第三课
家-实行神命定之路的命脉
读经:
徒16:31他们说,当信靠主耶稣,你和你一家都必得救。
来11:7挪亚因着信,既蒙神指示他未见的事,就为虔敬所动,预备了一只方舟,使他全家得救,借此就定了那世界的罪,并且承受了那照着信而得的义。
徒2:46他们天天同心合意,坚定持续地在殿里,并且挨家挨户擘饼,存着欢跃单纯的心用饭,
徒2:47赞美神,在众民面前有恩典。主将得救的人,天天和他们加在一起。
书24:15下至于我和我家,我们必定事奉耶和华。
罗16:5上又问在他们〔百基拉和亚居拉〕家中的召会安。
门1基督耶稣的囚犯保罗,和弟兄提摩太,写信给所爱的并我们的同工腓利门,
门2和姊妹亚腓亚,并与我们一同当兵的亚基布,以及在你家中的召会。
 
家─神圣经纶中神分赐的凭借并神与人永远联结的表号─创二1824启十九7
创2:18耶和华神说,那人独居不好,我要为他造一个帮助者作他的配偶。
创2:24因此,人要离开父母,与妻子联合,二人成为一体。
启19:7我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。
 
家─进入方舟借水得救的单位─创七113来十一7彼前三20
创7:1耶和华对挪亚说,你和你全家都要进入方舟;因为在这世代中,我见只有你在我面前是义的。
创7:13…挪亚和他三个儿子闪、含、雅弗,并挪亚的妻子和三个儿媳,都进入方舟。
来11:7挪亚因着信,既蒙神指示他未见的事,就为虔敬所动,预备了一只方舟,使他全家得救,借此就定了那世界的罪,并且承受了那照着信而得的义。
彼前3:20…那进入方舟,借着水安全得救的不多,只有八个人。
 
家─神救赎、救恩、抹血、吃羊羔,亦即信主得救的单位─出十二3~47书二12~1319六724~25徒十六31十2
出12:3你们告诉以色列全会众说,本月初十日,各人要按着父家取羊羔,一家一只。
出12:4若是一家的人太少,吃不了一只羊羔,本人就要和他隔壁的邻舍,照着人数共取一只;你们要按着个人的食量分配羊羔。
出12:7各家要取点血,涂在吃羊羔的房屋左右的门框上,和门楣上。
书2:12现在我既以恩慈待你们,求你们指着耶和华向我起誓,也要以恩慈待我父家,并给我一个可靠的记号,
书2:13要使我的父母、兄弟、姊妹、和一切属他们的都能存活,拯救我们的性命不死。
书2:19凡出了你家门往街上去的,流他血的罪必归到他自己头上,与我们无干。凡在你家里的,若有人下手害他,流他血的罪就归到我们头上。
书6:7又对百姓说,你们前去绕城,带兵器的要走在耶和华的约柜前。
书6:24众人就用火将城和其中所有的焚烧了;唯有银子、金子、和铜铁的器皿,都放在耶和华殿的库中。
书6:25约书亚却使妓女喇合与她父家,并一切属她的都存活,因为她隐藏了约书亚所打发窥探耶利哥的使者;她就住在以色列中,直到今日。
徒16:31他们说,当信靠主耶稣,你和你一家都必得救。
徒10:2他是个虔诚人,同全家都敬畏神,多多周济百姓,常常祈求神。
 
家─得祝福的单位─撒下六11
撒下6:11耶和华的约柜停在迦特人俄别以东家中三个月;耶和华赐福给俄别以东和他的全家。
 
家─传输信心的伦常关系─提后一3~5
提后1:3我感谢神,就是我接续祖先,用清洁的良心所事奉的神,昼夜祈求的时候,不住地提到你,
提后1:4记念你的眼泪,渴望见你,好叫我充满喜乐;
提后1:5记得你里面无伪的信心,就是先在你外祖母罗以,和你母亲友尼基里面的,我深信也在你里面。
 
家─教导神话语的生活范围;祷、研、背、讲的属灵同伴─申六4~9
申6:4以色列啊,你要听,耶和华是我们的神;耶和华是独一的。
申6:5你要全心、全魂、全力,爱耶和华你的神。
申6:6我今日所吩咐你的这些话,要放在心上;
申6:7也要殷勤教训你的儿女,无论你坐在家里,行在路上,躺下,起来,都要谈论。
申6:8你也要将这些话系在手上为记号,戴在额上为头带;
申6:9又要写在你房屋的门框上,并你的城门上。
 
家─传福音最恰切的所在─徒十224十一14路十5~7
徒10:2他是个虔诚人,同全家都敬畏神,多多周济百姓,常常祈求神。
徒10:24又次日,他们进入该撒利亚,哥尼流已经召齐了他的亲属密友,等候他们。
徒11:14他有话要对你说,可以叫你和你的全家得救。
路10:5无论进哪一家,先要说,愿这一家平安。
路10:6那里若有平安之子,你们的平安就必临到那家;不然,平安就归与你们了。
路10:7你们要住在那家,吃喝他们所供给的,因为作工的配得工价。不要从这家搬到那家。
 
家─喂养教导新人最适宜的所在─徒五42二十20
徒5:42他们每日在殿里,并且挨家挨户,不住地施教,传耶稣是基督为福音。
徒20:20凡与你们有益的,我没有一样避讳不告诉你们的,或在公众面前,或挨家挨户,我都教导你们。
 
家─身体生活的据点─二46~47
徒2:46他们天天同心合意,坚定持续地在殿里,并且挨家挨户擘饼,存着欢跃单纯的心用饭,
徒2:47赞美神,在众民面前有恩典。主将得救的人,天天和他们加在一起。
 
家─过节欢乐的单位─申十六1114
申16:11你和你的儿子、女儿、仆人、婢女,并你城里的利未人,以及你们中间寄居的与孤儿寡妇,都要在耶和华你神所选择给祂名居住的地方,在耶和华你的神面前欢乐。
申16:14守节的时候,你和你的儿子、女儿、仆人、婢女,并你城里的利未人,以及寄居的与孤儿寡妇,都要欢乐。
拾壹
 
家─事奉神的单位─书二四15下,民十八11
书24:15下至于我和我家,我们必定事奉耶和华。
民18:11以色列人礼物中的举祭,并一切的摇祭,也都是你的,我已赐给你和你的儿子并女儿;这要作永远的定例;凡在你家中洁净的人都可以吃。
拾贰
 
家─一同承受恩典并祷告争战的活力同伴─彼前三7
彼前3:7照样,作丈夫的,要按情理与妻子同住,因为她是比你软弱的器皿,是女性;又要按她应得的分敬重她,因为她是与你一同承受生命之恩的,好叫你们的祷告不受拦阻。
拾叁
 
家─召会的雏形,并服事召会的基础与条件─提前三4~5
提前3:4好好管理自己的家,使儿女凡事庄重服从。
提前3:5人若不知道管理自己的家,怎能照料神的召会?
拾肆
 
家─召会欢聚并产生见证的据点─罗十六5林前十六19西四15门2
罗16:5又问在他们家中的召会安。问我所亲爱的以拜尼土安,他是亚西亚归基督初结的果子。
林前16:19亚西亚的众召会问你们安。亚居拉和百基拉,并在他们家中的召会,在主里多多地问你们安。
西4:15请问在老底嘉的弟兄和宁法,并他家里的召会安。
门2和姊妹亚腓亚,并与我们一同当兵的亚基布,以及在你家中的召会。
拾伍
 
家─建立神人生活之模型并建造基督身体的基本单位─加二20
加2:20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
 
职事信息摘录:
 
家─神圣经纶中神分赐的凭借并神与人永远联结的表号
神达成祂目的之手续…,乃是将祂自己作到人里面,使人成为祂的补满。亚当在此预表神在基督里是真正、宇宙的丈夫,正为祂自己寻找妻子(罗五14,参赛五四5约三29林后十一2弗五31~32启十九7二一9)。亚当需要妻子,预表并描绘神在祂的经纶里,需要得着妻子作祂的补满(创二18注1)。
亚当和夏娃成为一体,一个完整的单位,乃是神与人联结为一的表号。要来的新耶路撒冷,将是神与人永远的联结,是宇宙对耦,作神性和人性所组成的完整单位(参24注1)。
在预表上,亚当与夏娃成为一体(创二23~24)。在实际上,基督与召会是一灵,因为那与主联合的,便是与主成为一灵(林前六17)。照寓意说,基督的所有信徒都是“祂身体上的肢体”。丈夫与妻子婚姻的联合乃“极大的奥秘,…是指着基督与召会说的”(弗五29~32)。
如果我们在读圣经时有这样的异象,就会明白雅歌:基督是我们的良人,我们是祂的佳偶。我们就会不照天然或知识,乃照生命来领会全本新约。我们也就会知道,我们都已经重生,且借基督得以再造,现在与主,并与众圣徒成为一灵,今天在地上与我们的丈夫基督同过婚姻生活。我们不是仅仅等候将来,我们今天就在过团体的婚姻生活。在某种意义上,我们已经有婚姻生活,现在正与我们的丈夫同活。但在另一种更完全的意义上,今天我们所享受的不过是一点预尝,我们仍在等候要来婚娶的完满享受。这婚娶要在启示录十九章举行,接着,召会要完成为新耶路撒冷,就是基督完备的新妇,直到永远。基督与祂完备的妻子要享受婚姻生活,直到永远。这妻子当然不是单独的个人,乃是一个团体、建造的彰显,就是新耶路撒冷(《创世记生命读经》二七四至二七五页)。
 
家─进入方舟借水得救的单位
耶和华神在创七1吩咐挪亚,要他全家都进入方舟,免去洪水的淹灭,证明神的心意是以家为祂向人施行救恩的单位。七节也告诉我们,挪亚就照神的心意把他的全家,妻子、儿子和儿媳,都带进方舟,使他和他全家都蒙了神的拯救。这是我们今天当效法的榜样(生命课程卷一,九页)。
方舟不是为个人的,方舟是为一家的。在创世记六章记载,在神面前有一个人是义的,那一个人就是挪亚。圣经里没有记载挪亚的儿子和儿媳都是义人,圣经只记载挪亚在神面前是一个义人。可是神预备救恩的时候,神要拯救挪亚的时候,乃是使挪亚全家都进入方舟。所以,进方舟是以家为单位,不是以个人为单位。
初信的人,应当把家里所有的人,都带进方舟里去。你可以对主说,“主,我已经相信了你。你说,我一家的人都可以进入方舟。主,现在求你把我全家的人都带进去。”神要尊重你的信心(初信造就中册,四四页)。
 
家─神救赎、救恩、抹血、吃羊羔,亦即信主得救的单位
逾越节的羊羔明显是给一家的,不是给一个人的。你们能够看见,家在神面前的紧要。逾越节的羊羔,是一家的事,不是一个人的事。不是一个人宰一只羊羔,乃是一家宰一只羊羔。血涂在门框上,一家就能够得着保护,灭命的天使就不进到这一家,就越过他们去。有一件事是希奇的,就是主耶稣基督所预备的救恩,也不光是给一个人,乃是像逾越节的羊羔一样,是为着全家的。你一个人去吃,就得着你一个人。你一家去吃,就得着你一家人。得救是全家人得着的。像全家吃羊羔,全家涂血一样,总是一家的人共同接受。所以,求神开我们的眼睛,叫我们看见得救是一家的问题,不是一个人的问题(四五至四六页)。
约书亚带领以色列人,要毁灭耶利哥的时候,其中一个妓女喇合,她和她全家得救的故事。她因甘愿接待以色列的探子,就求以色列人拯救她和她全家,免去毁灭。约书亚也就照她的心愿,为她成全了。这也证明神的救恩是以家为单位(生命课程卷一,一〇页)。
在这里你看见,妓女喇合也是一家的人得救。她怎样呢?她接待了探子。在她接待探子的时候,神给她一个记号,就是要把一条朱红线绳系在她的窗口上,凡在系着这一条朱红线绳房里的,全家的人就不被杀。其余耶利哥全城的人,都要被杀。你看见,朱红线绳是救恩,朱红线绳的救恩乃是救喇合全家的人,而不只是救她一个人。你们要把这一个范围看得相当清楚。你看见约书亚二章是应许,六章是实行。二章的应许是这样,六章的实行也是这样。喇合全家所有的人都得救。凡在朱红线绳屋里,全家的人都得救。神的救恩是为着全家,不是为着一个人(初信造就中册,四七页)。
“吕底亚…素来敬拜神;她一直听着,主就开启她的心,叫她留意保罗所讲的。她和她一家既受了浸…。”(徒十六14~15)这个女信徒和她一家都信了主并受浸的故事,也是主的救恩以家为单位的例证。
“又领他们〔保罗、西拉二使徒〕出来,说,先生们,我当怎样行才可以得救?他们说,当信靠主耶稣,你和你一家都必得救。他们就把主的话,讲给他同他全家的人听。当夜,就在那时,禁卒把他们带去,洗他们的伤,他和属乎他的人,立即都受了浸。”(30~33)这是腓立比的禁卒(监牢官)和二位使徒的对话。禁卒所问的,是他个人当怎样行才可以得救,但使徒所答的,不仅他个人,乃是他和他一家都必得救。这证明在为主所派,特传祂福音的使徒心中,主的救恩虽是救个人,却是以家为单位。使徒这话对禁卒也是提供和提醒!要他不仅注意他个人得救的问题,也要注意他全家人得救的问题。…这个禁卒得救的例子,是特别有力地证明,主的救恩是以家为单位。
此外,还有迦拿大臣的家(约四4653),哥林多一个管会堂者基利司布的家(徒十八8),和哥林多另一位信徒司提反的家(林前一16),他们和他们全家得救的故事,都是例证主的救恩是以家为单位。这是神爱罪人的心所喜悦的一件事,也是主成功救赎所要达到的目的。我们必须像古圣一样的体贴神的心意,带领我们全家得救,以达到主救赎的目的(生命课程卷一,八、一二页)。
我盼望弟兄姊妹们看见这件事的紧要。在我们的后面,下一代的召会有没有路,就是看在我们中间所生的儿女,有没有把他们带到主面前。如果在我们中间生多少个,丢多少个,恐怕不要过多少时候,第二代就了了。如果一代过一代,在我们中间生下来的能够站住,外面再有加进来,人数就加增,召会就刚强。千万不要生一个,丢一个。要生一个,重生一个才行(初信造就中册,四二至四三页)。
 
家─得祝福的单位
撒下六11:“耶和华的约柜停在迦特人俄别以东家中三个月;耶和华赐福给俄别以东和他的全家。”…祝福乃是以家为单位,不是以一个人为单位。…神的儿女,特别作家长的人,在神面前要看见,神对待人乃是以家为单位。你如果不晓得这一个,你不知道要丢了多少东西。你如果是家长,你必须抓住这一件事。你要说,“主,你对我说,你不只是对待我一个人,你是对待我全家的人,所以求你拯救我全家的人。”
不只家长要抓住这件事,就是另外的人也要抓住他的父家来要求。喇合不是家长,她还有父亲。因为喇合抓住神,所以她的父家因着她得祝福,因着她得救。所以,你如果是家长,那是最好的,因为你能够在神面前代表全家说话。你若不是家长,也可以像喇合一样,为着这一个家,在信心里起来说,“主,愿你带领我的一家,使全家都到你面前来,蒙你的恩典,蒙你的祝福。”(四七至四八页)
 
家─传输信心的伦常关系
提后一5说,“记得你里面无伪的信心,就是先在你外祖母罗以,和你母亲友尼基里面的,我深信也在你里面。”这里保罗提醒提摩太,在他里面无伪的信心。这信心先在提摩太的外祖母里面,然后在他母亲里面,现今住在他里面。今天我们可以赞美主,这信心也在我们里面。因为我们有永远的生命,我们就有无伪的信心。
信心指我们与三一神生机的联结,在其中我们借着祂的话并在祂的灵里接受神的注入。我们越运用我们的灵接触话,我们就越接触主并被祂注入。结果,我们的信心就得加强。这信心实际上就是我们所接受永远生命的反映(《提摩太后书生命读经》六至七页)。
 
家─教导神话语的生活范围;祷、研、背、讲的属灵同伴
徒五42说,“他们每日在殿里,并且挨家挨户,不住地施教,传耶稣是基督为福音。”这里我们看见,使徒在殿里,并且在信徒的家里传福音。我们有负担跟随这种实行,挨家挨户传讲并施教(《使徒行传生命读经》一七二页)。
我们也要鼓励弟兄姊妹,每二、三家成立一个小排,彼此有交通,有属灵的帮助、喂养和照顾。然后,召会中要有真理课程的教导,专门教导圣徒真理。如此有次有序的建造召会,主必大大祝福(《新路实行的异象与具体步骤》二七八页)。
今天我们出去叩访,就得注意真理;带人得救、受浸后,接着要在他们家中设立聚会,目的是要教导真理,带领他们在生命上长大。主耶稣在太二八19~20,嘱咐门徒说,“你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,凡我所吩咐你们的,无论是什么,都教训他们遵守。”主耶稣要门徒将人浸入父、子、圣灵的名里后,…乃要教训人凡主所吩咐的真理。…今天我们改制,实行新路,出外叩门,带人得救,把人浸到三一神里面,接着就该教导人神圣的真理。然而不是把人带到会所去,而是到他们家中教导他们。使徒行传告诉我们,门徒们照着主的命令,五旬节那天三千人得救后,就挨家挨户聚集擘饼(二46)。以后又有五千人得救,也同样挨家挨户传福音、教训人(五42)。他们所教训的,不是今天基督教浅显的道,乃是神关于基督与召会的新约经纶,正如整本新约所启示的。他们没有盖造会所或礼拜堂,聚集人来施教,反倒是挨家挨户教训人。这是初期召会持续且普遍的实行(参罗十六5林前十六19西四15门2)。今天我们也必须回到原初的实行,到初信者家中设立聚会,教导他们真理 (《推动主恢复的新路》二〇至二一页)。
我们日常的生活必须满了灵、话、祷、唱,使我们能刚强、活泼、新鲜,好照顾家中聚会。家中聚会总是需要那些新鲜、活泼、使人振奋的人。我们在聚会中应当是使人振奋的因素,使别人也振奋起来。唯有灵、话、祷、唱这四个因素,才能把我们构成这样的人。我们需要把神在我们里面的恩赐,如火挑旺起来(提后一6) (《神命定实行新约经纶的路》九一至九二页)。
我们应当用我们所能背诵的来申言;我们所能背诵的,是我们研读过的;我们所研读过的,是我们祷读过的。…如果我们祷、研、背、讲结晶读经中所列的纲目,我们必定能申言。…从周一到周六,我们若每天操练祷、研、背,在主日召会的聚会中,我们就必定会讲说、申言 (《活力排》一七二页)。
特别是年长的弟兄姊妹,我们更要学真理。我们若真明白真理,就能教导儿孙后代;这样,当他们和我们住在一起,行为举止就不会走样,就能端正得体。一个家中,若是老爷爷出口成章,家里满了书香之气,儿孙后代同住一起,只要稍微接触就能受惠良多(扩建召会的三要事─生、养、教,二〇三至二〇四页)。
 
家─传福音最恰切的所在
哥尼流是一家得救,不是一个人得救。哥尼流请他的亲属密友来,要听彼得所说的话;彼得对他们讲了,哥尼流家里所有的人都得着了,圣灵降在他们所有的人身上(初信造就中册,五〇页)。
把召会建造在圣徒家里,就能借着家普遍传福音。凡把家作得好的召会,都不需要大传福音,福音自然就传遍了。家是最容易摸着人心,渗透、深入人心、灵的。这并非说不可有大聚会的福音,但一年只要有几次就够了,重在收割而不是撒种。最重要的是要在家里建造召会,借着家把福音普及出去(《新路实行的异象与具体步骤》二七八页)。
从理论上来说,一个基督徒得救了,最低限度一周要有一次家庭聚会,这是天经地义的事。圣经的榜样给我们看见,凡愿意每周打开家,让亲友邻舍有机会听福音的,这能福音化他们的全家,拯救他们的家少犯罪、少发肉体,而多得主的祝福和光照。没有一对夫妻是不拌嘴、吵架的,但每周有这么一次家庭聚会,会拯救夫妻不吵嘴。有时软弱,一周都不读经;但在小排里,至少还能读到一次圣经。一年读经五十二次,这也是很大的一件事(一三九页)。
既要送福音到家,我们这个人就必须与所送的相称。所以出去时,必须穿戴整齐合宜。提前二章教导我们,穿着要正派合宜,以廉耻、自守,不以编发、黄金、珍珠、或贵价的衣服为妆饰(9~10)。这样,人看见你就会开门欢迎,也比较容易接受你所讲的。况且,我们的书都是“营养品”,如生命、福音、真理等,都是人所需要的。
我们要相信神主宰的作为;祂在台湾所作的一切,乃是为着配合福音。社区里的人大多很和善;即使不接受,也少有恶言相向的。有一次,圣徒们去叩访,遇见一位刚从市场回来的妇人。她看见他们,觉得他们都很正派,就请他们进去。谈完福音后,她满心喜乐的接受,并在家里受了浸。之后她问,她先生在台南服务,如何能将福音传给他。圣徒们就告诉她,台南也有召会和圣徒,可以把名单交给他们,请他们送福音给她先生。这给我们看见,救恩临到一个人,也就是把救恩带到了这一家。
主的确与祂的新路有空前的配合,祂预备了人心。我们一送福音到家,就有许多的家打开,并且欢迎我们再去。我盼望你们不只送福音到家,也要送真理到家,使初信者能受真理的教导。或者用录影带,每次二十分钟;或者用电话,在电话里教导。这样,福音送到家,真理送到家,聚会也送到家,这是在地方上建造主恢复中的召会,并带进繁殖与扩增最高明的路。
以上各点,在已过的训练聚会中,交通得很清楚。我盼望你们能转观念,从会所的大聚会,转到建造每位信徒的家中聚会。这是召会建造的基础,也是召会发展的命脉(三七〇至三七一页)。
 
家─喂养教导新人最适宜的所在
送聚会到家的效力很大,见证不胜枚举。有的圣徒久不聚会,因着送聚会到家,就被恢复了;有的亲友多年相劝,都不愿接受主,一把聚会送到他家,就相信接受,受浸得救。这是非常希奇的事。这也证明主所给我们的带领和看见是对的。人一与我们接触,我们就要把聚会送到他家;人一得救,他的家就该自动打开,因他也是借此被带到主面前蒙恩的。在主的恢复里,这样的实行,乃是召会得建造最基要的点(二五四至二五五页)。
 
家─身体生活的据点
徒二46~47上半说,“他们天天同心合意,坚定持续地在殿里,并且挨家挨户擘饼,存着欢跃单纯的心用饭,赞美神,在众民面前有恩典。”在神新约经纶的开始,早期的信徒,甚至头一批使徒,并不清楚神已经弃绝犹太教与其作法,以及包括殿在内的设备(太二三38—“你们的家,”指神所弃绝的殿)。因此,他们仍然按着传统和习惯,去殿中举行新约的聚集。按照徒二46,信徒天天挨家挨户擘饼。早期的信徒天天在家里擘饼记念主,表明他们热切爱主。
挨家挨户,原文或作在家里,与在殿里相对。在家里聚会,乃是基督徒聚集的作法,符合神新约的经纶,与犹太人在会堂里聚集的作法不同(六9)。这成了众召会中持续且普遍的实行(参罗十六5林前十六19西四15门2)。
徒二47下半说,“主将得救的人,天天和他们加在一起。”主将得救的人和他们加在一起,意思就是将他们一起加给召会。主将得救的人加在一起,他们在一起就是召会。这指明早期的信徒在他们基督徒生活的起头,就被带进团体的召会生活中,不是彼此分开作单独的基督徒。我们为着这幅初期召会生活的图画感谢主(《使徒行传生命读经》一〇八至一〇九页)。
 
家─过节欢乐的单位
申十二7:“在那里,耶和华你们神的面前,你们和你们的家属都可以吃,并且因你手所办的一切事蒙耶和华你的神赐福,就都欢乐。”你们和你们家里的人,都能在那里蒙神的祝福,就都欢乐。十四26:“你用这银子,随心所欲,或买牛羊,或买淡酒浓酒,凡你心所想的都可以买;你和你的家属可以在那里,在耶和华你神的面前吃喝快乐。”你们看见么?神应许以色列人说,他们将来在神面前的情形,乃是一家一家的在神面前吃喝快乐。换句话说,祝福是以家为单位,而不是以个人为单位(初信造就中册,四八至四九页)。
 
家─事奉神的单位
神所应许的祭司职分,也是全家的问题,而不是个人的问题。民十八1说,“耶和华对亚伦说,你和你的儿子,并你宗族的人,要一同担当干犯圣所的罪孽。”“宗族”两个字,照原文应当翻作“本家”。十一节:“以色列人礼物中的举祭,并一切的摇祭,也都是你的,我已赐给你和你的儿子并女儿;这要作永远的定例;凡在你家中洁净的人都可以吃。”你看见所有的祭物,所有献上的,神都给亚伦一家。祭物乃是为着亚伦一家,不是为着亚伦一个人。因为全家的人都是神所接受的。请你们记得,祭司是一家的人作的,不是亚伦一个人作的。祭司的职分完全是以家为单位(四六页)。
我现在特别对作家长的人说话。圣经里,所有负责的人,大概都是家长。作家长的人,特别在神面前要负一个责任,把自己全家都带来归主,都带来事奉主。你要站在家长的地位上宣告说,我的家要相信主,我的家不能有不信。家长能够替这一个家断定。就是小孩子不相信,你还能说,我这一个家是要相信主的。因为这个家是你的,不是他的;这个是你负责的,不是他负责的。你可以把书二四15背出来,在神面前,和全家的人面前说,“至于我和我家,我们必定事奉耶和华。”从今以后,人必须承认说,这一个家庭是相信主的家庭。你要用信心站在这一个断定上说话,也要让你的妻子儿女站在这一个地位上。你无论如何要抓住这一个:我是家长,我这一个家要相信神,我这一个家不能相信鬼魔。我定规这一个家,是敬拜神的一个家;我定规这一个家,是相信主的一个家。你有信心宣告,你用权柄带领,你就自然而然的把儿女都带进来。
我想,15的那一个宣告,是每一个家长都应当有的。你把你的儿女和附属在你家里的人都带来,通知他们说,“至于我和我家,我们必定事奉耶和华。”你在这一个家,你这一个家就必定要事奉主,因为这一个家是你的,这一个事奉主的事是你定规的。当你站在这样的地位上的时候,你要看见说,下面的人都得来,他们没有法子逃掉,这是一件希奇的事(五八至五九页)。
婚姻、家庭乃是神祝福的起头;但同时请你记得,这也是我们容易放松的起头。本来单身时是很热切的事奉主;等到结了婚,开了新世界,就起首有转变,开始放松了。婚姻是神的祝福,也是人生幸福的起头;但同时你也要记得,结婚也正是许多人放松的起头。所以婚前婚后要有不同的态度。我结婚的目的只有一个,就是要两个人的事奉比一个人好(主恢复中成熟的带领上册,一六〇至一六一页)。
 
家─一同承受恩典并祷告争战的活力同伴
徒十二1~24,还有许多其他的事需要我们来看。第一,彼得在监里,“召会就为他切切地祷告神。”(5)这指明幕后有一场属灵势力的争战,就是神与祂仇敌撒但之间的争战。…所以,召会与神一同争战,对抗那恶者撒但。这争战不是靠肉体,乃是靠祷告。召会祷告,并且召会用以击败希律和他背后属灵势力的兵器不是属肉体的,乃是属那灵的。
第二,我们在十二节看见,在马利亚家有好些人聚集祷告。这指明为着彼得的祷告,主要是在一位姊妹的家里进行。我们由此看见,在召会生活里,姊妹应当在祷告这件事上领头。按照主话中的基本原则,活动应当由弟兄推行,姊妹多半在背后扶持,而主要的扶持工作就是祷告。在彼得的事例中,正是这样的光景。他得释放以后,就往马利亚家去,许多圣徒还在那里祷告(《使徒行传生命读经》三三二至三三三页)。
使徒行传中早期基督徒的聚集,是挨家挨户地进行(二46~47五42)。就经历说,活力同伴中如果有一个活力家庭,将使活力排的实行更扎实、更持续(晨兴圣言─主恢复中神圣启示的构成与推广,七九页)。
 
家─召会的雏形,并服事召会的基础与条件
提后四19:“问百基拉、亚居拉、和阿尼色弗一家的人安。”一16:“愿主怜悯阿尼色弗一家,因他屡次使我舒爽,且不以我的锁链为耻。”这是一家的人在那里看顾保罗,全家的人不以保罗的锁链为耻。你们看见,不是一个人的问题,乃是一家的问题(初信造就中册,五四页)。
我们必须看见,主带领我们的路,乃是要把祂的召会建造在圣徒的家里。召会一建造在家里,就能变化家。原来常吵嘴的夫妻,因着聚会就不吵嘴了,孩子也蒙保守,不随潮流走;结果就出来正当地家庭。若是可能,我们还要编写材料,教导弟兄姊妹如何建设自己的家,譬如,如何作父母、儿女、丈夫、妻子等。这也是圣经的原则,就像以弗所书这么一卷属灵的书,也教导关于如何作夫妻、儿女、父母、奴仆、主人等。从前我们在这些点上有些疏忽,以致弟兄姊妹注重大聚会,而忽略了家的建设。日后我们盼望能编写一些信息,论到家庭建设,使圣徒的家能像样。如此,一旦我们邀请亲友到家中聚会,他们看到我们家的光景,必能受感动,而接受主的救恩(《新路实行的异象与具体步骤》二七七至二七八页)。
所以我们必须看见,召会的出息和前途,乃在于家。要福音化台湾,先得建立家聚会;家聚会一旦建立起来,一、二年之内,台湾可能就福音化了(二四三页)。
 
家─召会欢聚并产生见证的据点
罗十六5:“又问在他们家中的召会安。问我所亲爱的以拜尼土安,他是亚西亚归基督初结的果子。”这给我们看见,初期圣徒聚会的主要地方,就是他们的家,这与徒二46(见该处注2)和五42相符。在百基拉和亚居拉家中的召会,该是在罗马城的召会。他们住在以弗所时(十八18~19),在以弗所的召会也在他们家中(林前十六19)。他们无论在哪里,都甘愿把家打开,担负起召会实行的担子(罗十六5注12)。
腓利门书开头说,“基督耶稣的囚犯保罗,和弟兄提摩太,写信给所爱的并我们的同工腓利门。”在二节保罗提到姊妹亚腓亚,并亚基布,以及在腓利门家中的召会。照本书信家庭的性质看,亚腓亚必是腓利门的妻子,亚基布必是他的儿子。腓利门住在歌罗西(2比西四17;门10比西一2四9)。根据历史,他是当地召会的长老。在歌罗西的召会必是在他家里聚会,因此是在他家中的召会(《腓利门书生命读经》一至二页)。
西四15:“请问在老底嘉的弟兄和宁法,并他家里的召会安。”在宁法家中的召会,就是在老底嘉的地方召会,是在他家里聚集的,这种圣徒家里的聚会,供给每个参加的信徒尽功用的机会,也加强圣徒彼此的交通(西四15注2)。
林前十六19:“亚西亚的众召会问你们安。亚居拉和百基拉,并在他们家中的召会,在主里多多地问你们安。”这是说,当亚居拉和百基拉住在以弗所时,在以弗所的召会是在他们家里聚集(徒十八18~1926)。当他们住在罗马时,在罗马的召会也是在他们家里聚集(罗十六5,参西四15~16门2)(林前十六19注1)。
这条新路首要的点,就是要把主的救恩作到每一个人身上。我们都知道,人身上的东西要能存在,就必须有个家来托住;家是人群中能托住人身上一切的所在。如果我们没有家,只有个人,我们身上的一切,就没有可能存在,也没有可存托的。家乃是社会的单位,也是国家的基础。就着神的圣言来看,神的召会首先乃是一个家,就是神的家;其次才是祂的国,神的国。没有家的单位,人很难生存;没有家的基础,国也很难建立。
基督教中了撒但的诡计,以致把家完全抹煞;他们只有大聚会,没有家聚会。在他们中间,人没有可寄托的地方;见证没有寄托,真理也没有寄托。我们若回到圣经,以罗马十六章为例,毫无疑问,在使徒时代,召会乃是建造在众圣徒的家里。我们都知道,罗马书是一卷专讲基督属灵生命,和召会属灵生活的书;但这卷书末了,用了一章的篇幅,专题保罗问安的事。从保罗的问安,我们看见好几个圣徒的家,都是向召会打开的。这在在都给我们看见,当日的召会生活,家的风味非常浓厚(《新路实行的异象与具体步骤》二六七至二六八页)。
 
家─建立神人生活之模型并建造基督身体的基本单位
我们需要在婚姻生活中过神人的生活。已婚的弟兄若愿在婚姻生活中过神人的生活,必定会是好丈夫,因他在爱妻子时,会是真正的神人。同样,已婚的姊妹若在婚姻生活中过神人的生活,也会是好妻子,服从丈夫(《历代志生命读经》九四页)。
主恢复的第二面,就是神人的生活,也就是信徒必须有的一种生活。世人所强调的是伦理道德的生活、宗教的生活,然而这些都不是神所要的。神所要的乃是神人的生活,就是神与人共同的生活。你的家庭生活,是神和你共同的生活;作妻子的,是神和你一同作妻子;作丈夫的,是神和你一同作丈夫;作同工的,是神和你一同作同工;连你去买东西,也必须是神和你一同去买。我常常祷告:“主啊,你肯和我同去么?我有几句话,想去告诉某某弟兄,主啊,你和我同去么?”这样不再单独活着,而与神同活的生活,就是神人的生活 (《三一神终极完成之灵与信徒重生之灵联结的果效》八六页)。
我们如果实行我们所听见的,自然而然就会有模型建立起来。这模型要成为召会历史中最大的复兴。我信这复兴会把主带回来。…从今天起,这应该是,也必须是我们召会的实行。…我们实行的目标应当是过神人的生活。
最高的家庭生活、婚姻生活、和社交生活,都是出于这样的生活。这个生活就是召会的生活,也是基督身体的生活。这样的生活就是基督身体的实际。这样的生活,就像耶稣基督在地上三十三年半的生活,要拯救我们脱离一切大小的消极事物。在我们的婚姻生活里,这样的生活要拯救我们脱离分居和离婚。…在这生活里没有批评、藐视、偏见、分裂、异议和意见。在这样的生活里,我们乃是过神人的生活。在祂一切都是新的,一切都是属天的,一切都是神圣的,乃是神性调着人性的。
我们若是过这样的生活,就必定会出去接触人传福音。活力排就是一班这样的人。活力排不该当作一种形式去实行;活力排应当是一班一班过这样生活的人。我们过这样神人的生活,就会拯救人,造就人,也会建立地方召会,甚至到一个地步,把基督的身体建造起来 (《过照着神启示之高峰的生活》三九至四一页)。
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