第十二课
那灵与话
读经:约六63提后三16弗六17~18五18~19西三16徒六7十二24十九20八14四31
 
 
借着话接受那灵
我们看过圣灵是三一神终极完成的临到我们。圣灵临到我们,三一神就与我们同在。然而,那灵是抽象、奥秘的。因此,看见那灵具体化在话里是很重要的。我们若要活基督,就需要经历里面的那灵,并享受外面的话。
在我们基督徒的经历中,话与那灵必须一直是一。我们若说接受了那灵,却没有接受话,这全然是虚假的。我们若没有接受话,就不可能有那灵。在我的经历中,我接受那灵多半是经由话来的。当我很活的接触话时,话对我就成了那灵。然而,有些人接受圣经,却没有那灵。这也不对。那些想要种花的人,需要种子,也需要包含在种子里的生命。把种子里的生命与种子本身分开是不可能的。我们要有生命,就必须接受种子。话与那灵的关系,就像种子与生命的关系一样。我们必须两者都有。主耶稣是那灵也是话。祂并非仅是那灵而不是话,也并非仅是话而不是那灵。
 
 
两个极端
关于那灵,有两个极端,一个是在基要派中间,另一个是在灵恩派中间。
 
 
基要派
有些基要派的基督徒,因着惧怕对那灵的经历,所以基本上只注重圣经的道理。然而只有圣经的道理,而没有那灵,就是一个无生命的身体。那灵是具体化在话里;因此,话可称为那灵的身体。将灵与话分开,就只有一个无生命的身体。那灵是圣经生命的内容;离了那灵,圣经就是死的字句。然而,基要派的基督徒常惧怕听见对基督、那灵、和内里生命的经历。他们代表一个极端。
 
 
灵恩派
灵恩派代表另一个极端。他们会忽略话,并且不正常、不平衡的强调那灵。他们的心思完全专注在灵上。他们没有看见,若没有话,灵是空洞的。我们都必须看见,灵是在话之后来的。
我们不该在任何一个极端,却该得着平衡,灵与话并重。我们里面有那灵,我们手中有话,就是圣经。
 
 
那灵具体实化于话里
 
 
所说的话乃是生命之灵的具体化身
我们可以说那灵与话是一,因为这清楚的启示在圣经里。主耶稣说,“我对你们所说的话,就是灵,就是生命。”(约六63。)灵是活的,也是真实的,却相当奥秘,不易捉摸,叫人难以了解;但话是具体的。主首先指明,为了赐人生命,祂要成为灵。“赐人生命的乃是灵。”(63上。)然后祂说,祂所说的话就是灵,就是生命。这表明祂所说的话,乃是生命之灵的具体化身。现今祂在复活里是赐生命的灵,而这灵又具体化于祂的话。我们运用灵接受祂的话,就得着那是生命的灵。
 
 
圣经是神的气
提后三16说,圣经都是神的呼出。圣经的每一个字都是神的气。我们曾指出这气就是纽玛,那灵。所以,因着话与那灵都是神的气,二者的确是一。那灵是神的气,话也是神的气。不但如此,神的气就是祂的纽玛,那灵。一面,神的话是灵;另一面,神的灵是话。
 
 
那灵与话乃是一
不仅如此,弗六17甚至将话等同于那灵。“接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话。”在这处经文里,那灵与话乃是一个东西。
五18~19说,我们被“那灵”充满,就会唱颂辞和灵歌;但西三16说,我们被“话”充满,就会唱颂辞和灵歌。以弗所书和歌罗西书是“姊妹书”,它们总是保持一致。以弗所书说,我们被那灵充满,就会歌唱;歌罗西书说,我们被话充满,就会歌唱。我们对照圣经的这两部分,就会认识到那灵就是话,话就是那灵!
 
 
借着祷读经历话中的火
我们用火柴来说明。不错,火柴是用木头作的,然而火柴的本质实在是磷。假设我现在要使用火柴,我要怎么作?当然我必须点火柴。但是我要怎样点火柴呢?我若用没有磷的那端来点,我点到永世也得不着光。我用错了边。圣经是火柴,而主耶稣─那灵─乃是磷。火柴棒好比白纸黑字,圣经里的话,里面盛装著作为磷的基督,属天的晨星。我们怎能使磷着火而照耀呢?我们必须用火柴棒正确的一端,我们也必须在对的地方来点火柴。正确的一端是圣灵,正确的位置是我们人的灵。
弗六17~18告诉我们,我们应当“借着各样的祷告和祈求,接受…那灵的剑,那灵就是神的话;时时在灵里祷告。”我们读主的话时,该将我们的读经与祷告调和。我们运用我们的眼睛和心思时,也该运用我们的灵来摸那灵。然后在我们的经历中,主话里的一切就要成为那灵全备的供应。
我们读主话语的时候,若没有运用我们的灵,就不能在我们的灵里“划擦火柴”。结果,“磷”─具体化在话中的那灵─就不会燃烧起来。我们若要经历具体化在火柴里的磷,就是具体化在话中的那灵,我们就必须运用灵来祷读主的话。这样,我们就是在正确的地方划擦火柴,因而经历话中的火。我们都能作见证,借着用正确的方式,就是运用我们的灵来领受主的话,我们就经历灵里的焚烧。
 
 
借着灵供应主话
 
 
话扩长并繁增
使徒行传三次告诉我们,话扩长,话繁增。(六7十二24十九20。)无生命的东西不能扩长,然而话能扩长。实际上,门徒的繁增在于话的扩长。许多读使徒行传的人,注意那灵。毫无疑问,使徒行传强调那灵。但那些领受那灵的人,不是出去传扬那灵,乃是传扬话。使徒行传里有许多处告诉我们,头一班信徒所传扬、教导的乃是话。在徒八章,那些分散的人往各处去,传神的话为福音。(4。)人相信话,接受话,话非常得胜,因而话扩长并繁增。
 
 
需要满了话
我要你们铭记,神圣的话乃是我们真正的需要,我们应该与话是一,满了话,被话浸透,并且被话组成。然后当我们服事的时候,就借着灵来供应话。我们不是借着话供应灵,乃是借着灵供应话。在徒四章,门徒和使徒祷告的时候,他们被那灵充溢,就放胆讲说神的话。(31。)他们不是教导或传扬那灵;那灵不过是他们传扬话的能力。
 
 
里面有灵,外面有话
上一课我们指出,为了有效的传福音,我们必须从话里得着丰富的积存。现在我们更清楚的看见,为何这是如此重要。我们当然需要那灵的加力,但我们必须传扬的乃是话。
我们有那灵在我们的灵里,也有神圣的话─圣经─在我们的手上。这不该是两样东西,乃是一件东西的两端。在我们里面的这一端是那灵,在我们外面的这一端是话。当话进到我们灵中就成了那灵;当那灵从我们口中发表出来就成为话。
 
 
每天需要在话中接触那灵
然后,我们所需要的,就是每天花时间在话中接触那灵。即使我们只花十分钟这么少的时间祷读一段话,我们就会得着滋养。至少,我们每天早上都应当这么作。早上是最好的时间。你在上学、作任何事之前,都要祷告接触主,应用祂的宝血,并打开圣经,好借着话接受那灵。
我们这些得救、重生的人,在我们灵里有神的灵。因此,我们祷读主的话,而运用我们的灵时,就将主的话应用到我们身上,并将话与灵调和。立刻,我们就接受那灵全备的供应。
赞美主!包罗万有、复合、赐生命、内住、七倍加强的灵具体实化在话里!最终你会发现,每次十分钟太短了。
 
结语
那灵虽抽象且奥秘,但神的话是具体的,且在我们手中。主耶稣是灵,也是话。没有接受话,我们就不能有那灵,因为那灵具体实化于话里。我们若要借着话接受那灵,就必须借着操练我们的灵来接受话。那灵虽是我们传福音的能力,话却是我们所必须传扬的。每天我们都需要打开圣经,好借着话接受那灵。
 
问答
1
 
请描述基督徒中关于那灵的两个极端。正确的平衡是什么?
2
 
我们说那灵具体实化于话,是什么意思?
3
 
请给出三段经文,指明那灵与话乃是一,并简要说明每段经文。
4
 
为何在读圣经时,操练我们的灵如此重要?
5
 
使徒行传如何给我们看见话是活的?
6
 
为着传扬福音,我们为何需要那灵和话?
 
参读
1
 
《腓立比书生命读经》第三十五至三十六、三十八、四十一、四十五篇
2
 
《以弗所书生命读经》第六十五篇
3
 
《长老训练㈤关于主今日行动的交通》第三章
4
 
《约翰福音生命读经》第十六篇
5
 
《基督与宗教相对》第七章
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