第三课
三个生命四个律
读经:创二7罗五1219约三15罗八3七15~162224八24613
 
 
人有三个生命
我们要了解更多有关神圣的生命及其经历,就必须认识人里面的三个生命。人是非常复杂的;动物只有一个生命,人却有三个生命。这有力的证明人不是动物。人有三部分─体、魂、灵;这三部分每一部分都有其对应的生命。
 
 
魂里人受造的生命
人魂里的生命乃是人受造的生命,由神在创造时放进人里面。当神用尘土将人造好之后,吹入一口生命之气,“人就成了活的魂”。(创二7。)这就是说,人受造而得着的人生命,乃是在人的魂里。
魂有三部分。心思是思想的器官,情感是爱憎的器官,意志是作决定的器官。魂乃是为神所造,以彰显神。
 
 
肉体里撒但邪恶的生命
神造人的目的是要人彰显祂。为此,神必须进到人的灵里,作他的生命。神的生命由生命树所表征。(9。)人在接受神到他的灵里之前,为撒但所欺骗,将他邪恶的生命接受到身体里。(三1~6。)撒但的生命由善恶知识树所表征。(二9。)
亚当因受了撒但的欺骗,就吃了善恶知识树的果子。从此,撒但的生命就进入了人里面,使人败坏了。这样,人在他自己原有受造的生命之外,又有了撒但堕落的生命。
亚当犯罪堕落后,人就不仅是在行为上得罪了神,有了罪案,更是在生命里受了撒但的毒,使人的生命受了玷污而败坏。
罗五12告诉我们,“罪〔撒但邪恶的生命〕是借着一人〔亚当〕入了世界。”人就构成了罪人。(19。)现今,人犯罪是因着他是罪人,并且完全在神的定罪之下。(16。)
 
 
灵里神那神圣而永远的生命
赞美主,我们不是失去了一切。人的光景看起来虽然如此黯淡,神却是有智慧、有大能的,能够施行拯救。神在子里成为肉体─一个真正的人,(约一114来二14上,)名叫耶稣。(太一21。)祂过着无罪且完全的人性生活;(来四15;)然后上到十字架,为我们的罪而死,(林前十五3,)并在十字架上钉死我们里面撒但邪恶的生命。(约三14来二14下。)现今,我们这些相信的人,已将那神圣而永远的生命接受到我们的灵里。(约三15。)
因着亚当在伊甸园里的罪行,撒但邪恶的生命就注射到我们的肉体里;但借着基督的义行,我们这些相信的人,都蒙称义得生命了。(罗五18。)我们不再被定罪,乃是得生命。我们虽被撒但邪恶的生命所破坏,现今却在神那神圣而永远的生命里得救了。(10下。)
感谢神,今天我们得救的人,不只有人和魔鬼的生命,也有神的生命。撒但如何借着他的败坏,将他的生命注入我们里面,叫我们与他联合,被他得着,而有他本性的一切邪恶;神也如何借着祂的拯救,将祂的生命作到我们里面,叫我们被祂得着,与祂联合,而有祂本性的一切圣善。所以堕落如何是重在生命,得救也如何是重在生命。
我们比不信者更复杂,因为他们只有两个生命,我们却有三个─人的生命、撒但的生命和神的生命。我们就像伊甸园的缩影,因为在我们里面也有同样的三者。我们必须一直拣选享受灵里神那神圣而永远的生命,并凭这生命而活;绝不能拣选凭肉体里撒但邪恶的生命而活。每当我们拣选凭神圣而永远的生命而活,就会经历生命并在生命中长大。青年弟兄姊妹们,要拣选生命。
 
 
与人有关的四个律
我们比自己所认为的更复杂。基督徒除了有这三个生命之外,还有与我们有关的四个律。我们得救的人里面所有的三个生命,每一个都有一个律。所以在我们里面,不只有三个生命,还有属于这三个生命的三个律。此外,在我们身外还有一个神的律。所以在我们里外,共有四个律。这是罗马七至八章所启示我们的。不像在我们身外神的律,在我们里面的三个律不是规条,而是不同生命运行的原则和自动的功能。
 
 
人身外神的律
神的律是神在旧约的时候,在西乃山写在石版上,借着摩西赐给人的,所以是在我们身外的。神的律是神的法则,性质是圣别、公义、良善的。这律在我们身外,叫我们知道什么是神所定罪的,什么是神所称义的;也要求我们弃绝神所定罪的,作出神所称义的,以合乎神圣别、公义、并良善的法则。神的律虽是善的,却没有能力帮助我们为善;律法因罪的肉体而成为软弱的。(罗八3。)我们乃是借着律法,才能认识神的所是与神的所要,但我们却不能履行。
 
 
心思中善的律
我们里面心思中为善的律,既是出于我们人受造的良善生命,也就有人良善的性质,与我们身外神的律的性质正相合。这律在我们里面,就是心思里,叫我们愿望为善。尤其是当神的律在我们外面,向我们要求良善的时候,这为善的律就在我们里面,叫我们倾向良善。
善的律愿意照着神的律去作,(七15,)同意神的律,(-七16,)喜欢神的律。(-七22。)然而,当善的律想要行善,肉体中罪的律就起来抵挡它。(-七11,23。)因此,善的律就没有能力照着神律法的要求行善。
 
 
肉体中罪的律
肢体中犯罪的律,是出于撒但那堕落的邪恶生命。我们在前面说过,因着亚当犯罪堕落,吃了善恶知识树的果子,就使撒但的生命进入了人里面。就是在这个撒但的生命里,含有一个邪恶的律,就是肢体中犯罪的律。因着撒但的生命是邪恶的,所以出于他这个生命的律,也就自然的在人里面叫人犯罪作恶。
这个律比心思中善的律更强。我们尽管非常努力,却不能履行神的律法。(17~23。)我们需要蒙拯救脱离罪的律的捆绑。(24。)
 
 
灵里生命之灵的律
赞美主,祂来是要叫我们得生命。(约十10。)借着祂的生命,我们得救了。(罗五10下。)“生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。”(八2。)生命之灵的律,是出于我们灵里的生命之灵,也就是出于神非受造的神圣生命。当我们接受主而得救的时候,神的灵就带着神的生命进到我们的灵里,调成一个生命之灵。就在这生命之灵的生命里,也含有一个律,就是生命之灵的律,也就是生命的律。
 
 
我们对三个生命四个律的经历
我们信主接受祂的生命到我们的灵里以后,就有宇宙中带着最强定律的最强生命。这生命是神圣、永远且不能毁坏的,毫无短缺瑕疵。心思中善的律虽会被肉体中罪的律所胜过,我们却能将心思置于灵,就有生命平安。(6。)而且,我们“靠着那灵”,就能“治死身体的行为”。(13。)阿利路亚!我们不必再作软弱的基督徒了。“如此,现今那些在基督耶稣里的,就没有定罪了。”(1。)每天从早到晚,我们会被那灵充满,凭那灵活着,以胜过肉体中撒但邪恶的生命。这就是“使律法义的要求,成就在我们…身上”。(4。)赞美主,这是何等奇妙!
 
问答
1
 
请列出人的三部分以及每部分里的生命。
2
 
罗马七章和八章提到四个律;请找出每个律的相关经文。
3
 
那个律含有带着最高能力的最高生命,并使我们过得胜的基督徒生活?
4
 
生命之灵的律如何在你里面运行?请说出你的经历。
5
 
试从圣经中找出两处经文,说到人的各部分。
 
参读
  《生命的认识》第九篇
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