读经：罗八2，来八10，十16，耶三一33，结三六23~28，罗八29，腓二8，约一4，八12，诗三六9，一一九105，130，林后四6，三16

我们虽然在前一课已说到生命之律，但还必须花更多时间在这题目上，因为生命之律对我们生命的经历非常重要。我们若对生命之律没有清楚的认识，就可能努力作一个好基督徒，却没有生命的能力；或者什么也不作，只等着神为我们作一切。

罗八2“生命之灵的律”这辞在圣经里只用过一次。然而，其他经节也有启示，如来八10、十16，耶三一33和结三六25~28。我们里面的生命之律开始于重生。重生就是将神的生命接受到我们的灵里；这生命有其生命的律。

律就是自然的法则，不变的常规。生命之律，就是某种生命所具有的自然特性，和自有、自动的功能；生命越高，生命的律也越高。因此，神圣生命之律，乃是神的生命所具自然的特性，和自有、自动的功能，而神的生命是最高的生命，所以神生命的律也是最高的。这最高的生命之律，乃是这神圣生命的功能与作用。这功能与作用乃是自有的、自发的、自然的并自动的。

任何种类的生命，无论是植物、动物、人类或神圣的生命，都有其功能。没有功能的东西，必定不是生命。以桃树为例，其功能就是开花、结桃子。照样，狗有吠叫的功能，猫有捉老鼠的功能。每一种生命都有其自动、与生俱来的功能，这与生俱来的功能就是该种生命的律。结桃子是桃树的律。农夫不必教导它说，“小桃树，你要知道，我希望你结桃子，不要结别的东西。”桃树若会说话，必定会说，“先生，你回家休息吧。你不必教导我。岂不知我桃树的生命里，有结桃子的律么？我桃树的生命里有个律，叫我结不出别的果子，只叫我结桃子，也就是你所要的果子。”照样，猫会捉老鼠，因为猫的生命里有捉老鼠的律；狗会吠叫，因为狗的生命里有吠叫的律。生命之律是什么？就是神圣生命里那自有、自动的功能。神圣的生命是活的、主动的、积极进取的。这生命是一直行动的，而这生命的行动乃是照其自动的生命之律而发挥功能的。

我们必须记得，这生命是一个人位─三一神，这律也是一样。生命之灵的律乃是三一神在我们里面作工、运行、行动并膏抹；祂就是这律。

生命之律不是在我们里面规律我们，告诉我们什么能作，什么不能作。相反的，它主要的功能是要释放我们，使我们脱离罪与死的律，（罗八2，）并要将我们模成基督的形像，（29，）好使我们在日常生活中彰显神一切的所是。因着我们每天都为罪的律所奴役，就需要从中得释放，蒙拯救。我们成为基督徒之前，没有办法释放自己；我们越努力不犯罪，罪的律就越活跃。然而作为基督徒，当我们的灵起作用时，生命之律就释放我们脱离罪的律。对付消极的事物是生命之律一面的功能。在积极一面，生命之律改变我们的形状，就是将我们模成基督的形像；祂是那不能看见之神的像。（西一15。）当我们每天转向我们的灵，那灵就变化我们的所是。我们以前可能不顺从父母，但基督顺从父；（腓二8；）我们一旦认识到我们的不顺从，就必须向主悔改，求祂赦免。然后我们就该继续祷告，并停留在灵里。生命之律自然会在我们里面运行，将基督所有的元素加到我们里面。这元素之一就是服从。借着这运行，我们就被变化成为祂的形像。

生命之律是我们从神我们的父那里得到的美妙礼物；它将在我们里面作出神所要成就的一切。

神不仅是我们的神，也是我们的父。因此，祂渴望在生命之律里作我们的神。我们不仅是神所造的，也是祂的儿女。因此，祂渴望我们在生命之律里作祂的子民。祂不愿意只照着外面字句的律法，作我们的神；祂愿意照着内里的生命之律，作我们的父。遵守外面字句的律法，根本不能满足神的心意。我们照着里面生命之律而活，才能使祂欢喜。祂也不愿我们只是祂的受造之物，而没有祂的生命，乃愿我们作祂的儿女，有祂的生命。因此，祂要我们在生命之律里，作祂的子民，不是照着外面字句的律法而活，乃是照着里面生命之律而活。不论祂和我们，或是我们和祂的关系，都该维系于生命之律。字句的律法没有别的，只有死。生命之律没有死，只有生命。唯有生命才能满足神的心意。

赞美主，我们已经有了新生，就是神圣的出生。这新生没有任何弱点；只有带着神圣性情和神圣之律的神圣生命，才能改变我们的形状，将我们模成基督的形像。但这形状的改变需要生命的长大，因为生命之律只有在生命长大时才起作用。

生命之律不是规正我们，使我们脱离罪，因它不是在罪的范围里，乃是在神圣生命的范围里，其中没有罪、世界、肉体，也没有己。当生命长大，其生命之律就起作用，主要不是来规律或改正我们，而是来改变我们的形状，将我们模成神长子的形像。至终，因着生命之律的功能，我们都要成为神成熟的儿子，神也要得着祂宇宙、团体的彰显。

约一4告诉我们：“生命在祂里面，这生命就是人的光。”在八12，耶稣说，“我是世界的光，跟从我的，就绝不在黑暗里行，必要得着生命的光。”我们看见，光与生命大有关系。

全本圣经都给我们看见，生命是从光照来的。光进来，生命就跟着进来；光在那里，生命就在那里；光有多少，生命就有多少。创世记一至二章说到，当神复造的工作还未开始的时候，地上全是荒凉、黑暗，也就是满了死亡，因为黑暗就是死亡的表号。因此，神第一步的工作，就是吩咐要有光。光来了，就消除属黑暗的死亡，而开始带进生命来。所以生命是跟着光来的，是从光开始的。

整本圣经有一条线，是一直把生命与光说在一起的。那里有光，那里就有生命。这是圣经中的一个大原则。诗三六9说，“在你那里，有生命的源头；在你的光中，我们必得见光。”这话也清楚说出生命与光的关系。生命总是跟着光的，只有光才能产生生命。

生命既是在于光，光又是在于什么？从圣经看，光乃是在于神的话。这也是圣经中的一个大原则。诗篇一百十九篇一百零五节说，“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”一百三十节又说，“你的言语一解开，就发出亮光。”这些都给我们看见，光是在于神的话。所以我们要得着光，就必须得着神的话。我们什么时候得着神的话，什么时候就得着光。我们所以没有光，就是因为我们缺少神的话。

我们在此所说神的话，不是指着写在圣经中的话，乃是指着圣灵在我们里面向我们所说的话。圣经乃是神写的话，这是不错的，但这些话还不过是呆板的字句，并没有光照的能力，还不能作我们的光。乃是等到圣灵把圣经的话重新向我们启示，给我们解开，为我们点活的时候，这些话才有光照的能力，才能作我们的光。

在旧造里，神吩咐光从外面照进来，但在新造里，神自己已经照在我们心里。（林后四6。）我们所说的光，不是指我们外面的光，乃是说到神作为光，在我们里面光照。这光实际上就是生命的感觉。

我们自己里面的所是，与神的所是大不相同。祂爱，我们却恨；祂是神圣的，我们却是属世的；祂是义的，我们却是不义的。祂暴露我们的所是并不是祂的所是；这就是里面生命的感觉。例如，你也许会说一些话指责或取笑你的兄弟。主不会这样说，但你肉体中罪的律使你这么说。你可能马上就觉得这么说是不对的。那感觉就是光，就是里面生命的感觉。你现在要怎么作？你所能作的就是说，“哦，主耶稣，赦免我。那不是你所说的话。以你自己充满我。”当你照着这光向主祷告，祂会赦免你，洁净你并在你里面长大，好使你模成基督的形像。

第一，我们必须想要这光的照耀。神既已在我们里面，就一直在照耀，我们若不要这照耀，就会忽视它或反驳它。但我们若同意并接受这照耀，我们就蒙光照。

第二，我们要向主敞开并转向祂。三16说，“他们的心几时转向主，帕子就几时除去了。”我们呼求主，祷告或读祂的话，就转向祂，也必定有祂的光照。如果我们的心被其他事物所岔开，我们就落到黑暗里，可能会作一些违背主的事，而不能彰显祂。

第三，我们不能反驳光。我们越反驳，就越在黑暗里，被死的感觉充满。如果主让你看见你与母亲起争论，那时你不要说是母亲太过分，只要接受这光而悔改。然后主就会赦免你，并在你里面长大。

我们若借着这光经历生命，就能在一切事上长到基督里，神也能借着我们得彰显。