第十九课
读经:彼前二59罗十五16来九14约壹一9约一29弗二14五26西二9来四16罗十17诗一一九147~148
祭司体系对于召会的建造至关重要。祭司体系有三方面─圣别的、君尊的和福音的;虽有三方面,却是同一个祭司体系。我们需要在这三方面的祭司体系中作祭司。“体系”这辞是指祭司的建造。有了“祭司体系”,就有建造。
 
 
祭司的定义
辞典上说,祭司是专门服事神的人。大多数基督徒都能告诉我们说,祭司是一个事奉神的人。这是对的,但事奉神究竟是指什么说的?今日的基督徒会回答说,事奉神就是为神作工。这个答案是错误的!说祭司是一个事奉神的人是对的,但若说事奉神仅仅是为神作一些事,那就错了。
要领会什么是祭司,首先必须来看神的永远计划。神是一位有目的的神,祂要完成祂的定旨。按照圣经的启示,神有一个计划,要把祂自己作到一班人里面,好叫祂能作他们的生命,而这班人能成为神的彰显。根据这一个计划,神创造了人。
因此人是被命定来接受神,被神充满、饱和并浸透,甚至人能让神从他里面流出来,以至于成为神活的表现。这是祭司的一个简要定义。他必须接触神,充满神,被神占有,以致完全被神得着,使他能在神生命的流里与别人建造在一起;然后祭司的体系就要成为祂活的团体表现。
基督教的观念是说,我们若爱主,就必须为祂作工。这是一个天然的宗教观念,而非圣经的启示。神呼召我们,从无意思只要我们为祂作什么。神的心意首先是要我们向祂开启,让祂能进到我们里面,充满我们,甚至从我们满溢出来,直到祂得着我们全人的每一部分。我们全人必须被祂饱和并浸润,然后我们才能与祂合而为一。我们不只在外面披上祂作能力,也在里面被祂浸润,以祂作一切。结果非常自然,神就从我们里面流出来,我们也就能与别人在这生命的流中同被建造。
我必须重复的说,祭司不是一个仅仅为神作工的人。神并无意呼召我们为祂作什么。祂所要的就是盼望我们借着向祂敞开自己,而答应祂的呼召,并且说,“主,我在这里,不是预备好为你作工,而是预备好被你充满,被你得着,并与你合一。”除非我们与祂联合,否则就无法为祂工作,也无法实际作一个祭司。祭司的主要功用不是工作,而是花时间在主面前,直到在灵里与主合一。神所计划要得着的祭司体系乃是一个团体的人,被祂自己浸透并浸润。
 
 
圣别的祭司体系
彼前二5说,“也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。”圣别的祭司体系由照着亚伦之等次的祭司体系所预表。成为圣别,就是从凡俗的、属世的事物中分别出来归给圣别的神。我们需要在地位上或客观一面分别出来,使我们在性情上或主观一面被圣别的神所充满。我们若没有在地位上被分别,就不能来到圣别的神面前。我们来到神面前以后,就会在性情上被神和祂的圣别性情所充满;这样,我们就和祂一样圣别。
我们如何作圣别的祭司来到神面前?帐幕及其器具是我们实际经历的一幅图画。帐幕外院子里的第一件器具就是祭坛。祭坛表征十字架,就是基督作我们的祭物受死之处。(来九14。)我们来到神面前,首先需要献上基督作我们属灵的祭物,由五种基本的祭物─赎愆祭、赎罪祭、平安祭、素祭和燔祭─所预表。当你来到主面前时,祂可能暴露你对母亲说的一些叛逆的话。你可以祷告:“主,赦免我以叛逆的方式和母亲说话。”借着这样祷告,你就以主作你的赎愆祭;主会赦免你的过犯。(林前十五3约壹一9。)你可以继续祷告:“哦主,我以叛逆的方式说话,因为我有叛逆的罪性。主,谢谢你钉死了我的罪性,并且替我成为罪。”在此,你就献上主作赎罪祭。(约一29林后五21。)这时你也许感到平安,因为你感觉主赦免了你,也洗净了你。然后,你可能进一步祷告:“哦主,谢谢你!因着你是我的赎愆祭和赎罪祭,现在我与神并与我母亲有了平安。”你就献上基督作平安祭。(约十四27二十21弗二14。)你可以接着祷告:“主,我不是一个正确且平衡的人,所以我总是与母亲争吵。但我赞美你,你是如此柔细、平衡且纯洁。感谢你住在我里面,使我能以你作我的人位。”你就献上基督作你的素祭。(约十一1535太二一12~13二三33。)最后,你可能祷告:“主,实际上,我争吵这么多,因为我是为着自己。我若完全为着神和祂的权益,就绝不会以叛逆的方式和母亲争吵。主,你是完全为着神,绝对为着祂心头的渴望。主,我与你是一,你也与我是一,为着神和祂的经纶。”在这个祷告里,你就献上基督作你的燔祭。(约七16~18。)
外院子里的第二件器具是洗濯盆,表征话中之水的洗涤;(弗五26;)这水是生命的灵。借着祂的话,我们从世界的玷污中得洗净。(约十五3。)我们来到圣所里的第一件器具是陈设饼的桌子;饼表征话作我们的食物。(太四4。)圣所里的第二件器具是灯台,表征读神的话所得的亮光。(约八12诗一一九130。)这三个经历都来自话。当我们用我们的灵读神的话,那灵就洗净我们、喂养我们并光照我们。
圣所里的第三件器具是香坛。香坛表征我们的祷告。(启五8。)我们用神的话祷告时,就进入至圣所。
至圣所里的主要器具是约柜。约柜预表基督是神的具体化身。(西二9。)我们来到约柜前,就是“来到施恩的宝座前,为要受怜悯,得恩典,作应时的帮助”。(来四16。)这是我们与神交通的地方,是神用祂自己充满我们以变化我们的地方,也是我们要住的地方。借着住在至圣所里,我们就会知道主的渴望和负担是什么,使我们能照此祷告。
我们已用循序渐进的方式描述了这个过程,但我们的经历可能跟不上这个顺序。不要太担心,只要借着祷告和读主的话来到祂面前。主会在我们对祂的经历上引导我们,直到我们被祂浸透。
 
 
君尊的祭司体系
彼前二9说,“唯有你们是蒙拣选的族类,是君尊的祭司体系,是圣别的国度,是买来作产业的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德。”君尊的祭司体系由照着麦基洗德等次的祭司体系所预表。根据创十四18~20,麦基洗德从神而来,用饼和酒祝福亚伯拉罕;他从神而来,用主的桌子祝福人。我们作为圣别的祭司分别归神,进到神前以后,就被祂浸透。然后,我们需要到神的子民那里去,用作为饼和酒的神祝福他们。主的桌子表征基督的死与复活,作人的救恩和享受。这就是传给堕落、有罪之人的福音、好信息,也是我们在召会聚会中有分的,为着建造召会。
 
 
福音的祭司体系
罗十五16说,“使我为外邦人作基督耶稣的仆役,作神福音勤奋的祭司,叫所献上的外邦人,在圣灵里得以圣别,可蒙悦纳。”这里所提福音的祭司体系,与圣别的祭司体系、君尊的祭司体系没有不同。这三个辞是应用于新约中同一祭司体系的三个不同方面。我们是祭司,并且正被建造成一个祭司体系,以基督为大祭司。
福音的祭司体系主要的功用,乃是传扬福音以拯救罪人,将他们献给神作为可蒙悦纳的祭物。罗十五16说到基督耶稣的仆役,神勤奋的祭司,献上外邦人。彼前二9说到宣扬那召我们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德。五节说到借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。这三大祭司体系的功用完全是一。实际上,福音的祭司体系包括了圣别、君尊的祭司体系。作为福音的祭司,我们需要先来到神面前被祂浸透。然后,主会给我们负担为某位朋友祷告。我们作为君尊的祭司,将神带给那位朋友。我们如何将神带给他?乃是借着告诉他那召我们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德。“祂…的美德”意思是指祂的优越,祂的大能,祂的能力,就是借着那救我们出黑暗的福音所得着生命的力量。当你将祂的美德告诉你的朋友,你所说的话就将信带进他里面;(罗十17;)这话有救他出黑暗的能力。接着他会和你一起祷告,接受那灵;(加三5;)最终,他会浸入三一神。这个福音的经历说明我们作圣别的祭司,如何将人当作属灵的祭物献上给神。
我们需要成为圣别的祭司体系、君尊的祭司体系和福音的祭司体系。我们应当常常来到神面前被祂充满,借着宣扬祂的美德将神带给人,并且将悔改的罪人作为属灵的祭物献给神。我们不是单独这样作,乃是和别人一起作。我们履行祭司的职任时,就被建造起来。我们被建造起来时,更多的祭司会得救并加到祭司体系里,好与我们同被建造。这就是神建造召会的路。
 
 
如何实行祭司职任
 
 
每早晨得复兴,好被主浸透
在旧约里,祭司早晨就开始向神献祭。因此,我们也必须每日清晨在话中享受主,有新的起头。(诗一一九147~ 148。)照着神在祂创造里的原则,祂命定有新的一年、新的一月和新的一日。每一年我们能有三百六十五个新的开始;我们若三百六十四天都失败了,仍有一次机会过成功的一天。今天我们可能失败了,但感谢主,明天仍然在这里等着我们。明天早晨我们将会有另一次机会,有一个新的开始。每二十四个小时就有一个新的机会,让我们有新的开始,并让我们得更新。
有新的开始不是很困难,而是很容易的。只要早一点起床,说,“哦,主耶稣。哦,主耶稣。”你不必大声呼喊吵到别人,只要说,“哦,主耶稣。”这样说就会有很大的不同。有时我醒来后,忘记马上呼求主;这成为我的一个大亏损。我一发现这个,就说,“主耶稣,赦免我忘记了你。”
呼求主名后,你需要祷读几处经文。晨兴圣言会很有帮助,每天诵读并祷读一两页。用你的灵,带着话来接触主;记住你最享受的经文;再写下你所享受的,然后分享给其他圣徒。睡前把晨兴材料放在床边会很有帮助,这样第二天早晨你就不用找了。
借着每天早上的晨兴,你会被神充满,好履行祭司的职任。
 
 
在祷告中将人带在心上交给主
你需要借着呼求主名,并运用早晨所记住的经文不住地祷告,与主交通;也需要自己并和别人在固定的时间,专一为你朋友的得救祷告。祷告在我们尽祭司功用时复苏、加强并引导我们。约十五16说,“不是你们拣选了我,乃是我拣选了你们,并且立了你们,要你们前去,并要你们结果子,且要你们的果子常存,使你们在我的名里,无论向父求什么,祂就赐给你们。”这个求不是求我们想要的任何事物,乃是专一求结果子。雅四2下半说,“你们没有,是因为你们不求。”基于这些经文,我们若求就会有。我们求得越多,得着就越多。
 
 
借着福音探访产生人
有时人会说祷告没用;他们祷告后,就待在家里等主作工。另有人说他们传福音没有果效,但他们不祷告。祷告和出去是我们与神同工的两方面。一面,我们需要多祷告;另一面,我们需要多出去。我们不该祷告却不出去,也不该出去却不祷告。最终,我们若不祷告、不出去,就会失望,不再祷告和出去。按照约十五16,我们蒙主拣选是要结果子。结果子的路乃是被父修剪,被主的话洗净,住在主里面,让祂和祂的话住在我们里面,求父使果子常存,彼此相爱,最后要前去。我们若作了以上一切的事却没有出去,仍是不够的。我们必须去到人所在的地方,也邀请他们来。他们若不来,有时我们就放弃了。正确的路乃是去。去探访人,就像神眷顾我们一样。去说主的话,使他们转向主。《人生的奥秘》这本小册子在传福音时很有用,因为它概述了圣经所说到的神的经纶、人的光景和神的救恩。你的朋友祷告接受主以后,就要给他们施浸。这就是神所命定尽福音祭司功用的路,是你该有的美妙经历。
 
 
借着牧养喂养人
你的朋友接受主以后,你要继续为他们祷告,并将他们牧养到生命里,使他们在信仰上得着坚固。一对一的牧养往往更有效。你需要借着和他们一起作,教导他们如何祷告以及祷读主的话;也需要帮助他们每天读主的话。要就着他们每天所读的与他们交通,这样他们会继续读主的话。另一件重要的事,就是帮助他们照着里面灵的感觉而活。无论何时我们所想、所说、或所作的事不是出于主,就会有死的感觉。例如沮丧、虚空和不安,都属于这种感觉。反之,我们有生命的感觉时,就会经历喜乐、平安、安息等。(罗八613。)我们凭这种感觉而活时,就是凭灵而活。祷告、读主的话并凭灵而活,乃是我们基督徒生活的三大基石。你必须帮助初信的朋友祷告、读主的话并凭灵而活。
 
 
在小排中教导人
主在太二八20说,我们给人施浸后:“凡我所吩咐你们的,无论是什么,都教训他们遵守。”使徒保罗在徒二十27说,“因为神的旨意,我并没有一样避讳不告诉你们。”因此,你必须将你所知道一切关于主、祂的经纶、祂的恢复、祂的召会等事教导新人。教导真理最好的路是在小排里。当一个小排的圣徒聚在一起时,就有更多基督的丰富。新人若问一个问题,而你不能完全回答,也许其他人有更好的预备,能准确的回答。这是祭司体系的一个例子。
 
 
借着申言建造人
关于我们实行祭司职任的最后一点,乃是在召会聚会中申言,以建造召会。林前十四章的申言主要是指为神说话并说出神。我们借着祷告、读主的话而得着六天的复兴,以及前去结果子以后,在主日应该有许多要说的,好建造召会。在周六,你可以用当周的亮光与享受,写一篇申言稿。在聚会中,我们是君尊的祭司,操练为神说话,并将神说到众圣徒里面。你也许会说自己还年幼,知道得不多。任何你最近所知道、所享受的就是你建造召会的分。你若不申言,圣徒们就会错过你那周从主所领受的分,召会的建造也会受亏损。你不仅应该申言,也应该训练你照顾的新人申言。你和新人在聚会中都申言时,召会就一步步的建造起来。
 
结语
我们应当在这一个祭司体系中,竭力成为圣别、君尊和福音的祭司。我们若忠信,召会的生命和人数就会加增,主就能借着我们建造祂的召会。不要说你还年幼,要等到年长一点才郑重看待这事;现今就是你作祭司开始尽功用的时候。你在长大的过程中就会有学习,成为老练、成熟、受过成全来尽功用的祭司。当祂回来时,你就会得着大的奖赏。
 
问答
1
 
请和教师以及班里的其他同学画一幅帐幕的图画,包含所有的器具。讨论帐幕及其器具的意义。
2
 
请讨论祭司体系每一面(圣别的、君尊的和福音的)的功用,以及这几方面的相同点和不同点。
3
 
请详细描述正确的祭司该有的生活。
 
引用书目
  《祭司的体系》第一部分,第一篇
 
参读书目
  《新约福音的祭司》第六九篇
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