祷告中，我们不需要告诉主该作什么。如果我们要被主复兴，我们就简单地求祂复兴我们。我们可以祷告说，“主啊，复兴我。我是可怜的。我需要你来复兴我。”这就够了。祂不需要我们告诉祂作什么。我们告诉主作什么，那不是祷告，那是指示 （《关于活力排之急切需要的交通》七八至七九页）。

在五旬节那天得着的三千人，都有真实地负担，坚定持续在那灵的祷告里。首先，那一百二十位坚定持续地祷告十天之久。然后那三千人坚定持续地祷告。徒六4也告诉我们，使徒决定要坚定持续地祷告，并尽话语的职事（一三一页）。

保罗在弗六18说，我们需要时时在灵里祷告，并且在这事上儆醒，尽力坚持。我们要维持我们祷告的生活，就需要儆醒，留意。祷告必须接着有儆醒。我们必须在我们的祷告上加上儆醒。我们决定要祷告以后，许多事会兴起拦阻我们祷告。这就是为什么我们必须在祷告的事上儆醒，并且尽力坚持。要儆醒，意指我们是在战场上，争战正在进行，我们周围都是仇敌（一三一页）。

我们若对钱财没有预算，就会没有节制的花钱。我们既然有钱财的预算，就也该有时间的预算。在我们时间的预算中，我们该定立两、三个祷告的时段。在早上，我们至少可以祷告十五分钟。然后，照着我们的计划，我们可以在上午十时左右、中午或下午，划出另外的祷告时段。然后，我们可以在晚上睡觉以前再划出一个时段。我们该预算三个祷告的时段（一三二页）。

我们需要运用我们的灵不住地祷告。这就是说，我们不该浪费时间。反之，我们需要用祷告来填满我们时间中的空隙。没有人能说他们赎回并使用了每天的每一刻。今天，一般说来，美国人有许多空闲时间。这就是为什么他们花许多时间来追求娱乐和属世的享乐。什么时候我们的时间是空的，我们就该用祷告填满它。这就是说，我们该不住地祷告。一个不住祷告的人，乃是一个得着释放的人。

我们在主的恢复中得着帮助，看见我们所该有的日常属灵操练。我们知道如何呼求主名，并如何向主倾心吐意，为着释放我们的灵。我们唯一的需要，乃是用这些操练填满我们的时间（一八八页）。

不仅如此，活力排里所有的成员该竭力来参加召会的祷告聚会。在一九六〇年代我们在洛杉矶的艾尔登会所，参加主日上午聚会的人，至少百分之七十到八十也参加祷告聚会。为什么那时我们的祷告聚会可以有这样高的参加率，而今天没有？有些作妈妈的可能以小孩为理由，但我要鼓励所有作妈妈的来在一起，轮流带小孩，使她们能参加祷告聚会。当然，作妈妈的需要顾到小孩，但她们不该以此为经常漏掉祷告聚会的理由。

所有活力排的成员也要参加召会例常的聚会。我们大家特别必须竭力去参加祷告聚会。我们要作些事来挽救祷告聚会。我们在美国实行召会生活已经三十年了。在这期间，有一种消极的习惯建立起来，就是大多数召会的肢体都忽视祷告聚会。

我们众人需要尽全力参加祷告聚会。因着这活力排的训练，这里召会的祷告聚会得蒙很大的帮助和拯救。我几乎周周都祷告，求主加增祷告聚会的人数（一四二至一四三、一六三页）。

你们在召会的聚会中祷告很多的人，应当学习停止自己的祷告。你天然的祷告对召会生活成了强大的拦阻。你若想要祷告，必须学习祷告一种不是由你所发起、真实地祷告。你必须学知，在祷告的事上你需要被除去。不祷告乃是失败，但凭自己祷告乃是错误。

你们有些人在祷告聚会中有许多习惯性的祷告，但你们的祷告中难得看到任何揭示或启示。我们的祷告该是满了启示的。主在马太六章的祷告是简单地祷告，没有解释，却满了启示（一〇九页）。

并且，当我们来到祷告聚会，我们有责任要祷告，并且祷告不只一次。不要作长篇的祷告。你不需要作什么文章，只要简单地告诉主你所要的。有些圣徒的祷告太长篇大论，他们的祷告不是自然的。别忘了，一个简短的祷告是更容易得答应的。最好的祷告，就是用短句祷告。有些圣徒用很长的句子祷告；然而我们不需要在祷告中向主讲理由，或向主解释，祂已经知道这些事，所以我们只要简单地告诉祂我们所要的就好了（一六三页）。

今天我们需要借着多而彻底的祷告调在一起。我们在祷告中不该仅仅运用灵，更要释放灵。祷告是我们运用灵，甚至更进一步释放灵唯一的路。我们的灵得着释放，我们就能在这释放的灵里调在一起。实际上，我们的灵得着了释放，就不需要谈论调和了；我们释放的灵就是一种调和。

我们聚在一起祷告时，需要有短的祷告，才能释放我们的灵。我们的祷告太长了。长祷告乃是作文章的祷告。这不是出于负担的祷告。真实有负担的祷告不会是冗长、作文章的祷告。一九六〇年代有一段时期，我们在洛杉矶的艾尔登会所，我们的祷告是非常短的。有时来祷告聚会的超过二百位；每一位圣徒祷告一句话，加起来就像一个人在那里祷告。我们在祷告中有配搭，没有长的祷告（一二八至一二九页）。

结三六37~38说，“主耶和华如此说，我要加增以色列家的人数，多如羊群；他们必为这事向我求问，我要给他们成就。耶路撒冷在守节作祭物所献的羊群怎样多，照样，荒凉的城邑必被人群充满；他们就知道我是耶和华。”这里主应许说，祂要带进人来，如羊群一般。虽然祂应许要作这事，但我们仍需求问祂。这就是说，我们需要为着扩增祷告，说，“哦，主啊，把人如同羊群带进来。这是你向我们应许过的。”

在已过，每当我们为人数扩增祷告，主都答应了。我觉得我们需要更多祷告。主应许了，但祂需要我们的求问。祂应许要加增我们的人数，多如羊群，但我们需要为这事祷告，求祂作事。我盼望圣徒们在众地方召会中，要确定、特定的为人数扩增祷告。我们绝不该对目前的人数满意；我们都当渴望在一段时期之内人数加倍。因此，我们需要祷告：“主，把人如同羊群带进来。”

一九六三年在洛杉矶，我们只有二十至三十人，但我们祷告了六个月，人数就大大增加。在艾尔登会所，我们也祷告求主把人如同羊群带进来。我们祷告说，“主，把人如同羊群带给我们！”主听了这个祷告。我觉得今天我们需要更多祷告，站在结三六37~38上面，就着人数的增加向主要。

我们不该说数字没有意义，我们不在意人数等等。我们在扩增的事上，绝不该因为失败而安慰自己。我们的确需要人数的扩增。我们需要为扩增祷告，取用以西结三十六章里主的应许。有人听到这事，可能说他们重质不重量。然而，质出自量。所以，我们需要祷告，求主给我们扩增，求祂把人如同羊群带来（《以西结书生命读经》二四五至二四六页）。

我们也必须重新查看所有我们认识的人，将他们列成名单。我们所认识的人包括我们的亲戚、邻居、朋友、同学和同事 （《活力排的训练与实行》五〇页）。

然后你必须为名单上的名字祷告，寻求主的引导，应该先看顾谁。你如果这样祷告，主会引领你，你也会有负担接触特定的人。你走神命定之路的每一步，都必须借着祷告。没有充分地祷告，你就不该作任何事（五一页）。

你不该局限于你所认识的人。主乃是说，要去使万民作祂的门徒，就是使每一个人作祂的门徒。所以你应当也将自己向主敞开，得祂引导，探访你所不认识的人（五一页）。