读经：约十五4~5，7~8，腓一27，太二八18~20，徒一8，八1

我们看过召会的异象以及召会如何被建造以后，必须往前来看召会的扩增与开展这件事。许多基督徒以为得救以后，就只要等着上天堂。他们不知道自己得救是作基督身体上的肢体，好建造召会。我们中间有些人也许以为，我们没什么可担心，因为靠着祂的怜悯，我们是在召会中。我们所有的罪已得赦免，这没有错；我们在实际的地方召会生活中，这也没有错；然而，我们必须在建造召会的事上殷勤劳苦。关于建造召会最重要的事，我们在本课要讲到其中两件─扩增与开展。

召会的扩增乃是将基督分赐给人，使他们成为基督的一部分。葡萄树的枝子借着将葡萄树的生命分赐给别的枝子，使这些枝子成为葡萄树的一部分而结果子。葡萄树的枝子若不结果子，葡萄树就没有扩增。枝子结果子乃是葡萄树的扩增。所以召会的扩增乃是借着所有肢体结果子。所有的肢体都必须结果子，不然地方召会就没有扩增。

今天在基督教里几乎所有的事，甚至传福音，都是不正常的。今天基督教传福音乃是倚靠福音大汉以及大型福音布道会，然而在圣经里并不是这样。在圣经里，尤其是在约翰福音，真正福音的传扬乃是个个肢体结果子。这就像新耶路撒冷的生命树，月月结新果。这是正当的传扬福音，这也是召会的扩增，而不是倚靠伟大的布道家和大型的福音布道会。召会肢体正常的日常生活乃是结果子；这样召会就得着扩增。

传福音正当的路乃是将基督分赐到人里面作生命。我们不该信靠伟大的布道家；我们必须信靠自己。召会的个个肢体都是结果子的枝子。想想水果树；每种水果树至少一年结一次果子─这是自然律。我的确相信，作为地方召会活的肢体，我们必须一年至少带一位悔改的新人到主面前。葡萄树的枝子若年年不结果子，农夫会拿它们怎么办？农夫将会修剪或将它砍掉。每个地方召会必须鼓励每一个肢体，每年至少带一个悔改的新人到主面前。甚至一年带十个或十二个也不算多，因为那就像是一串葡萄。

在地方召会里，我们需要多结果子。每当我们来到召会的聚会，我们必须带着新人来。不要独自来到聚会─那不是荣耀，那是羞耻！我们需要带着人来聚会，使地方召会得着扩增。

我必须向你指出，在传福音的事上有一些错误的观念。在某些公会里，有许多向外传福音的活动。这很好，但问题乃是其中有太多人为的努力和奋斗。这不对，但这意思并不是说，我们该从结果子的事上退休而不结果子。在结果子的事上，我们不该成为老旧；我们应该一直被更新，在属灵的生命上没有退休的时候。

基督教里另一种观念是：我们必须等候大复兴并为大复兴祷告，然后主将差遣一个伟大的讲员，我们就来在一起举行福音布道大会。这是不正常的。

还有第三个观念，是在另一极端，也是错误的。有些人说，“看看那些人！他们所有的福音活动都只用肉体的力量。”当然，我们都必须认识，我们所有福音的传扬必须是内里生命的涌流。但这样批评的人已经批评别人许多年，但他们自己却没有带进任何新人。他们似乎没有生命的涌流，所以他们已经走到另一个极端。

正常的路是什么？正常的路乃是不用我们人的努力；也不倚靠福音大汉的奋兴布道会。结果子乃是生命的涌流；所以我们必须在生命里长大，也要负起结果子的责任。召会应当鼓励个个肢体祷告，为着将悔改的新人带到召会。每周我们至少应该花二或三小时照顾一些新人。一个召会年复一年人数一直维持不变，这是不对的。假如五年后我们人数仍然一样，这完全不对，这意思是我们没有生命涌流的操练。

我所说的生命涌流是什么意思？我的意思乃是我们必须住在主里面，享受祂生命的丰富，然后我们必须有负担结果子。我们必须祷告：“主，我的日常生活是要结果子。”然后主会给我们深刻的感觉，我们该照顾两三个人。我们也许认识五十个人，但那时主给我们负担只是顾到两三个人。我们要为他们祷告，在主面前提他们的名字。然后我们需要寻求主的引导，如何接触他们。或许我们可以邀他们和一些弟兄姊妹一同吃晚餐；这样就有其他人帮助，将生命供应给他们。在结果子的事上，召会里的弟兄姊妹应该彼此帮助。我们不该只是偶尔这样作，乃要持续的作，这是我们的日常生活。在这事上我们应该每周至少花两三个小时。不要期望快的工作，乃是借着坚定持续的实行，才能看见果效。

若是每年每人都带进一个新得救的人，一年之内召会人数就会加倍。再过一年，会再加倍。年轻人应该每六个月带进一个新人。一百八十天内带进一个悔改的新人，这不算太多，其实这是太少了。如果每人能一年带进两位，在年底以前，召会人数将要繁增两倍。这就是扩增。

有些人也许会说这太过了。那假如每个人两年带进一位，或者两位弟兄每年带进一位；六年之内，召会人数将翻倍三次。这也不错。你不能说每人每两年带进一位太过了。这将是何等的扩增！

我们不要信靠大型的福音活动，乃要信靠召会的扩增。召会的扩增乃是结果子，而不是大型的活动。我们作为枝子必须结果子，而每两年结一个果子是很容易的。

出外访问人是为着神的国广传福音最有效的路。事实上叩门访问人并不是一条新路，乃是一条古老的路。这条路开始于创世记三章的园子。每一个基督徒都应当叩门，把福音传给人。叩门就是访问人。叩门访问人实际上是神所命定，基督徒传福音的路，却被摩门教和耶和华见证人会采用，去传他们的异端教训。基督徒这班正确的人，几乎已经放弃了神所命定广传福音的路，这是十分可惜的。但现在主正引导我们回到这条路上。

我们必须借着学习并借着训练，实行这条出外访问人的路。最拦阻我们接受训练出外访问人的，就是我们的观念。我们可能抓住过去传福音的作法不放。我们过去的作法也许是好的，但绝不会像我们现在出去访问人这样的作法有效。我们要受训练走新路，第一个要求就是放下我们的观念。我们必须放下我们的观念，接受训练的指示。我们若固守我们老旧的作法，就不能被主训练。我们若肯忘记老路，实行主的新路，我们就会看见积极的结果。

在主的新路上我们必须相信、有把握、放胆、积极。我们是被升天的基督所差遣去访问人，并且当我们与人讲说时，我们是联于基督的。我们有升天基督的地位和权柄，引导人相信并受浸。因为升天基督的权柄已经托付给我们，叫我们去传福音，我们就不该向人发问。我们不该问说，“你愿意相信么？”我们需要引导他们相信。我们不该问他们是否要受浸，却需要引导他们受浸。我们必须像施浸者约翰一样，他对人说，“你们要悔改，因为诸天的国已经临近了。”（太三2。）施浸者约翰传福音，是用命令的语气，而不是向人发问。

在我们天然的人里，我们总是想要作好人，又良善，又谦卑。我们喜欢向人说，“请你相信主耶稣好么？”但是我们若这样问人，大多数的时候，我们都会遭受拒绝。我们问问题就开了拒绝的门。我们需要用命令的方式来说每一件事。我们是主的属天大使，得了天上地上所有的权柄，将人浸入三一神里面。我们需要引导人悔改、认罪，并且带领他们祷告。在祷告之后，我们需要告诉他们，现在他们可以受浸了。我们若运用这神圣的权柄，许多我们所访问的人都会像羊羔一样，我们就能领他们脱离撒但的国，进到神的国里。传福音最有效的路不是问问题，乃是引导人悔改、祷告并受浸。当我们将人浸入三一神里面，他就会变成另外一个人。受浸能改变人，因为我们是将他们浸入三一神的名里，这名就是神圣所是的总和。

召会在地方一面扩增，并在宇宙一面开展。当一处地方召会在生命和人数上加增，我们称为扩增。当一处地方召会扩展到其他城市，产生更多地方召会，我们称为众召会的开展。一处召会在一地存在十年却没有开展到其他城市，这是错误的。我们需要将召会生活从一个城市开展到另一个城市，从一个国家开展到另一个国家，并从一个洲开展到另一个洲，直到地上处处都有地方召会。

我们若仔细读使徒行传，就看见福音的开展有两条线。头一条线是圣徒的移民─不是使徒们出去。八1很明白的说，除了使徒以外，圣徒都分散在各地。我们总认为使徒们必须出去，而圣徒们必须留下。但主使所有的圣徒都分散了，而将使徒留在耶路撒冷。受差遣的留下，而其他的人都被差遣出去；这乃是福音头一次的开展。不是借着使徒出去，乃是借着信徒的分散。这就是我们所谓的移民。神国度的开展其实不仅靠使徒，也靠信徒从一城移民到另一城。

按照路二一24所预言的，现今耶路撒冷已经归还给以色列人。这是最有力的事实，指明主回来的时间近了。因此，我们必须在地方一面有扩增，也必须在宇宙一面有开展。作为地方上的彰显，我们必须有许多圣徒出去。我们在这里不是为着自己的权益；我们在这里乃是为着主的恢复。时候近了，主快回来了。我们必须顾到祂的权益。我们必须仰望主，使一些人有负担出去，我们人人都该愿意接受负担出去。我们是亚伯拉罕的后裔；亚伯拉罕在地上一直是个寄居的客旅。我们定居在一个地方是不对的，我们必须从一个地方迁移到另一个地方。我们在这里必须为着主的权益。如果我们在这里是作主身体在地方上的彰显，却没有地方一面的扩增和宇宙一面的开展，我们就不对。不要以为我们比别人属灵。我们若是这么想，就太骄傲了。我们必须一直是活而焚烧的，好得着某种程度在地方一面的扩增和宇宙一面的开展。

我们今天乃是生活在地上最富裕的国家，凡事都齐备。并且我们也在世界人口的中心；我们要往北、往南、往东或往西，都极为容易且方便。我们必须将主的见证开展到美国和加拿大的许多城市，也要开展到墨西哥、中南美洲和欧洲。我们必须仰望主，使我们有这样地方一面的扩增和宇宙一面的开展。

扩增与开展，能在每一地建造召会，也在全地建造基督的身体。当建造起来的地方召会扩展遍及整个居人之地时，主就会回来得着祂的新妇。我们必须专注祷告，读主的话，并受训练传福音，使我们有分于这伟大的工作，好叫召会生活扩增开展遍及全地，将主带回来。我们若在这事上殷勤，就会得着大的奖赏。