读经：创二八20~22，徒七22，弗一22~23，五23下，25下，四16，林前一13，十二20~21，25

对付天然是更深的对付。你也许会问：“什么是天然？”“天然”在这里的意思是“人体力和脑力的总和”。在圣经中并没有这个辞。就是在一般基督徒中间，也很少提起。但在我们的经历中，却实在有天然这个东西。它是属魂的人一个很大的特点，也是我们旧人活出来的一大表现，而这一部分表现，乃是重在人的能力、干才、智慧、聪明、办法、手腕等等。

旧约里的雅各就是很好的例子。他有能力、有办法、有本事、有干才、有手腕，实在是一个天然很强的人。

雅各的天然，在他还没生出来，就已显明了。他在母腹中，就抓住他的哥哥，想要抢先生出来。等他长大了，就更会用手腕，占上风。他曾用手法，从他哥哥骗来了长子的名分；又用妙计，从他父亲骗得了长子的祝福。等他离家流亡，神在伯特利向他显现，应许赐福给他的时候，连向神他也要用手腕。他说，“神若与我同在，在我去的路上保守我，又给我食物吃，衣服穿，使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的神。我所立为柱子的石头，也必作神的家；凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。”（创二八20~22。）神在前面是无条件的应许祝福他，但他却这样和神讲条件，和神计较。这无非证明他是一个何等精明，有心眼的人。

雅各这样会用手腕，就是因为他的天然太强了。因此，神在他的一生中，也是着重在对付他的天然。许多的折磨、打击、难为，都是为着破碎他的天然。直到他在毗努伊勒，神扭瘸了他的大腿，他才有了一个厉害的转机。最后到了创世记三十五章，神叫他到伯特利，就是到他逃避他哥哥的时候，向他显现的神那里去，筑坛献祭给神。从此雅各的手腕才停下来，他天然的人才倒下来了，他的能力、办法、聪明、才干，好像都没有了，都完全停下了，他整个人完全改变了。

肉体、己、和天然，这三者都是旧人的表现，所以它们所受的对付，原则也都是同样的：一面是客观的事实，一面是主观的经历。客观的事实，是基督把我们的旧人钉死了；主观的经历，是靠着圣灵，把基督的钉死，执行到我们身上来。如果执行到我们的肉体上，那就是对付肉体；如果执行到我们的意见上，那就是对付己；如果执行到我们的干才、能力上，这就是对付天然。

不能说因为神要对付我们天然的才干，你就不用再求学了。尽管神要对付我们天然的才干，我们仍然要在人生的每一领域接受良好的教育和培养。你可能会问为什么。因为神渴望祂的器皿能盛装祂、彰显祂、事奉祂，并同祂建造召会。如果你不会阅读，祂如何能借着祂的话给你启示？如果你不会书写，就不能撰写福音单张。我们需要尽所能的接受更高的教育。

徒七22说，“摩西在埃及人的一切智慧上受了训练，说话行事都有能力。”因着神的主宰，当摩西留在王宫里作法老女儿之子时，学了埃及人一切的学问。因着他所受的埃及教育，使他品德高尚，学识渊博。不要以为神为了完成祂的旨意要使用你的力量或才能。为要被神使用，我们需要有一颗心，为着祂和祂的权益，但我们天然的力量必须摆在一边。神在摩西身上，用第一个四十年建立一个天然生命刚强的人，然后祂用另一个四十年剥夺这个人的一切天然能力。这就是神成全摩西的方式。

同样的原则也适用于我们。我们要努力学习一切有用的学问，并知道神要对付我们天然的才干，然后才使用我们。年轻人应当追求得到最好的成绩和最高的学位，但不应紧持不放或以此为依恃。

神的心意不仅要得着许多单个的儿子，也要为基督得着一个身体。个人一面，我们可以在生命上长大，并在我们的日常生活中彰显主；然而，这不是基督的丰满。弗一23说，“召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。”单个的基督徒不是基督的丰满，只有召会才是基督的丰满。

三18~19说，“使你们满有力量，能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深，…使你们被充满，成为神一切的丰满。”这里再次说，我们个人不能领略基督的度量，也不能成为神一切的丰满，但我们在团体一面可以作到。一面，主为我们个人而死；另一面，祂为着基督的身体而死。（五25下。）许多基督徒喜欢说基督是我们个人的救主；那是对的，但不完整，因祂也称为身体的救主。（23下。）祂拯救我们，不只是拯救我们个人，乃是使我们为着祂的身体成为身体上的肢体。

当亚当吃了善恶知识树上的果子，他就向神独立了。圣经也告诉我们，人是互相独立的。独立的天性在人里面是根深柢固的，使我们成为单独的。我们读圣经时，喜欢按自己的方式读；如果别人不按我们的方式读，我们就只管自己读，或索性不读。在事奉主的事上也是如此。今天许多基督徒都在事奉主，但他们是单独的在事奉。为什么？这是因着我们的个人主义。因着个人主义，基督的身体不能被建造起来。我们需要为着基督的身体，从个人主义中蒙拯救。只有主的生命能拯救我们脱离个人主义。

个人主义既是人堕落的结果和旧人的一部分，对付的路就和之前提到过的几点一样。大部分基督徒没有对付个人主义，乃是因为他们没有看见基督的身体和个人主义的邪恶。我们需要祷告，求主给我们看见基督的身体，并暴露我们个人主义的思想、言谈和行为。我们一察觉到我们身上有一点个人主义，就必须祷告：“哦，主耶稣，赦免我个人主义的作法。我太单独了。主，我向你悔改。洁净我，以你的灵来充满我。我愿意与别人建造在一起，成为你的身体，彰显你的丰满。”你这样祷告的时候，就是在对付你的个人主义。你就被洁净，被那灵充满，且在生命上有长进。每当祂光照你时，你不要找理由，只要悔改，认罪并祷告。那灵会在你的个人主义上作工。

我们被暴露，主就有机会活在我们里面。所以，不要责怪召会。不但如此，也不要责怪主。你反而该说，“主，为着这情形，我何等感谢你。我爱召会，不是因为召会是完全的，乃是因为召会暴露我。主，将我摆在祭坛上，并对付我的心思、情感和意志，使你能活在我里面。”只要主活在我们里面，祂就能拯救我们。当祂有机会活在我们里面时，祂拯救的生命才作工。然后，神圣的生命会拯救我们脱离单独。我们在祂的生命里得救，就成为祂的身体，并且互相作肢体。愿主怜悯我们，使我们看见，我们需要在祂的生命里得救脱离个人主义，好建造基督的身体。

在我们天然的组成里，有分裂的元素。我们得救以前，可能没有领悟这样的元素存在我们这人里面，就是在我们天然的生命里有分裂的倾向。分裂比天然或个人主义更糟。人若是单独的，就比较喜欢独处。他不要别人打扰他或干涉他，只想我行我素。但分裂的人是主动引起分裂。分裂的人积极形成派别，与单独的人不同。他们带着分裂圣徒的目的接触圣徒。他们甚至从一地旅行到另一地，存心引起分裂。

撒但反对基督身体的主要策略之一就是制造分裂。想想如果你的手从手臂上分离，脚从腿上分离，肢体从躯干上分离，会发生什么事？你会有怎样的身体？你会死亡。同样的原则可以应用到基督的身体上。所有的肢体都从头─基督─直接得着生命的供应，也借着圣灵的交通，间接从其他肢体得着供应。所以，我们这些基督身体上的肢体，必须竭力维持在一里的交通，不要分裂出去。然后身体就会在爱里建造起来。（弗四16。）主耶稣在太十六18说，“我要把我的召会建造…，阴间的门不能胜过她。”我们建造在一起时，就是刚强并得胜的；而我们彼此分裂时，就是软弱且失败的。

你制造过分裂么？你有说过反对另一位圣徒的话么？你有过分裂的想法么？甚至听分裂的谈论也是分裂。你听过有人说反对长老的话，或反对将新约经纶带给你的职事的话么？我们必须拒绝并逃离这样的说话。如果我们自己有作过这样的事，就需要向主悔改，也需要向那些对他们说过这样话的人悔改。我们若只是想过这些事，但未说出来，向主悔改就可以了。如果我们听过别人这样说过，就必须向主悔改，并告诉说这样话的人，不论是主还是你，都不同意这样制造分裂的谈论。我们必须彻底对付我们里面的任何分裂，好使我们在基督里完全长大，并被建造到基督的身体里，成为神的丰满。