读经：约六63，提后三16，弗六17~18，五18~19，西三16，徒六7，十二24，十九20，八1，4，四31

我们看过圣灵是三一神终极完成的临到我们。圣灵临到我们，三一神就与我们同在。然而，那灵是抽象、奥秘的。因此，看见那灵具体化在话里是很重要的。我们若要活基督，就需要经历里面的那灵，并享受外面的话。

在我们基督徒的经历中，话与那灵必须一直是一。我们若说接受了那灵，却没有接受话，这全然是虚假的。我们若没有接受话，就不可能有那灵。在我的经历中，我接受那灵多半是经由话来的。当我很活的接触话时，话对我就成了那灵。然而，有些人接受圣经，却没有那灵。这也不对。那些想要种花的人，需要种子，也需要包含在种子里的生命。把种子里的生命与种子本身分开是不可能的。我们要有生命，就必须接受种子。话与那灵的关系，就像种子与生命的关系一样。我们必须两者都有。主耶稣是那灵也是话。祂并非仅是那灵而不是话，也并非仅是话而不是那灵。

关于那灵，有两个极端，一个是在基要派中间，另一个是在灵恩派中间。

有些基要派的基督徒，因着惧怕对那灵的经历，所以基本上只注重圣经的道理。然而只有圣经的道理，而没有那灵，就是一个无生命的身体。那灵是具体化在话里；因此，话可称为那灵的身体。将灵与话分开，就只有一个无生命的身体。那灵是圣经生命的内容；离了那灵，圣经就是死的字句。然而，基要派的基督徒常惧怕听见对基督、那灵、和内里生命的经历。他们代表一个极端。

灵恩派代表另一个极端。他们会忽略话，并且不正常、不平衡的强调那灵。他们的心思完全专注在灵上。他们没有看见，若没有话，灵是空洞的。我们都必须看见，灵是在话之后来的。

我们不该在任何一个极端，却该得着平衡，灵与话并重。我们里面有那灵，我们手中有话，就是圣经。

我们可以说那灵与话是一，因为这清楚的启示在圣经里。主耶稣说，“我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”（约六63。）灵是活的，也是真实的，却相当奥秘，不易捉摸，叫人难以了解；但话是具体的。主首先指明，为了赐人生命，祂要成为灵。“赐人生命的乃是灵。”（63上。）然后祂说，祂所说的话就是灵，就是生命。这表明祂所说的话，乃是生命之灵的具体化身。现今祂在复活里是赐生命的灵，而这灵又具体化于祂的话。我们运用灵接受祂的话，就得着那是生命的灵。

提后三16说，圣经都是神的呼出。圣经的每一个字都是神的气。我们曾指出这气就是纽玛，那灵。所以，因着话与那灵都是神的气，二者的确是一。那灵是神的气，话也是神的气。不但如此，神的气就是祂的纽玛，那灵。一面，神的话是灵；另一面，神的灵是话。

不仅如此，弗六17甚至将话等同于那灵。“接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话。”在这处经文里，那灵与话乃是一个东西。

五18~19说，我们被“那灵”充满，就会唱颂辞和灵歌；但西三16说，我们被“话”充满，就会唱颂辞和灵歌。以弗所书和歌罗西书是“姊妹书”，它们总是保持一致。以弗所书说，我们被那灵充满，就会歌唱；歌罗西书说，我们被话充满，就会歌唱。我们对照圣经的这两部分，就会认识到那灵就是话，话就是那灵！

我们用火柴来说明。不错，火柴是用木头作的，然而火柴的本质实在是磷。假设我现在要使用火柴，我要怎么作？当然我必须点火柴。但是我要怎样点火柴呢？我若用没有磷的那端来点，我点到永世也得不着光。我用错了边。圣经是火柴，而主耶稣─那灵─乃是磷。火柴棒好比白纸黑字，圣经里的话，里面盛装著作为磷的基督，属天的晨星。我们怎能使磷着火而照耀呢？我们必须用火柴棒正确的一端，我们也必须在对的地方来点火柴。正确的一端是圣灵，正确的位置是我们人的灵。

弗六17~18告诉我们，我们应当“借着各样的祷告和祈求，接受…那灵的剑，那灵就是神的话；时时在灵里祷告。”我们读主的话时，该将我们的读经与祷告调和。我们运用我们的眼睛和心思时，也该运用我们的灵来摸那灵。然后在我们的经历中，主话里的一切就要成为那灵全备的供应。

我们读主话语的时候，若没有运用我们的灵，就不能在我们的灵里“划擦火柴”。结果，“磷”─具体化在话中的那灵─就不会燃烧起来。我们若要经历具体化在火柴里的磷，就是具体化在话中的那灵，我们就必须运用灵来祷读主的话。这样，我们就是在正确的地方划擦火柴，因而经历话中的火。我们都能作见证，借着用正确的方式，就是运用我们的灵来领受主的话，我们就经历灵里的焚烧。

使徒行传三次告诉我们，话扩长，话繁增。（六7，十二24，十九20。）无生命的东西不能扩长，然而话能扩长。实际上，门徒的繁增在于话的扩长。许多读使徒行传的人，注意那灵。毫无疑问，使徒行传强调那灵。但那些领受那灵的人，不是出去传扬那灵，乃是传扬话。使徒行传里有许多处告诉我们，头一班信徒所传扬、教导的乃是话。在徒八章，那些分散的人往各处去，传神的话为福音。（4。）人相信话，接受话，话非常得胜，因而话扩长并繁增。

我要你们铭记，神圣的话乃是我们真正的需要，我们应该与话是一，满了话，被话浸透，并且被话组成。然后当我们服事的时候，就借着灵来供应话。我们不是借着话供应灵，乃是借着灵供应话。在徒四章，门徒和使徒祷告的时候，他们被那灵充溢，就放胆讲说神的话。（31。）他们不是教导或传扬那灵；那灵不过是他们传扬话的能力。

上一课我们指出，为了有效的传福音，我们必须从话里得着丰富的积存。现在我们更清楚的看见，为何这是如此重要。我们当然需要那灵的加力，但我们必须传扬的乃是话。

我们有那灵在我们的灵里，也有神圣的话─圣经─在我们的手上。这不该是两样东西，乃是一件东西的两端。在我们里面的这一端是那灵，在我们外面的这一端是话。当话进到我们灵中就成了那灵；当那灵从我们口中发表出来就成为话。

然后，我们所需要的，就是每天花时间在话中接触那灵。即使我们只花十分钟这么少的时间祷读一段话，我们就会得着滋养。至少，我们每天早上都应当这么作。早上是最好的时间。你在上学、作任何事之前，都要祷告接触主，应用祂的宝血，并打开圣经，好借着话接受那灵。

我们这些得救、重生的人，在我们灵里有神的灵。因此，我们祷读主的话，而运用我们的灵时，就将主的话应用到我们身上，并将话与灵调和。立刻，我们就接受那灵全备的供应。

赞美主！包罗万有、复合、赐生命、内住、七倍加强的灵具体实化在话里！最终你会发现，每次十分钟太短了。

那灵虽抽象且奥秘，但神的话是具体的，且在我们手中。主耶稣是灵，也是话。没有接受话，我们就不能有那灵，因为那灵具体实化于话里。我们若要借着话接受那灵，就必须借着操练我们的灵来接受话。那灵虽是我们传福音的能力，话却是我们所必须传扬的。每天我们都需要打开圣经，好借着话接受那灵。