读经：出三十22~25，诗四五7，赛六一1，西三5，加五24，罗八13，约七39

前一课我们看见，在旧约里，神圣的灵只是神的灵和耶和华的灵。包罗万有的灵“还没有”，因为三一神还没有经过祂过程的步骤。出三十22~25却给我们看见一幅表征包罗万有之灵的奇妙图画。“耶和华又告诉摩西说，你要取上好的香料，就是流质的没药五百舍客勒，香肉桂一半，就是二百五十舍客勒，香菖蒲二百五十舍客勒，桂皮五百舍客勒，…又取橄榄油一欣；你要把这些香料…复合成香品，作成圣膏油。”（欣和舍客勒是古时的分量单位。）

这圣膏油用来涂抹帐幕及其里面的器物和事奉的祭司。它是“复合之灵”的预表（象征）。复合物就是不同元素或成分的联合或调和。这复合之膏油的每种成分和它的分量单位，都给我们看见有关那灵的一些重要意义。

在圣经里，橄榄油是表征神的灵。（诗四五7，赛六一1。）橄榄油是橄榄被压榨所产生的。橄榄油是表征神的灵借着基督受死的压榨而流出来。

橄榄油是膏油的基础，是与香料调和的基本成分。四种香料调进橄榄油里，就成了膏油。这指明橄榄油所表征神的灵不再仅仅是油，如今它乃是与一些成分调和起来的油。

流质的没药闻起来是香的，尝起来却是苦的，表征基督宝贵的死。在圣经里，没药多半用于埋葬。因此，没药与死有关。照约翰十九章来看，尼哥底母等人预备埋葬主耶稣的身体时，就用了没药。

没药来自一种芳香的树。这种树因着受到切割或因某种天然的裂口或开口，结果就流出汁液来。古时候，这种汁液用来减轻死亡的痛苦。主耶稣被钉十字架的时候，有人拿没药调和的酒给祂，要减轻祂的痛苦。然而，祂不肯接受。没有疑问，出埃及三十章里的没药乃是表征主的死。

香肉桂表征基督之死的甜美与功效。基督之死的功效是在那灵里。这灵就像一帖包罗一切的药。有些药是包罗一切的，含有一些滋养我们的成分，另有一些杀菌的成分。包罗万有的灵是一种万灵丹。如果我们接受这包罗万有的灵，无论我们得了什么病，这灵都能医治我们。在这灵中有滋养的成分和杀死的成分。今天基督之死的杀死能力是在包罗万有的灵里。

保罗在西三5说，“所以要治死你们在地上的肢体，就是淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪，贪婪就是拜偶像。”在我们犯罪的肢体里有罪的律，使我们成为罪的俘虏，并使我们败坏的身体成为属死的身体。（罗七23～ 24。）因此，我们犯罪的肢体，与罪恶的事，诸如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪，联为一。

加五24说，“那属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，都钉了十字架。”基督已完成了包罗万有的钉死，现今我们可以将祂这死应用到我们情欲的肉体上。但要注意，这与禁欲主义截然不同。

这正符合罗八13：“因为你们若照肉体活着，必要死；但你们若靠着那灵治死身体的行为，必要活着。”我们凭着自己无法治死身体的行为。照样，我们也无法把自己钉在十字架上。我们想要治死身体的行为，不过是禁欲主义而已。虽然我们不实行禁欲主义，但我们要靠着圣灵的大能治死我们身上消极的事物。要这样作，我们就需要向那灵敞开，让那灵在我们里面流通。借着那灵的流通，我们就经历基督之死的功效。这不是禁欲主义，这乃是那灵在我们里面的运行。

我们能够在日常生活中经历杀死的工作。假定一位弟兄不在意内住的灵，反倒弃绝那灵，就与妻子吵嘴，对她说些非常难听的话。然而，如果这位弟兄把自己祷告到那灵里，在那灵里生活，也在那灵里行动，要他与妻子争辩，就非常不容易了。他一开口与妻子吵嘴，就经历到基督之死的元素在他里面运行。然后他就发现要与妻子争辩，简直吵不起来。许多结了婚的弟兄都有这样的经历。你可能还未结婚，但你应该将这应用到你与家人和朋友相处的情形里。

出埃及三十章里的菖蒲是一种芦苇。没药的希伯来字根意思是流动的，而菖蒲的字根意思是站立。菖蒲生长在沼泽淤泥之地。但即使它长在沼泽之地，仍能矗立于空中。根据香料的次序，菖蒲是表征主耶稣从死地复活。主被摆在沼泽之地、死亡之域，但在复活里，祂起来了、站立了。所以，菖蒲是表征基督宝贵的复活。

第四种香料─桂皮─表征基督复活的能力。桂皮和肉桂属于同一科。肉桂取自树皮的内部，而桂皮取自树皮的外部。肉桂和桂皮都是甜美芳香的。不但如此，香肉桂和桂皮时常生长在其他植物无法生长的地方。

古时用桂皮当作驱虫剂，赶逐昆虫、蛇蝎。因此桂皮表征基督复活的能力、功效。基督的复活能够禁得起一切的环境，祂的复活的确是驱虫剂，驱赶所有邪恶的“昆虫”，尤其是那古蛇魔鬼。

一天过一天，我们必须应用赐生命的灵作为对抗撒但的驱虫剂。当你呼求主耶稣的名，你不仅饮于祂；你也应用赐生命的灵作驱虫剂。如果你早晨第一件事没有应用赐生命的灵作驱虫剂，蛇就会攻击你，在那天之中你会发脾气。但如果你呼求主的名数次，你就不仅饮于活水，并且应用了驱虫剂。每当你这样作，蛇就要惧怕。

按照预表，数字是很有意义的。在出埃及三十章这里有一加四。按照预表，一这数字表征独一的神。一欣橄榄油这完整的单位所表征的神，是独一且完全的。四这数字表征受造之物。在以西结一章和启示录四章这两处，我们都读到四活物。因此，在圣经中四这数字总是表征受造之物。所以，在这复合的膏油里，我们有一这数字所表征的神，以及四这数字所表征神所造之物。这指明复合的膏油关系到神加上祂的造物─人。这启示膏油复合了神和人。神这基本的成分是由橄榄油所表征，而人是由四种香料所代表。

在复合的灵里也有三一神─父、子、灵。也许你会希奇，怎么可能看见三一神由复合的膏油所预表。在膏油里，三一神由四种香料中三个单位的分量来预表。（出三十23～ 24。）在复合的膏油里，有没药五百舍客勒，肉桂和菖蒲各二百五十舍客勒，桂皮五百舍客勒。香料虽然有四种，但分量上共有三个单位的五百舍客勒。然而我们如何才能把这一点应用到三一神身上呢？头一个单位是没药五百舍客勒。然而，第二个单位的五百舍客勒分为两半；肉桂二百五十舍客勒，菖蒲二百五十舍客勒。第三个单位是桂皮五百舍客勒。请注意，裂开分为两半的是第二个单位、中间的单位。当然这是指三一神的第二者─子─以及祂的钉十字架。

最后，我们看见五这数字的意义。膏油是由五种基本的成分组成：橄榄油、没药、肉桂、菖蒲和桂皮。与橄榄油复合之香料的分量是一百乘五。在圣经中，五这个数字是由四加一组成，乃是负责任的数字。十条诫命与十个童女都分成两组，每组五个。（出三四28~29，太二五1~2。）看看你的手：你有四个手指和一个拇指为着担负责任。如果你有四个手指，却没有拇指，就很难拿起东西来。你是四这数字，或是五这数字？如果你加上了神，你就是五这个数字。我知道我是五，因为我已经加上了神。五这数字的意义，乃是包罗万有赐生命之灵为着担负责任。你越享受基督包罗万有的灵，就越有能力担负责任。

赞美主！圣经实在是一本奇妙的书。那些说圣经不是神的话的人，必定从未看见复合的膏油这美妙的图画。借着这图画，我们能更清楚的明白，为何在约七39还没有那灵。在主成为肉体、过为人生活、钉十字架与复活以前，神的灵不是复合的；祂只有神性，而没有其他成分。但是现今，那灵不再仅仅是神的灵。

今天神的灵就是耶稣的灵、基督的灵、耶稣基督的灵。在这包罗万有的灵里我们享受神、耶稣拔高的人性、基督死的甜美、基督死的功效、基督的复活、以及基督复活的大能。这一切的成分都包括在这一个复合的膏油里。要记住，基督的灵不再仅仅是橄榄油，乃是复合的膏油。这是经过过程的灵。复合必然是一个过程。每当一种东西复合了别的东西，它就经过了过程。阿利路亚，今天我们所有的不是一个单单由神性所组成的灵，乃是包罗万有的灵，复合了神性、耶稣的人性、基督的死、以及祂的复活。我们从经历能见证，耶稣的人性、基督有功效的死、以及基督大能的复活，全都在这包罗万有的灵里。这是神的灵复合了基督的人性、死与复活。

本课，我们看过了许多点。你应当花时间记住不同的成分、它们的分量以及它们所表征的。作一张图表或示意图可能有帮助；这会帮助你在日常生活中经历这奇妙的复合之灵。很少基督徒能明白这复合的灵。感谢主，在这些日子，祂已经将这伟大的真理向我们打开！

出埃及三十章里复合的膏油是“复合之灵”的预表。橄榄油代表神的灵；四种香料象征已经加到那灵里的四种成分：没药（基督的死）、肉桂（基督之死的功效）、菖蒲（基督的复活）以及桂皮（基督复活的大能）。在数字和成分的分量里，我们也看见：（一）神与人的调和；（二）三一神；（三）担负责任的能力。现今，这一切项目都包含在经过过程、复合的灵里。