读经:
彼前一2
就是照着父神的先见被拣选,借着那灵得圣别,以致顺从耶稣基督,并蒙祂血所洒的人:愿恩典与平安,繁增地归与你们。
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弗一17
愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
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来一8
论到子却说,“神啊,你的宝座是永永远远的,你国的权杖是正直的权杖。
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徒五3~4
3
彼得说,亚拿尼亚,为什么撒但充满了你的心,叫你欺骗圣灵,把田产的价银私自留下一部分?
4
田产还留着,所留下的不是你自己的么?既卖了,价银不也是由你作主么?你为什么心里起这意念?你不是欺骗人,乃是欺骗神了。
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赛九6
因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们;政权必担在祂的肩头上;祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。
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来一12
你要将天地像外衣一样卷起来,天地就像衣服一样改变了;惟有你仍是一样,你的年数也没有穷尽。”
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七3
他无父,无母,无族谱,既无时日之始,也无生命之终,乃与神的儿子相似,是永久为祭司的。
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九14
何况基督借着永远的灵,将自己无瑕无疵地献给神,祂的血岂不更洁净我们的良心,使其脱离死行,叫我们事奉活神么?
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太三16~17
16
耶稣受了浸,随即从水里上来,看哪,诸天向祂开了,祂就看见神的灵,仿佛鸽子降下,落在祂身上。
17
看哪,又有声音从诸天之上出来,说,这是我的爱子,我所喜悦的。
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约十四16~17
16
我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师,叫祂永远与你们同在,
17
就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。
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弗三14~17
16
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
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约十七5
父啊,现在求你使我与你同得荣耀,就是未有世界以先,我与你同有的荣耀。
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十四10~11
10
我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。
11
你们当信我,我在父里面,父在我里面;即或不然,也当因我所作的事而信。
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林前十五45
经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下
第一课我们看见神只有一位,但奥秘的是,祂是三一的(三而一的)─父、子、圣灵。然而,父不是三分之一的神,子不是另一个三分之一,灵也不是最后的三分之一。不!父是神,子是神,灵也是神。
彼前一2
就是照着父神的先见被拣选,借着那灵得圣别,以致顺从耶稣基督,并蒙祂血所洒的人:愿恩典与平安,繁增地归与你们。
说,“父神。”
弗一17
愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
说,“神,荣耀的父。”这两节经文告诉我们父是神;
来一8
论到子却说,“神啊,你的宝座是永永远远的,你国的权杖是正直的权杖。
说,“论到子却说,‘神啊。’”
约一1说,“话就是神。”这两节经文清楚的告诉我们子就是神。
徒五3~4
3
彼得说,亚拿尼亚,为什么撒但充满了你的心,叫你欺骗圣灵,把田产的价银私自留下一部分?
4
田产还留着,所留下的不是你自己的么?既卖了,价银不也是由你作主么?你为什么心里起这意念?你不是欺骗人,乃是欺骗神了。
说,“为什么撒但充满了你的心,叫你欺骗圣灵…?你不是欺骗人,乃是欺骗神了。”这节经文明确告诉我们,灵也是神。
因此,圣经清楚的向我们启示父、子、灵三者都是神;但这不是说三者是三位神。圣经清楚且明确的告诉我们神只有一位。父、子、灵三者虽是三,却不是三位神,乃是一位神。这实在是奥秘!追测不尽!但是赞美主,我们可以照着圣经的话简单的接受并享受这奥秘的一位!
父、子、灵三者都是永远的。
赛九6
因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们;政权必担在祂的肩头上;祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。
用到“永远的父”这个辞;因此,父是永远的。
子也是永远的。
来一12
你要将天地像外衣一样卷起来,天地就像衣服一样改变了;惟有你仍是一样,你的年数也没有穷尽。”
论到子,就说,“唯有你仍是一样,你的年数也没有穷尽。”
七3
他无父,无母,无族谱,既无时日之始,也无生命之终,乃与神的儿子相似,是永久为祭司的。
说,祂既无时日之始,也无生命之终;这意思是说,祂是永远的。“永远”就是无始无终;所以圆比直线更能表示永远的神;圆没有起点,也没有终点。
灵也是永远的,因为在九14说到“永远的灵”。因此我们能按照圣经宣告:父、子、灵三者都是永远的。
叁
父、子、灵同时并存(同时存在),不是以不同形态(时期)分别存在
在
太三16~17
16
耶稣受了浸,随即从水里上来,看哪,诸天向祂开了,祂就看见神的灵,仿佛鸽子降下,落在祂身上。
17
看哪,又有声音从诸天之上出来,说,这是我的爱子,我所喜悦的。
,我们看到父、子、灵同时存在,就是三者并存。在这幅神圣三一的美妙图画里,耶稣(子)受浸后从水里上来,同时那灵降在祂身上,父也从诸天之上对子说话。
此外,
约十四16~17
16
我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师,叫祂永远与你们同在,
17
就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。
说,“我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师,叫祂永远与你们同在,就是实际的灵。”这里我们看见,子祷告父,求父差遣灵。因此,父、子、灵同时都在场。
在
弗三14~17
16
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
保罗祷告父,叫我们借着祂的灵,得以加强到里面的人里,使基督安家在我们心里。在这段话里,我们看见父、灵和子基督三者同时存在。圣经不是说,父存在一个时期之后成为子,于是父就不存在了;也没有说,子存在一个时期之后成为那灵,子也不存在了。这是错误的教训,是“形态论”的异端。他们教导神以三个连续的形态(时期)而存在:先是父,再是子,最后是灵。
我们不能接受这教训;圣经清楚的告诉我们父、子、灵三者永远同时并存。
约一1说,“太初有话,话与神同在,话就是神。”话就是子,祂在永远里就与父神同在,祂就是神。在十七5主为着荣耀祷告,就是在未有世界以先祂与父同有的荣耀;所以父与子同是永远的。
来九14
何况基督借着永远的灵,将自己无瑕无疵地献给神,祂的血岂不更洁净我们的良心,使其脱离死行,叫我们事奉活神么?
说到“永远的灵”,这清楚启示灵也是永远的。正是这位三一神在
创一26
神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
说,“我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人。”在人被造以前,神格的三者都在那里。
肆
父、子、灵永远互相内在(彼此内住),不是三位分开的神
父、子、灵不仅同时并存,也互相内在,就是彼此内住。约翰十四章清楚地说,子在父里面,父在子里面。(
10
我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。
~ 11。)看见子就是看见父;子说话,就是父作工。二者不能分开。圣经继续说到子在死而复活之后成为那灵。(
林前十五45
经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下。)父在子里,子成为那灵;这样,三一神就能进到罪人里面。子作为那灵临及我们;子进来时,父也进来。一面,父、子、灵是三;另一面,父、子、灵乃是一;三者不能分开。
在第一课我们看见,父、子、灵乃是一位神,不是三位。但在有些基督徒的深处以为父、子、灵是三位神。有些人甚至明确声明这点。另一些人可能不会这样说出来,但在他们的潜意识里确实有这种观念。教导有三位神就是“三神论”,这是大异端。某位基督教牧师不相信子就是父,主就是灵。有位弟兄曾问他:“弟兄,父、子、灵是几位神?”这位牧师清楚而肯定的回答说是三位。这样的说法完全是异端。圣经启示神只有一位;神是一又是三,是三又是一,父、子、灵永远同时并存又互相内在。阿利路亚!我们不是“形态论”者,也不是“三神论”者─我们只相信圣经纯正的启示。阿们!
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