读经：创二7，罗五12，19，约三15，罗八3，七15~16，22，24，八2，4，6，13

我们要了解更多有关神圣的生命及其经历，就必须认识人里面的三个生命。人是非常复杂的；动物只有一个生命，人却有三个生命。这有力的证明人不是动物。人有三部分─体、魂、灵；这三部分每一部分都有其对应的生命。

人魂里的生命乃是人受造的生命，由神在创造时放进人里面。当神用尘土将人造好之后，吹入一口生命之气，“人就成了活的魂”。（创二7。）这就是说，人受造而得着的人生命，乃是在人的魂里。

魂有三部分。心思是思想的器官，情感是爱憎的器官，意志是作决定的器官。魂乃是为神所造，以彰显神。

神造人的目的是要人彰显祂。为此，神必须进到人的灵里，作他的生命。神的生命由生命树所表征。（9。）人在接受神到他的灵里之前，为撒但所欺骗，将他邪恶的生命接受到身体里。（三1~6。）撒但的生命由善恶知识树所表征。（二9。）

亚当因受了撒但的欺骗，就吃了善恶知识树的果子。从此，撒但的生命就进入了人里面，使人败坏了。这样，人在他自己原有受造的生命之外，又有了撒但堕落的生命。

亚当犯罪堕落后，人就不仅是在行为上得罪了神，有了罪案，更是在生命里受了撒但的毒，使人的生命受了玷污而败坏。

罗五12告诉我们，“罪〔撒但邪恶的生命〕是借着一人〔亚当〕入了世界。”人就构成了罪人。（19。）现今，人犯罪是因着他是罪人，并且完全在神的定罪之下。（16。）

赞美主，我们不是失去了一切。人的光景看起来虽然如此黯淡，神却是有智慧、有大能的，能够施行拯救。神在子里成为肉体─一个真正的人，（约一1，14，来二14上，）名叫耶稣。（太一21。）祂过着无罪且完全的人性生活；（来四15；）然后上到十字架，为我们的罪而死，（林前十五3，）并在十字架上钉死我们里面撒但邪恶的生命。（约三14，来二14下。）现今，我们这些相信的人，已将那神圣而永远的生命接受到我们的灵里。（约三15。）

因着亚当在伊甸园里的罪行，撒但邪恶的生命就注射到我们的肉体里；但借着基督的义行，我们这些相信的人，都蒙称义得生命了。（罗五18。）我们不再被定罪，乃是得生命。我们虽被撒但邪恶的生命所破坏，现今却在神那神圣而永远的生命里得救了。（10下。）

感谢神，今天我们得救的人，不只有人和魔鬼的生命，也有神的生命。撒但如何借着他的败坏，将他的生命注入我们里面，叫我们与他联合，被他得着，而有他本性的一切邪恶；神也如何借着祂的拯救，将祂的生命作到我们里面，叫我们被祂得着，与祂联合，而有祂本性的一切圣善。所以堕落如何是重在生命，得救也如何是重在生命。

我们比不信者更复杂，因为他们只有两个生命，我们却有三个─人的生命、撒但的生命和神的生命。我们就像伊甸园的缩影，因为在我们里面也有同样的三者。我们必须一直拣选享受灵里神那神圣而永远的生命，并凭这生命而活；绝不能拣选凭肉体里撒但邪恶的生命而活。每当我们拣选凭神圣而永远的生命而活，就会经历生命并在生命中长大。青年弟兄姊妹们，要拣选生命。

我们比自己所认为的更复杂。基督徒除了有这三个生命之外，还有与我们有关的四个律。我们得救的人里面所有的三个生命，每一个都有一个律。所以在我们里面，不只有三个生命，还有属于这三个生命的三个律。此外，在我们身外还有一个神的律。所以在我们里外，共有四个律。这是罗马七至八章所启示我们的。不像在我们身外神的律，在我们里面的三个律不是规条，而是不同生命运行的原则和自动的功能。

神的律是神在旧约的时候，在西乃山写在石版上，借着摩西赐给人的，所以是在我们身外的。神的律是神的法则，性质是圣别、公义、良善的。这律在我们身外，叫我们知道什么是神所定罪的，什么是神所称义的；也要求我们弃绝神所定罪的，作出神所称义的，以合乎神圣别、公义、并良善的法则。神的律虽是善的，却没有能力帮助我们为善；律法因罪的肉体而成为软弱的。（罗八3。）我们乃是借着律法，才能认识神的所是与神的所要，但我们却不能履行。

我们里面心思中为善的律，既是出于我们人受造的良善生命，也就有人良善的性质，与我们身外神的律的性质正相合。这律在我们里面，就是心思里，叫我们愿望为善。尤其是当神的律在我们外面，向我们要求良善的时候，这为善的律就在我们里面，叫我们倾向良善。

善的律愿意照着神的律去作，（七15，）同意神的律，（－七16，）喜欢神的律。（－七22。）然而，当善的律想要行善，肉体中罪的律就起来抵挡它。（－七11，23。）因此，善的律就没有能力照着神律法的要求行善。

肢体中犯罪的律，是出于撒但那堕落的邪恶生命。我们在前面说过，因着亚当犯罪堕落，吃了善恶知识树的果子，就使撒但的生命进入了人里面。就是在这个撒但的生命里，含有一个邪恶的律，就是肢体中犯罪的律。因着撒但的生命是邪恶的，所以出于他这个生命的律，也就自然的在人里面叫人犯罪作恶。

这个律比心思中善的律更强。我们尽管非常努力，却不能履行神的律法。（17~23。）我们需要蒙拯救脱离罪的律的捆绑。（24。）

赞美主，祂来是要叫我们得生命。（约十10。）借着祂的生命，我们得救了。（罗五10下。）“生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。”（八2。）生命之灵的律，是出于我们灵里的生命之灵，也就是出于神非受造的神圣生命。当我们接受主而得救的时候，神的灵就带着神的生命进到我们的灵里，调成一个生命之灵。就在这生命之灵的生命里，也含有一个律，就是生命之灵的律，也就是生命的律。

我们信主接受祂的生命到我们的灵里以后，就有宇宙中带着最强定律的最强生命。这生命是神圣、永远且不能毁坏的，毫无短缺瑕疵。心思中善的律虽会被肉体中罪的律所胜过，我们却能将心思置于灵，就有生命平安。（6。）而且，我们“靠着那灵”，就能“治死身体的行为”。（13。）阿利路亚！我们不必再作软弱的基督徒了。“如此，现今那些在基督耶稣里的，就没有定罪了。”（1。）每天从早到晚，我们会被那灵充满，凭那灵活着，以胜过肉体中撒但邪恶的生命。这就是“使律法义的要求，成就在我们…身上”。（4。）赞美主，这是何等奇妙！

　　《生命的认识》第九篇