第四课
神人家庭生活
读经:
西1:18祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位。
提前3:15倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。
腓3:10使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死。
约壹2:17这世界和其上的情欲,正在过去;唯独实行神旨意的,永远长存。
约21:17耶稣第三次对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得因为耶稣第三次对他说,你爱我么?就忧愁,对耶稣说,主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的羊。
 
以基督为元首、为中心:
 
基督是个人的头,是在万有中居首位者─林前十一3西一18
林前11:3我且愿意你们知道,基督是各人的头,男人是女人的头,神是基督的头。
 
凡事上以神的基督为祝福和供应的源头─太十四19弗一3罗十一36提前六17
太14:19于是吩咐群众坐在草地上,就拿着五个饼两条鱼,望着天祝福,擘开饼,递给门徒,门徒便递给群众。
弗1:3我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们。
罗11:36因为万有都是本于祂、借着祂、并归于祂;愿荣耀归与祂,直到永远。阿们。
提前6:17你要嘱咐那些今世富足的人,不要心思高傲,也不要寄望于无定的钱财,只要寄望于那将百物丰富地供给我们享受的神。
 
只有当全家被那灵充满,在主耶稣基督的名里,感谢神与父,才有健康的家庭关系─弗五18~21
弗5:18不要醉酒,醉酒使人放荡,乃要在灵里被充满,
弗5:19用诗章、颂辞、灵歌,彼此对说,从心中向主歌唱、颂咏,
弗5:20凡事要在我们主耶稣基督的名里,时常感谢神与父,
弗5:21凭着敬畏基督,彼此服从。
 
遇任何问题,只要以基督为元首,仰望祂来引领、来决定,必然蒙福─诗二三3一四三8箴三5~6帖后三5
诗23:3祂使我的魂苏醒,为自己的名引导我走义路。
诗143:8求你使我清晨得听你的慈爱,因我信靠你。求你使我知道当行的道路,因我的魂仰望你。
箴3:5你要全心信靠耶和华,不可倚靠自己的聪明;
箴3:6在你一切的道路上,都要认定祂,祂必修直你的途径。
帖后3:5愿主修直你们心中的途径,引导你们的心,进入神的爱以爱神,并进入基督的忍耐以忍耐。
 
祷、研、背、讲是被基督充满并在基督里被建造的绝佳之路─西三16
西3:16当用各样的智慧,让基督的话丰丰富富地住在你们里面,用诗章、颂辞、灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感歌颂神。
 
以召会为家:
 
真正的家乃是召会─有父、有子、有那灵作保惠师;有属灵上的父亲、乳养的母亲、召会中的弟兄姊妹─约十四16林前四15帖前二117
约14:16我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师,叫祂永远与你们同在。
林前4:15你们在基督里,纵有上万的导师,父亲却不多,因为是我在基督耶稣里借着福音生了你们。
帖前2:11正如你们所知道的,我们怎样劝勉你们,抚慰你们,向你们作见证,待你们每一个人,好像父亲待自己的孩子一样。
帖前2:7只在你们中间为人温和,如同乳母顾惜自己的孩子。
 
召会是神的家,是我们的遮盖、保护、倚靠、扶持─创二八10~22诗八四1~4提前三15
创28:10~22从略。
诗84:1万军之耶和华啊,你的居所何等可爱!
诗84:2我的魂羡慕,甚至渴想耶和华的院宇;我的心肠,我的肉体,向活神呼吁。
诗84:3万军之耶和华,我的王我的神啊,在你的两座坛那里,连麻雀也找着房屋;燕子也为自己找着抱雏之窝。
诗84:4住在你殿中的,便为有福;他们仍要赞美你。
提前3:15倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。
 
神的家未建立,神没有安息,我的家也不能满足─诗一三二2~513~14该一3~9
诗132:2他怎样向耶和华起誓,向雅各的大能者许愿,说,
诗132:3我必不进我的帐幕,也不上我的床榻;
诗132:4我不容我的眼睛睡觉,也不容我的眼皮打盹;
诗132:5直等我为耶和华寻得所在,为雅各的大能者寻得居所。
诗132:13因为耶和华拣选了锡安,愿意当作自己的居所,
诗132:14说,这是我永远安息之所;我要住在这里,因为是我所愿意的。
该1:3那时耶和华的话借申言者哈该临到,说,
该1:4这殿仍然荒凉,这时候你们自己还住天花板的房屋么?
该1:5现在万军之耶和华如此说,你们要省察自己的行径。
该1:6你们撒的种多,收的却少;你们吃,却不得饱;喝,却不得足;穿衣服,却不得暖;得工钱的,将工钱装在破漏的囊中。
该1:7万军之耶和华如此说,你们要省察自己的行径。
该1:8你们要上山取木料,建造这殿;我就因此喜乐,且得荣耀;这是耶和华说的。
该1:9你们盼望多得,所得的却少;你们收到家中,我就吹去。这是为什么呢?因为我的殿荒凉,你们各人却奔向自己的房屋;这是万军之耶和华说的。
 
以十字架为秘诀:
 
凭基督复活的大能,模成祂死的形状─腓三10
腓3:10使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死。
 
凭耶稣基督之灵全备的供应,在家人面前活基督并显大基督─一20~21上。
腓1:20这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
腓1:21上因为在我,活着就是基督。
 
常常彼此认罪─太五23~24雅五16上。
太5:23所以你在祭坛前献礼物,若想起你的弟兄向你怀怨,
太5:24就要把礼物留在坛前,先去与你的弟兄和好,然后来献礼物。
雅5:16上所以你们要彼此认罪,互相代祷,使你们可以得医治。
 
放下自己的威望、尊严、见地,经历无声的基督─林前二2~3赛四二2太十二19
林前2:2因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督,并这位钉十字架的。
林前2:3我在你们那里,又软弱,又惧怕,又甚战兢。
赛42:2祂不喧嚷,不扬声,也不使街上听见祂的声音。
太12:19祂不争竞,不喧嚷,街上也没有人听见祂的声音。
 
以神的经纶为共同目标:
 
有同一的目标和理想─神的经纶─方能同负一轭─腓三13~15四2~3上。
腓3:13弟兄们,我不是以为自己已经取得了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,
腓3:14向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。
腓3:15所以我们凡是长成的人,都要思念这事;你们若思念任何别的事,神也必将这事启示你们。
腓4:2我劝友欧底亚,也劝循都基,要在主里思念相同的事。
腓4:3上是的,我也求你这真实同负一轭的,帮助她们。
 
神的经纶,基督宇宙身体的建造,新人的显出,新妇的预备,才是唯一有价值并永存的目标─来一914
来1:9你爱公义,恨恶不法;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。
来1:14天使岂不都是服役的灵,奉差遣为那些将要承受救恩的人效力么?
 
这世界和其上的情欲,正在过去;唯独实行神旨意的,永远长存─约壹二17
约壹2:17这世界和其上的情欲,正在过去;唯独实行神旨意的,永远长存。
 
委身服事圣徒─林前十六15
林前16:15弟兄们,你们晓得司提反一家,是亚该亚初结的果子,并且他们委身服事圣徒。
 
家拯救家,家重生家,家喂养家,家成全家,是有功效的服事─路十九59徒二41~4246~47十1~224
路19:5耶稣到了那地方,往上一看,对他说,撒该,快下来,今天我必须住在你家里。
路19:9耶稣说,今天救恩到了这家,因为他也是亚伯拉罕的子孙。
徒2:41于是领受他话的人,就受了浸,那一天约添了三千人。
徒2:42他们都坚定持续在使徒的教训和交通里,持续擘饼和祷告。
徒2:46他们天天同心合意,坚定持续地在殿里,并且挨家挨户擘饼,存着欢跃单纯的心用饭,
徒2:47赞美神,在众民面前有恩典。主将得救的人,天天和他们加在一起。
徒10:1在该撒利亚有一个人,名叫哥尼流,是那叫作义大利营的一个百夫长。
徒10:2他是个虔诚人,同全家都敬畏神,多多周济百姓,常常祈求神。
徒10:24又次日,他们进入该撒利亚,哥尼流已经召齐了他的亲属密友,等候他们。
1
 
全家或夫妇同传福音、喂养人,最具信服力。
2
 
人从我们的家,不仅听见福音,也看见福音的见证。
 
服事圣徒是与基督天上的职事合作─约二一15~17
约21:15他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说,约翰的儿子西门,你爱我比这些更深么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的小羊。
约21:16耶稣第二次又对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你牧养我的羊。
约21:17耶稣第三次对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得因为耶稣第三次对他说,你爱我么?就忧愁,对耶稣说,主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的羊。
 
服事圣徒使我们得供应喂养─四34
约4:34耶稣说,我的食物就是实行差我来者的旨意,作成祂的工。
 
以活力排为使命─得胜者之路─徒十八18上,26罗十六3林前十六19
徒18:18上保罗又住了许多日,就辞别了弟兄,坐船往叙利亚去,百基拉、亚居拉和他同去。
徒18:26他在会堂里放胆讲论起来,百基拉和亚居拉听见,就接他来,将神的道路给他讲解得更加详确。
罗16:3问我在基督耶稣里的同工,百基拉和亚居拉安。
林前16:19亚西亚的众召会问你们安。亚居拉和百基拉,并在他们家中的召会,在主里多多地问你们安。
 
夫妻是神经纶中最基层的相调对象。
 
夫妻是神经纶中最基层的祷告伙伴。
 
夫妻是神经纶中最适宜的行动配搭。
 
以基督为元首、为中心
歌罗西书强调我们该借着让祂丰富的话住在里面,持定基督作我们的元首,并以祂作我们的生命,使最高的伦理关系能以实现,叫祂得着彰显。这种伦理关系不是出于我们天然的生命,乃是出于作我们生命的基督(《歌罗西书生命读经》三〇九页)。
基督,唯有基督,该是我们全人的中心和普及。我们的思念应当集中在对基督宝贵的认识和经历上。任何别的事物,都会使我们的思念不同,造成我们中间的不合(《腓立比书生命读经》八七页)。
在家庭生活里,每当丈夫和妻子爱主,并弃绝祂以外的一切,他们的婚姻生活就很美妙。然而一旦丈夫或妻子开始爱别的东西,以之代替主,他们的婚姻生活和家庭生活就变得混乱。
我们必须接受祂〔主〕,爱祂,尊重祂,尊敬祂,看重祂,高举祂,专靠祂,并弃绝撒但到极点。这样我们就必蒙福(《士师记生命读经》四三页)。
复兴的路就是高举基督。每当神的子民高举基督的时候,就会有恢复和复兴。我们唯有高举基督,让祂居首位,在凡事上让祂居第一,我们中间才能有复兴。召会若有点冷淡、老旧,而渴望复兴,就该让基督居首位,承认祂是在神右边的一位。基督如今在神右边,凡呼求祂的,必得恢复和复兴。在我们的个人生活、婚姻生活、家庭生活、召会生活中,基督需要在神的右边。祂若在我们生活的每一面被高举,到处就都会有复兴。高举基督乃是复兴和恢复的路(《诗篇生命读经》四四七至四四八页)。
 
基督是个人的头,是在万有中居首位者
在旧造和新造里,基督都是首先的,并且是居第一位,也就是居首位的。在宇宙中并在召会里,基督都是居首位者。我们若看见这个异象,而不是仅仅当作道理,我们的日常生活和我们的召会生活,就会彻底翻转过来。我们会晓得,在凡事上基督必须居首位。
西一18保罗说,“使祂可以在万有中居首位。”在圣经里,首先的就是一切。既然基督在宇宙中并在召会里都是首先的,祂在宇宙中并在召会里就必是一切。祂既是首先的,祂就是一切。
在这件事上,神的算法和我们的不同。根据我们的推算,如果基督是首先的,就该有别的东西是第二、第三的,其余的依次类推。然而,从神的观点来看,基督是首先的,意思是说,祂乃是一切(《歌罗西书生命读经》九〇页)。
我们若肯让祂在万有中,在凡事上居首位,那么我们就有福了。我们应当让祂在一切事上,在夫妇生活中,在家庭生活中,在父母儿女身上,都居首位,并在置买产业上,在银行存款上,在一切学业上和事业上,都让祂居首位。基督应当在万有中居首位 (《至宝的基督》一〇页)。
 
凡事上以神的基督为祝福和供应的源头
太十四19说,祂拿着五个饼两条鱼,在祝福的时候,是望着天。换句话说,祂是望着天而为食物祝福。“望着天”指明祂仰望祂在天上的父。这指明祂知道祝福的源头不是祂。祂乃是受差遣者,受差遣者不应当是祝福的源头。差遣者是父,祂才是祝福的源头。
这里有一个很大的功课要我们学。读圣经的人大多注意到在十四章里,主从无变有的神迹。但我们必须看见,主在这里为我们所立的榜样。我们必须记得,祂在门徒面前仰望天上的父,并祝福五饼二鱼。祂这样祝福之后,就告诉门徒该作什么。毫无疑问的,祂所作的乃是榜样,要门徒跟祂学。按照这个榜样,我们必须看见,我们不是差遣者,我们只是差遣者所差遣的人。无论我们能作多少,我们应当看见,我们仍然需要从源头,就是从那差遣我们者而来的祝福,使我们能把祝福传给受益处的人。
一个同工被邀请到一个地方讲道,他可能以为自己已经为主说话多年,所以知道如何说。我们都必须放下这种态度,看见我们不是源头。没有一样祝福是出于我们的。无论我们能作多少,无论我们多么懂得作什么,我们必须看见,我们需要差遣者祝福我们所作的,我们信靠祂而不信靠我们自己。甚至在我们吃饭的时候,也该学主仰望那作我们源头的父。当我们为食物祝福时,我们该借着仰望祝福的源头,而祝福食物 (《神人的生活》一四六至一四七页)。
主在祂的复活里天天与我们同在,直到这世代的终结(二八20)。主与我们的同在就是祂的祝福。只要我们有祂的同在,我们就在祂的祝福之下。祂的祝福与我们同在的时候,甚至我们的错误也会成为祝福。但若没有祂的同在,即使每件事都是对的,我们也一无所有,只有虚空。虽然我们的大祭司已经进入诸天之上,祂仍然与我们同在,祂的同在不仅在召会生活中,也在家庭生活与实际的日常生活中,成为我们的祝福(《利未记生命读经》三三一页)。
 
只有当全家被那灵充满,在主耶稣基督的名里,感谢神与父,才有健康的家庭关系
作丈夫的和作妻子的,若有一个常常蒙神光照并满了智慧和启示的灵、作神居所的灵、常常将他们里面更多地位让给基督而得加强的灵、据有他们心思的灵、被充满的灵、以及祷告的灵,他们的婚姻生活就不会有任何难处。唯有当夫妇不在灵里时,他们中间的一切难处就来了。
我较年轻时,弟兄姊妹会带着他们婚姻生活和家庭生活的难处来找我。那时我总是告诉他们,打开圣经看弗五24~25。虽然他们结婚那天已经接受这段话的教训,但我会尽全力提醒他们。这是愚昧的。我每次这样作,都令自己和他们失望。我这样失败了许多年。至终我学知,这样的教训行不通。五章有另一节圣经,就是十八节:“在灵里被充满。”他们的难处是不在灵里。他们只要转向灵,向主敞开,向主说话,难处就得以解决 (《召会作基督身体的异象、实行与建造》一八二页)。
 
遇任何问题,只要以基督为元首,仰望祂来引领、来决定,必然蒙福
箴三5~8嘱咐我们,要全心信靠耶和华,不可倚靠自己的聪明。在我们一切的道路上,都要认定祂,祂必修直我们的途径。不要自以为有智慧;要敬畏耶和华,远离恶事。这便医治我们的身体,滋润我们的骨头。
留心训言的必得好处,信靠耶和华的便为有福(十六20)。我经常搭飞机旅行,许多次撒但在里面恐吓我说,我的飞机会失事。那时我就对主说,“主,我不在飞机里;我在你里面。你是我的飞机。”这是信靠主。
照着三26,耶和华是我们所信靠的,祂必保守我们的脚不被缠住。神的言语,句句都是炼净的;投靠祂的,祂便作他们的盾牌。祂的言语,我们不可加添,恐怕祂责备我们,我们就显为说谎言的(三十5~6)。我们不可改变祂的言语,照着我们的观点加添什么,这是很危险的(《箴言生命读经》一二至一三页)。
基督在义路上牧养我们。牧者有一根杖来引导并教导羊。因为羊有迷路的倾向,牧者就用他的杖规正羊,并保守每一只羊同羊群走在正路上。我们的行事为人常常出差错,所以我们需要基督的规正。…祂引导我们(照着灵)走义路(以满足义的要求─罗八4)。唯有那些照着灵而行的人,才能成就义。我们有三部分─体、魂和灵(帖前五23)。我们不该照着我们的体行事,因为体满了情欲。我们也不该照着我们的魂行事,因为魂满了意见。我们乃该照着我们的灵行事。我们照着灵而行,便成就律法义的要求。
基督作我们的牧者,为自己的名─在那复活、是灵之基督的人位里─引导我们走义路。太二八19说,我们要将人浸入父、子、圣灵的名里;名指明人位。为自己的名,就是为自己的人位。今天耶稣基督这活的人位,在祂的复活里乃是那是灵的基督─赐生命的灵,祂在自己这人位里,在我们里面引导我们走义路。祂在我们里面乃是这样一位牧者(《诗篇生命读经》一七六至一七七页)。
 
祷、研、背、讲是被基督充满并在基督里被建造的绝佳之路
基督身体的众肢体,都该是为主说话,尽功用的肢体。所以我们需要实行祷、研、背、讲。我们必须祷读、研读,并且背诵我们所研读的要点。然后我们所祷读、研读和背诵的,就会自然而然的成为我们的申言 (《活力排》一七三页)。
操练的路,就是每早晨夫妇二人一同祷读两节圣经,然后整天活在灵中,照着灵而行,遇到人就讲说主、传福音、作见证。这会加增我们的积蓄,使我们来到大小聚会里,开口说话一点不感觉为难,并且也有可说的。如果我们是这样来聚会,自然有人喊诗、有人祷告、有人教导,之后这人分享一点,那人也分享一点。彼此互相的结果,就使我们在生命上长大,建造基督的身体,作三一神的生机体 (《信徒聚会并事奉的正路》一三九至一四〇页)。
 
以召会为家
 
真正的家乃是召会─有父、有子、有那灵作保惠师
召会作神的居所,是神的家,也是祂的家人,祂的家庭。在旧约里,圣殿与神的子民,祂的家庭,是两样分开的东西。但在新约的应验里,居所与家庭乃是一。家庭就是神的居所,神的居所就是祂的家庭。我们已经指明,家的原文可译为家或家人。照着神新约的经纶,神的家庭就是祂的家。二者不是两样分开的东西;二者实际上乃是一。我们是神的家庭,也是祂的圣殿,祂的居所(《提摩太前书生命读经》六八页)。
约十四16启示那灵是保惠师(辩护者):“我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师,叫祂永远与你们同在。”这里的“保惠师”,希腊文是parakletos,意辩护者,就是陪伴在旁,照料我们事务、案件的人。它由para及kletos二字组成:para是介系词,意同着;kletos意指呼召。古时的辩护者是个帮助者、律师、顾问、代求者,是借着照顾某人的需要而服事他的人。辩护者既是个一直同在的人,也可视为侍者、帮助者、甚至律师。达秘(Darby)在十六节的注解里说,辩护者是“陪伴在旁,照料我们事务、案件的人”。他将希腊文中使用同一字的约壹二1译为,我们有一位与父同在的律师。然后他在注解里解释,古时罗马的律师是在各方面维护委托人权益的人。我们可以说,那灵今天是我们的律师。祂与我们同在,顾到我们的情况。
辩护者,保惠师,表征被召到另一个人身边以帮助他的一位。因此,保惠师是帮助者。那灵作辩护者,总是预备好来帮助我们。不仅如此,辩护者也是律师和顾问。祂也是安慰我们的一位。所以,祂是安慰者,保惠师。那灵是三一神的完成,作保惠师,辩护者,是在我们日常生活中,顾到我们需要的帮助者、律师、顾问和保惠师(新约总论第四册,一五至一六页)。
 
有属灵上的父亲、乳养的母亲、召会中的弟兄姊妹
根据保罗在帖前二章所说,他把信徒看作一个大家庭里的成员。在一个家庭里当然需要一些教导;作母亲的和作父亲的都要教导自己的子女。不过,一个家庭里的中心点不在于教导子女,而在于顾惜、乳养、抚育子女,使他们长大。他们的长大主要不是在知识上长大,乃是在生命上长大。…召会是一个家,…家庭是孩子长大的地方…。保罗在二章所关心的,是他孩子们的成长。他抚育年幼的信徒,使他们得以长大。我们也可以说他浇灌、乳养并顾惜幼嫩的植物,使他们在生命上长大。所以他不给信徒许多教训,却提供他们生活的榜样。这个正当生活的榜样,实际上就是保罗自己(《帖撒罗尼迦前书生命读经》一二六至一二七页)。
只要是圣徒,我们就必须待他如同弟兄或姊妹。“弟兄姊妹”不是宗教的称呼。我们用这称呼的时候,应当的确带有那个意思。我们在主里的弟兄姊妹,就是我们神圣生命里属灵的亲属。…因我们和弟兄姊妹有同样神圣的生命,我们就在同一个神圣家庭的实际里(《利未记生命读经》六一四页)。
 
召会是神的家,是我们的遮盖、保护、倚靠、扶持
我们在召会里首先找到避难所,然后找着房屋。在我们得救并进入召会以前,我们不仅在流浪,无家可归,我们也没有任何防卫、保护或藏身之处。当我们来到召会中,就立刻来到铜祭坛,基督的十字架那里,解决了我们的问题,找到了藏身之处,就是避难所。我们将自己藏在十字架里。然后当我们继续接触神,在香坛这里祷告神时,我们就觉得我们是安息在家里。我们许多人能见证,这是我们来到召会时的感觉。
我们在召会中经历这两座坛时,就能与保罗同说,“我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督,并这位钉十字架的。”(林前二2)我们只知道基督和祂的十字架。十字架是我们的避难所,我们的藏身之处,基督自己是我们的悦纳。日复一日,我们来到这两座坛这里;日复一日,我们在此隐藏并安息。我们来到十字架跟前,在这里我们有避难所;我们也来到基督跟前,在这里我们有安息,并且有家可居住(《诗篇生命读经》四五七页)。
 
神的家未建立,神没有安息,我的家也不能满足
创世记二十八章是一幅图画,表明神和人都无家可归。人真正的家是什么?就永远来说,人的家乃是神。如果你没有神,你就没有家。没有得救的人,总不会觉得在家,因为人真正的家乃是神。神的家是什么?乃是人。人的家是神,神的家是人。什么时候人与神分开,神与人就都没有家了。…当人无家可归的时候,神也成了无家可归的。但是当我们在家里,神也有了家。当我们得着神作我们的家,我们就成了神的家。在二十八章那个晚上,雅各与神分开,他与神就都无家可归。雅各因着没有家,也就没有安息。没有家的人,就是没有安息的人。家是甜美的,因为有安息(《创世记生命读经》一一二〇至一一二一页)。
今天有些圣徒忙于照顾自己的房屋,以致没有时间聚会。我们思想这件事时,需要明白在整个宇宙中,没有中立这回事。我们必须绝对。我们不是先顾到自己的房屋,就是先顾到主的殿。我在这里的点是:我们要学习省出时间来为着主的权益。多少罪人等着我们去看望?多少圣徒,尤其是年幼的,等着我们去保养顾惜?我们今天可能用借口原谅自己,但我们需要考虑当主耶稣回来时,我们要怎样回答祂。我们可能有许多亲戚尚未得救;他们不得救可能不是他们的错,而是我们的错。若是这样,当主回来与我们算账时(太二五19),祂必定会责备我们。今天我们不容易得到扩增,主要不是因为我们的环境,乃是因为我们的借口(《哈该书生命读经》三七三至三七四页)。
 
以十字架为秘诀
我们需要在婚姻生活和家庭生活中活在复活里。假定你的婚姻生活中发生一些事叫你不快乐,这时你若活你自己并你自己的生命,就必定会发脾气。但你可以不活自己的生命,而活加二20所启示的那种生命。保罗在这节里首先说,“我已经与基督同钉十字架。”这就是经历盐,经历被治死,经历被除去。然后保罗说,“现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。”这就是复活(《利未记生命读经》一六二至一六三页)。
十字架解决我们在召会生活中,特别是在婚姻生活中所面临的一切困境。根据我的经历,婚姻生活可能非常缠累人,令人苦恼,叫人受困扰。什么能够解开这一切纠缠,解决所有的问题?我们需要一种工具来剪断这些纠缠;这个工具,这把切割的刀,就是十字架。唯有十字架能拯救我们脱离婚姻生活的纠缠。我们被十字架割断的时候,就没有什么能纠缠我们了。
人生满了难处与纠缠,活着就是要遭遇难处和麻烦。不仅婚姻生活、家庭生活是这样,连召会生活也不例外。按人的办法,协商是解决问题或脱开纠缠的方法。夫妻之间可能尝试这样解决难处。但这不是神的路。神的路乃是把基督供应你,并且借着十字架了结你。每当家庭生活或召会生活有难处时,天然的人立刻就想协商,以谈判解决难处。因着主的怜悯,我能见证,每当我面临这试诱时,我里面深处就感觉不需要谈判或协商。我唯一的需要乃是到十字架那里被了结,然后基督就带着供应来解决每一个难处。这是神解决召会生活中一切难处的路(《哥林多前书生命读经》五六页)。
 
凭基督复活的大能,模成祂死的形状
保罗说,“使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死。”(腓三10)模成基督的死,就是以基督的死作为生活的模子。在你的生活中,基督的死要把你这个人作到一个地步,就是基督的死。这样,你这个人就被模成了祂死的形状;你这个人就是基督死的形状(《如何作同工与长老并如何履行同工与长老的义务》八一页)。
模成基督的死该是我们天天的经历。我们与丈夫或妻子、父母、儿女、或我们周围一同工作或上课的人说话时,必须治死我们天然的生命,不照这生命而活。我们若治死我们天然的生命,就会感觉我们里面有另一个生命,神圣的生命。一旦我们外面天然的生命被治死,里面神圣的生命就会得着释放。这样,我们在经历中就会模成基督的死(《腓立比书生命读经》二二二页)。
 
凭耶稣基督之灵全备的供应,在家人面前活基督并显大基督
我们在家里也应当显大基督。有些年轻人的父母可能还没有相信基督,反倒藐视基督。所以,这些年轻人必须负起责任,在他们的父母面前显大基督。他们不仅需要向父母传讲基督,还需要显大基督。我们不只需要里面的生命,也需要外面的生活。借着正当地生活,基督就要在别人眼中显为大(《腓立比书生命读经》五六页)。
 
常常彼此认罪
夫妻之间也是这样,不要彼此定罪,倒要常常彼此认罪。这样,夫妻两个人就是基督的死,并且把基督的死活出来。结果,凡看见的人都得着造就(《如何作同工与长老并如何履行同工与长老的义务》八二页)。
倪弟兄的得救与他母亲的改变有关,倪弟兄的母亲在家是个很强悍的妻子,对丈夫,对儿女从来不认错。但是有一天,她得救了,她回到家里的第一件事,就是向倪弟兄流泪认错,她这个强悍的妈妈个性翻了一下,感动了儿子,倪弟兄第二天晚上去听福音,这一听他就得救了 (《小排聚会的关键》六一至六二页)。
 
放下自己的威望、尊严、见地,经历无声的基督
赛四二2指明,主“不喧嚷,不扬声,也不使街上听见祂的声音”。这意思是说,主不大声呼喊、喧嚷。祂不使街上听见祂的声音,祂是安静、无声的。
按照五三7,主“被欺压,受苦却不开口;祂像羊羔被牵去宰杀,又像羊在剪毛的人面前无声,祂也是这样不开口”。这意思是说,主被人带到十字架上时,好像羊在剪毛的人面前无声。当祂被欺压,在受苦的时候,祂没有说一句话(《马可福音生命读经》一四、一六页)。
我们需要将基督被牵去宰杀以及被宰杀的经历,应用到自己日常的光景中。我们若从神得着怜悯,在基督被牵去宰杀以及被宰杀的事上经历祂,我们在家庭生活或召会生活中就没有难处。我们仍然与别人有难处,原因乃是我们不愿意在基督的经历中经历祂(《利未记生命读经》九一页)。
 
以神的经纶为共同目标
今天基督徒中间的情形是混乱、复杂的。这是由于寻求的基督徒没有思念这事。他们没有寻求神独一的标竿,而追求其他的目标。这些不同的目标引起困扰。
唯一能保守我们在神这道路上的,就是祂唯一的标竿─基督作我们至高的享受和终极的赢得。我们若以这标竿作我们终极的标竿,我们就会蒙保守(《腓立比书生命读经》二三八至二三九页)。
 
有同一的目标和理想─神的经纶─方能同负一轭
婚姻最高的成功,不只身体上有吸引,性情上有相同,能相投,并且在属灵上有一样的目的。这就是说,你要事奉神,我也要事奉神。你是将自己完全交给主,我也是将自己完全交给主。你为着神活,无论是大事,小事,你都为着主,我也都为着主。这就是说要有奉献。这比品格的可佩服更紧要。若是有了这一个,这一个婚姻就有了一个很结实的根基。你就看见说,在这婚姻里面,两个人在神面前有了一个厉害相同的地方。
在这一个家庭里,两个人不是在那里争说,谁是站在作主的地位上,谁是要顺服。在这一个家庭里要说,是基督在这家庭里作主。若是这样,就没有面子的问题发生。多少时候,妻子和丈夫争,不是争是非,乃是争面子。不是因为事情对不对,乃是要拯救面子。如果两个人都是奉献的,面子的问题就不发生。你在主面前能够丢面子,我在主面前也能够丢面子。你有错能够承认,我有错也能够承认。我们乃是遵行神旨意的人。大家一要遵行神的旨意,就什么问题都能解决。
在一个家庭里面,如果夫妻都是完全把自己奉献给主,同心合意的为着事奉主,这一个婚姻成功的成分就非常高。就是双方在天然方面有一点不同,吸引方面有一点退落,这些事还不会有拦阻,这一个家庭仍旧能够很好(初信造就中册,二八八至二八九页)。
顾到神和神的权益就产生信心。我们太过为着自己的时候,就很难对神有信心。但我们若站住立场为着神,也为着祂的权益而甘冒失去前途、家庭、甚至性命的危险,这样,我们里面就自然会产生信心。
我们都要铭记一个事实:我们在自己里面是软弱且没有信心的。我们中间谁能夸口说他有信心?信心是出于神、在神里面、并从神来的。我们若要有信心,就必须学习顾到神的权益,不顾自己的利益。属世的人天天都为自己的保障和利益担忧,但我们该顾到神和神的权益。历史告诉我们,那些顾到神,不考虑自己利益的人,就成了有信心的人,甚至成了信心的伟人(《民数记生命读经》一六八至一六九页)。
 
神的经纶,基督宇宙身体的建造,新人的显出,新妇的预备,才是唯一有价值并永存的目标
在神的经纶里,祂不仅有伟大的工作,也有无穷的丰富。在神的工作中,有许多事情已经完成,也有许多事情将要完成。祂也创造并产生了许多东西。为此,神不仅立祂的儿子为工师,也立祂为后嗣。神给子权柄,按着神的定旨作成一切;也给祂权利,承受祂工作中的一切。
在神的救恩里,我们不仅由神而生,作神的儿女(约一12~13);我们也成为“神的后嗣,和基督同作后嗣”(罗八17加四7多三7)。…我们都是祂的弟兄,和祂同作后嗣。
同作后嗣者乃是被立为后嗣者的同伙(来一9)。因着神的长子基督是神所立的后嗣,而我们这些众子是和祂同作后嗣的,所以我们是祂的同伙。祂与我们,我们与祂,乃是在神圣的企业中为同伙,同享权益。你听说过我们是基督的同伙么?阿利路亚!我们是祂的同伙。假若你是个亿万富翁的合伙人,你也必定很富有,因为这个亿万富翁的所有也属于你,你和他同在一个大企业里。照样,神在宇宙中有一个最伟大的企业,叫作“基督与召会”,我们都是这企业的合伙人。我们不是这企业的雇员,乃是合伙人。在整个宇宙中,神只有这一个企业─基督与召会,其中有千万的天使为我们效力(《希伯来书生命读经》六二、六四、六七页)。
我们在生活中所关心的,应当是基督属天的祭司职分、职事及行政;我们应当关心众召会是否从天上的传输中得着供应。如果这是我们所关切的,我们就是寻求在上面的事,并且思念在上面的事。…我们在地上不是为着职业、教育、家庭生活或健康。我们活着乃是为着神的经纶、定旨和行政。我们在基督属天的祭司职分里与祂是一,因此与祂同有一个生活。如果我们实际的与基督同有一个生活,一切消极的事物就都要在我们的脚下。阿利路亚!我们与基督同有一个生活!
我们的标准必须提高。我们在这里不是寻求属地的事物,乃是与基督同过一个生活。今天基督活着,乃是作大祭司、属天的执事、和宇宙的行政管理者。我们要在祂的生活里联于祂,并与祂同有一个生活(《歌罗西书生命读经》六五三至六五四页)。
 
这世界和其上的情欲,正在过去;唯独实行神旨意的,永远长存
约翰在约壹二17继续说,“这世界和其上的情欲,正在过去;唯独实行神旨意的,永远长存。”世界既抵抗父神,所以世界上的事(15),就是世上的情欲,也就抵抗神的旨意。在积极方面,有父和父的旨意;在消极方面,有世界和世上一切的事。世界抵抗父,世上的事抵抗父的旨意。
照约翰在十七节的话,这世界和其上的情欲,正在过去;唯独实行神旨意的,永远长存。实行神的旨意,就是经常不断地实行神的旨意,不是偶尔为之。世界、世上的情欲、以及爱世界的人正在过去,但神、神的旨意、以及实行神旨意的,要永远长存(《约翰一书生命读经》二一四至二一五页)。
 
委身服事圣徒
林前十六15~16:“弟兄们,你们晓得司提反一家,是亚该亚初结的果子,并且他们委身服事圣徒;我劝你们也服从这样的人,并一切同工同劳的人。”他们没有别的意念。他们在哥林多召会里,只有一个意念,就是要服事圣徒(初信造就下册,四三一页)。
十六章的司提反,是亚该亚头一家信主的(这是在得救的先后上年长的),他又特别谦卑,愿意服事圣徒。使徒说,这样的人要特别尊敬他,服从他(15~16) (《权柄与顺服》六〇页)。
 
家拯救家,家重生家,家喂养家,家成全家,是有功效的服事
在召会中,…是以家为基本单位。从使徒行传开头我们看见,五旬节那天就有三千人得救(二41)。他们一面在圣殿里聚集,另一面也挨家挨户擘饼、祷告(4246)。一面,他们需要有集合的地方,好让使徒能把教训传讲给他们;然而,若只有使徒传讲教训还不够,还需要他们挨家挨户,从家到家有擘饼,彼此有交通和祷告。到了五章,我们看见在家里的小聚集,不只是为着擘饼、祷告,也为着对人传耶稣是基督为福音,就是将主耶稣当作福音,挨家挨户地传扬(42)。到了二十章,保罗留在以弗所三年之久(31),不只在公众场合,对以弗所人传讲神的旨意,也挨家挨户地苦劝、苦求以弗所人,甚至流泪,一家一家的劝勉他们(19~20)。根据这些经节,我们能看见,当一个地方召会扩增以后,非以家为单位作基础不可 (《事奉主者该有的进取》三〇至三一页)。
要建立家中聚会,必须先从自己的家开始,同自己的妻子或丈夫、孩子们好好的有家聚会,过正常的召会生活。这样,你就能带领新得救的人有家聚会,过正常的召会生活(《关于生命与实行的信息下卷》三三页)。
最近有一位在医院任职的弟兄见证说,在他们医院任职的医生、护士、工作人员中,有一百五十多位是弟兄姊妹。然而,这一百五十多位,从来没有动起来过;自从家聚会开始后,就统统发动起来了。他们从这一家到那一家,从那一家到这一家,三、五个家的聚在一起。聚集时,既没有定意谁讲什么,也没有定规谁带领,只是众人来在一起操练灵,一反已往一人讲众人听的聚会光景,结果众人都活了(扩建召会的三要事─生、养、教,一八七页)。
送聚会到家的效力很大,见证不胜枚举。有的圣徒久不聚会,因着送聚会到家,就被恢复了;有的亲友多年相劝,都不愿接受主,一把聚会送到他家,就相信接受,受浸得救。这是非常希奇的事。这也证明主所给我们的带领和看见是对的。人一与我们接触,我们就要把聚会送到他家;人一得救,他的家就该自动打开,因他也是借此被带到主面前蒙恩的。在主的恢复里,这样的实行,乃是召会得建造最基要的点(《新路实行的异象与具体步骤》二五四至二五五页)。
我们该有信心,只要我们到人家里传福音,人的家就会改变。新约所记载传福音的家,有的是罪人的,也有的是敬畏主之人的。撒该是个罪人,因为他是税吏长。然而主耶稣说,“撒该,快下来,今天我必须住在你家里。…今天救恩到了这家。”(路十九59)哥尼流是敬畏神的人,多多周济百姓,常常祷告神。他请彼得去向他的亲属密友传福音(徒十2~824~43)。这两种家庭我们都要去。
我们总要把家打开传福音这件事作得普遍。无论老练不老练,只要是召会里的一分子,都要打开家传福音(《主恢复的前景与生机事奉的建立》一八一页)。
在我们里面有一个美丽的远景,就是要兴起一个个家聚会,使每个家聚会满了活力,无论男女老少都会说话、唱诗、尽功用。我们要在最短的时间内,作成这事,使每个家聚会都活泼、尽功用。那时再出去叩访传福音、带人得救,就不必倚靠传道人,乃是一家又一家出去,一家带一家得成全。那个扩增率是太高了 (《推动主恢复的新路》九五页)。
 
全家或夫妇同传福音、喂养人,最具信服力
我们征召家庭,每个家都要答应呼召,老少都得传福音。让我们这样作一段时间。至于传福音时,不必太担心怎么作。我们只要负一个责任,把自己的家打开,把亲戚、邻居、同学都请来。同时要有一点花费,预备一些点心;偶尔可以有爱筵,但平常越简单、越经济越好。然后大家来在一起,都学习为主说话,将个人蒙恩见证摆出来。
只要这里有一个圣徒的家,这个家就得打开传福音;人人都要作见证,述说主耶稣。不要太啰嗦,只要简单告诉人,你是如何得救的。这样,慢慢就会产生出更多传讲的人。“家庭传福音”实在是一个水源,能打出水来。只要我们打得深一点,在家庭里得救的人数就会一再加多(《主恢复的前景与生机事奉的建立》一八一、一八三页)。
 
人从我们的家,不仅听见福音,也看见福音的见证
台北到处是公寓,一栋公寓有几十户人家。你有了家中聚会,久而久之,人都知道在这栋公寓的这一户人家,每周有一个晚上专门传讲主耶稣。这样,若有人遭遇苦痛、堕入深渊、灰心失丧,想寻求安慰、同情、或帮助时,自然会想找信耶稣的人。从前人会想到礼拜堂,现在他们会想找到这一家,因为这一家每周都有一个晚上传讲主耶稣。不仅邻舍,就是同事、亲友、同学也是如此;因为我们不仅在家里传讲耶稣,也在上班的地方作见证。如果我们坚定持续,恒切祷告,亲友、同事一年不来,三年也会来。这样长远实行,繁增就是必然的结果了(《新路实行的异象与具体步骤》一五五页)。
我们不仅叩门传福音,我们更活在邻舍中,我们的家庭生活,出入行动,言语态度,以及穿着打扮,都要活出一个见证。我们应当为主耶稣作见证,我们就是这样一个人。
我们若是这样正当地生活,不必特为造福人群,我们的生活就是福利社会。启二二2说,“在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。”生命树的果子可以吃,叶子更可医治万民。树叶在圣经里是指人的行为说的,就是我们基督徒的行为;好行为能医治人的败坏。若社区大楼里住有三户圣徒,大家出入规规矩矩、正正派派,无形中就会影响整栋大楼的人。这就是见证;对传福音相当有帮助 (《跟上时代重建圣殿》六八至六九页)。
 
服事圣徒是与基督天上的职事合作
约翰二十一章启示,使徒的职事与基督天上的职事合作。基督升到诸天之上以后,就开始了祂天上的职事。为此,祂兴起一班跟随祂的人作祂的使徒,他们能与祂完全的合作。这些使徒受升天基督的托付,与祂合作,以完成神新约的经纶。祂在诸天之上所作的,使徒就在地上作,以完成祂天上的职事。…当主在复活之后,并在祂升天之前,与祂的门徒在一起时,在祂一次的显现里,祂托付彼得,当祂不在这里而在诸天之上时,要喂养祂的小羊,并牧养祂的羊(15~17)。牧养含示喂养,但牧养所包含的比喂养要多。牧养乃是给群羊周全、柔细地照顾。
这是把使徒的职事与基督天上的职事合并,以照顾神的羊群,就是召会,结果带进基督的身体 (《约翰福音结晶读经》一五八、一六〇页)。
 
服事圣徒使我们得供应喂养
尽功用的第一个律,就是使用所已经得着的。我们不可推托说,“这里不需要我,”也不该逃避目前的责任,带着圣经和笔记本,退隐到安静的地方要得着属灵的更新,梦想着一些将来的职事。也许我们的肉身因此得以复苏,但我们的灵并不能借此得更新。不!我们总是要用手中所有的来服事人,我们这样作,就会发现自己也得了喂养;这是不易的原则。请回想耶稣在井旁的故事。祂饿了,因为祂打发门徒去买吃的;祂也渴了,因为祂向那撒玛利亚妇人要水喝。但当门徒回来的时候,祂能宣告已经吃过了。祂借着供应一个灵魂的需要,遵行了神的旨意,就得着加力(约四) (《这人将来如何》一一七至一一八页)。
主的食物就是实行差祂来者的旨意,这就是说,祂的食物就是拯救并满足罪人。我们罪人乃是救主的满足。你的饥饿表明主是饥饿的,你的干渴也表明主是干渴的。但是当你满足了,主也满足了。只要在地上有干渴的罪人,主在天上就是干渴的。当罪人满足了,救主就满足了。主来撒玛利亚是带着一个目的─寻找那罪人,并且满足她。祂这样作,就是实行神的旨意。而实行神的旨意就是祂的食物与满足(《约翰福音生命读经》一七六页)。
 
以活力排为使命─得胜者之路
 
夫妻是神经纶中最基层的相调对象、最基层的祷告伙伴、最适宜的行动配搭
我们要借着属灵的操练与学习,天天增加属灵的积蓄。…我们每天早晨都能利用十至十五分钟,好好祷读两节圣经,最好能二、三人一同作。感谢主,我们的丈夫或妻子就是一同祷读的最好同伴。这样的祷读乃是担保品,也是消毒品、抗毒素。每早晨夫妻两人先一同祷读两节圣经,整天就很容易活在灵里,且能避免彼此抬杠、辩论,结果就有属灵的积蓄 (《信徒聚会并事奉的正路》一三八页)。
我们需要在婚姻生活中过神人的生活。已婚的弟兄若愿在婚姻生活中过神人的生活,必定会是好丈夫,因他在爱妻子时,会是真正的神人。同样,已婚的姊妹若在婚姻生活中过神人的生活,也会是好妻子,服从丈夫。
我们也需要在召会生活中过神人的生活,尤其在所谓的活力排中。我们自己若没有活力,如何能有活力排?这是不可能的。假如吃晚餐时,一位弟兄和妻子彼此不愉快,甚至争吵、辩论许久,忽然他们想起晚上必须参加活力排的聚会。这对夫妇如何能在聚会中有活力?因为他们在婚姻生活中,在家里没有活力,就无法在聚会中有活力。
我们需要真正的复兴。因为我们缺少神人的生活,我们就需要真正的复兴。以色列人只有外面的律法,但今天我们所有的,是比律法更强、更高的。我们里面有包罗万有、赐生命、复合、终极完成的灵,就是耶稣基督之灵全备的供应(腓一19)。我们需要借着耶稣基督之灵全备的供应活基督(20~21上)。
我们里面有这样的灵,但我们活什么,我们如何生活?我们是否活基督?在召会的聚会中,我们也许活基督,但我们在家里与丈夫或妻子、儿女在一起时活基督么?我们需要真正的复兴,好作神人,过一种一直否认己,且钉十字架的生活,以活基督,作神的彰显(《历代志生命读经》九四至九五页)。
我们需要在来聚会以前,很早就讲说并歌唱…。甚至在我们家里,常常讲说并歌唱是很好的。作丈夫的可以说,“这是我见证,是我诗歌,赞美我救主…。”作妻子的可以响应着说,“终日欢乐!”(诗歌二六五首。)或者作妻子的说,“裂开幔子我已过,这里荣耀不败落!”作丈夫的接着回答:“阿利路亚!阿利路亚!我今在我王的面前过生活!”(诗歌四一六首。)我们若是在灵里被充满,就会有话要发表。小排聚会可能是晚上七点半开始,但若有一对夫妇在六点左右吃晚餐的时候开始唱诗,小排聚会就早已经开始了。这样的聚会在这对夫妇和别的圣徒一同开车去聚会时,可以一直的进行着。
我们可以借着讲说、赞美并歌唱,很自然的开始排聚会 (《神命定之路的操练与实行》二八九页)。
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