读经：太十六18~19，十八18~19，弗六17~20，结三六37，赛六二6~7，约壹一9，徒一14，四31，十二5，十三2~4，二十36

本课我们要交通关于召会最重要的职事之一─祷告的职事。我们赞同基督徒应该祷告。你有祷告么？多久祷告一次？你的祷告如何始终如一？你的祷告得到答应了么？你若问任何一个基督徒同样的问题，就会发现大多数基督徒很少祷告。为什么？因我们大多不认识祷告很重要。我们可能不知道如何祷告，或者不明白祷告的原则。我们的祷告也许没有果效、没有意义。我们盼望本课能改变这一切。你学过本课并照此实行后，就会在召会祷告的职事上成为正确事奉的人。

神工作时，有确定的法则和原则。祂虽能作任何祂所喜悦的事，却从不随意作，总是照着祂确定的法则和原则。毫无疑问，祂能超越一切法则和原则，因祂是神，完全有能力照着祂自己的喜悦行动。然而，我们在圣经中发现一个奇妙的事实：神虽然极其伟大，有能力照着自己的意愿作工，却一直按照祂所立下的法则或原则行动。祂似乎有意将自己置于法则之下，受祂自己的法则所管制。

你知道神工作的原则么？在数学和科学中，人一旦明白一项已知的原则，就能每次都达到与预期一致的结果。万有引力定律、牛顿定律和质能方程式E=MC2就是这样原则的例子。你若知道神工作的原则，就会多祷告让神作工。我们知道神终极的工作是建造召会；达到这个目标需要许多步骤，譬如使我们朋友得救、读神的话并祷告、参加聚会等。神用以完成祂工作的原则是什么？祂的原则有七个步骤。

第一步，神有旨意要作某事。第二步，神借着祂的灵，用话将祂的旨意启示给人。第三步，神的召会在祷告中，借着同意来回应祂的旨意。第四步，神完成祂所意愿的事。第五步，我们去收割祂所完成的工作。第六步，向神感谢。第七步，与神和召会一同享受所完成的工作。

我们已经说了，一切的事，神都有祂的旨意，但是神自己并不单独行动，并不单独来作。神有了旨意，还得有地上的自由意志回应神的旨意，神才有所行动。如果只有天上的，神就不行动；等到地上也要这个的时候，天上的行动就也成功在地上。这就是我们今天所说的召会的职事。信徒要知道，召会的职事不只是传福音─不是说不要传福音，是说召会的职事不只是传福音─召会的职事是要将天上的旨意带到地上来。召会怎样将天上的旨意带到地上来呢？就是在地上祷告。祷告，不是像有的人所想的那么小的事，那么无关紧要的事，那么可有可无的事。祷告是一个工作。召会对神说，“神，我们要你的旨意”，这个叫作祷告。召会知道了神的心意，就开口要那一个，这就叫作祷告。如果没有这个，召会在地上就没有多大用处。

许多灵修的祷告，交通的祷告，求讨的祷告，绝不能代替工作的祷告，职事的祷告。如果你所有的祷告，不过是灵修的祷告，交通的祷告，求讨的祷告，你的祷告就太小了。工作的祷告，职事的祷告，就是你站在神这一边，你要神所要的。弟兄姊妹，祷告如果是照着神的旨意，祷告就是最厉害的东西。召会祷告，就是说，召会把神的旨意找出来了，召会把神的旨意说出来了。祷告不只是求告神，祷告也是一个宣告。召会祷告，就是召会站在神这一边宣告说，人所要的就是神所要的。召会如果是这样宣告，那一个宣告就立刻生效。

太十八18说，“我实在告诉你们，凡你们在地上捆绑的，必是在诸天之上已经捆绑的；凡你们在地上释放的，必是在诸天之上已经释放的。”这里的“你们”是谁？是召会，因为主在上文（十七节）说召会，这里接着说你们。这一节圣经的意思就是：你们召会在地上所捆绑的，天上也要捆绑；你们召会在地上所释放的，天上也要释放。

这里面有一个顶要紧的原则，就是今天神作事要通过召会；神不能要作就作，神要通过召会才能作，没有通过召会就不能作。弟兄姊妹，这是一个很严肃的原则。今天神作事，不能只凭着祂自己，因为还有一个自由意志，这一个意志如果不合作，神就没有法子作。今天召会的能力有多大，所显出神的能力也有多大。

这就像自来水公司的水池是那么大，而在你家里只有一个小小的管子，就不能流出多少水来。你家里要流出更多的水，那你接水的管子就必须大。今天召会的度量有多大，神的力量也彰显有多大。就像有一次神在基督里显出来，基督的度量有多大，神的显现就也有多大。今天神在召会里显出来，召会的度量有多大，彰显神有多大，你才能认识神有多大。

有许多事情是神在天上所要捆绑的，有许多事情是神在天上所要释放的。有许多事情，有许多人，有许多东西，有许多和祂相反的，神盼望这些能被捆绑。有许多属灵的，有许多有价值的，有许多有益处的，成圣的，出乎祂自己的，神盼望这些能得着释放。所有的问题是地上有没有人先捆绑神所要捆绑的，先释放神所要释放的。神要地上支配天上，神要召会在地上支配天上。

这不是说，神不是全能的。神是全能的。但是在地上必须有一个管子，才能显出神的全能。我们不能加增神的能力，但是我们能阻碍神的能力。人不能加增神的能力，却能阻碍神的能力。我们不能求神作祂所不要作的事，但是我们能限制神作祂所要作的事。我们不能求神作祂所不肯作的事，但是我们能拦阻神作祂所肯作的事。弟兄姊妹，你看见么？在召会里面有一个能力，会叫神的能力受她的支配。她能让神作祂所要作的，她也能拦阻神作祂所要作的。

我们的眼睛要看到将来，有一天神要扩充召会到一个地步成为新耶路撒冷，神的荣耀要从召会彰显出来，没有任何的难处。今天，神要召会在地上先释放，然后神在天上也释放；神要召会在地上先捆绑，然后神在天上也捆绑。天上不先作事，天上跟着地上来作事；神不先作事，神跟着召会来作事。哦，弟兄姊妹，既然如此，召会的责任是何等的大呢！

在徒一至二章，我们看见一百二十个门徒在祷告。他们未接受圣灵以前，在主钉十字架前去耶路撒冷的路上，为在国度里的地位彼此争论。接受了约翰二十章素质一面的圣灵，并接受主的吩咐要他们留在耶路撒冷，等候从高处来的能力─穿上经纶的灵，为着神的工作，之后就祷告了十天之久。五旬节那天，那灵降在他们身上。召会得以形成，福音也传出去；三千人受浸了。借着祷告，他们释放了从天上来的那灵，也释放了地上的三千人进入神的国。为着祷告赞美主！这些圣徒每天持续祷告。

在徒三至四章，我们看见彼得和约翰要去祷告。在路上他们传扬福音，五千人就得救了。他们受犹太人的恐吓并受吩咐不要靠耶稣的名传扬以后，又同召会一起祷告。他们的祷告使地震动，他们就都被圣灵充溢，放胆讲说神的话。

在十二章，彼得为福音的缘故被捉拿。召会为他切切地祷告，主答应他们的祷告并释放了他。

在十三章，当安提阿召会带领的人祷告时，圣灵就分别巴拿巴和扫罗为使徒，去兴起召会。其余带领的人为他们祷告，并打发他们出去。你可以看见，祷告激动那灵，差遣我们出去作祂的工。

在二十章，米利都的海边有个聚会。保罗和从以弗所召会来的长老交通以后，他们就在保罗要乘的船旁边祷告。你可以看见，早期的召会总是用祷告捆绑和释放。他们不在意别人的称许，只在意主的心愿。

祷告主要有两类─与神交通的祷告和为神工作的祷告。与神交通的祷告，是为了我们接触神并被神充满。在这类祷告里，我们在祂所光照的事上认罪并悔改。为神工作的祷告乃是照着神心头的渴望而祷告，使祂能完成祂的工作。

祷告第一面的意义就是用灵来接触神，吸取神，将全人调回到灵里与神交通。当我们这样接触神，吸取神，和神交通的时候，神就有机会把祂自己启示在我们里面，灌输到我们里面。当神这样流通到我们里面，我们的心思、情感和意志里，就逐渐会有神的调和，以致神能将祂的心意向我们打开，使我们晓得祂的旨意。同时，当神在我们里面这样运行并作工的时候，我们身上那些弱点、错误、拦阻、难处，就常常蒙祂指点出来，并被祂挪去。所以祷告第一面的意义就是接触神，摸着神，让神有机会来和我们调和，并消除我们一切的难处。因此，当我们每一次进到神面前去祷告的时候，必须把这件事看作第一。这就是说，每逢我们到主前去祷告，我们不该先为任何事向主祈求，我们当先把全人调回到灵里，把整个人摆在主的面光中，等候主来运行、光照、启示、涂抹、灌输、调和、充满、浸透，并让主来显明我们的弱点、错误、拦阻、难处。如果我们肯好好的承认，并让主除去这一切的难处，我们的良心就得以平静，没有丝毫的控告，我们的灵里就必满了神的同在。到了这时候，我们才可在主面前提起我们所要祷告的事来。

在祷告中与神有正确的交通以后，我们就有了根基，能继续为神的工作向祂祈求。因着我们的正确交通，主就能为特别的人或事，将祂的负担分赐到我们里面。这时，我们能为他们向神祈求。主一听到我们的祈求，就会从祂诸天之上的宝座行动，以完成这工。有时祂不立即行动，因为我们可能仍有一些隐藏的问题没有承认；或者祂的时候要求我们等待。其他时候，撒但和堕落的天使在拦阻神的工作。我们若没有立即得到答应，这并不是说祷告没有功效，乃是说我们在祷告上要恒切。

这种祷告也借着用那灵和胆量充满我们，使我们有能力，用神的话去叫人的眼睛得开，从黑暗转入光中，从撒但权下转向神，使他们得蒙赦罪，并在圣徒中得着共同的分。

最后，这种祷告给我们看见，如何接触我们的朋友、对他们说什么以及用什么经文等。许多时候我们会说不知道讲什么，或说我们胆怯，或说我们不能使任何人得救。我们若祷告，神就会在我们和我们的朋友里面作工。

我们需要个人并团体的祷告。主在太六6说，我们要在密室里祷告。有些罪应当私下认，除主以外无人知道；自己祷告也更方便。但甚至当我们自己祷告时，我们的立场也应当一直是在身体里。我们个人祷告，却不是单独的祷告。

在马太十八章，主说到同两三个人的祷告。在徒一至二章，一百二十个门徒在一起祷告；我们也需要在一起祷告。团体的祷告更强、更有功效。事实上，国度的钥匙不是给个人，乃是给团体的召会。因此，为着神的工作最有能力的祷告，仍然是召会团体的祷告。有些人也许说，“我自己祷告就好了，我自己享受主比较好。”也许你真的自己能享受主。然而，我们必须问自己：“神的工作是借着你单独的享受来完成的么？”你也许是为着自己享受主，不是为着主。我们个人的享受乃是为着神团体的工作。因此，我们必须来在一起，为神的工作祷告并完成神的工作。

许多时候我们的祷告没有功效，因为我们太笼统了；我们必须以专一的方式祷告。我们可能祷告：“主，使更多人得救。”主不知道你想要那一个人得救。有时我们可能祷告：“主，使我的朋友某某人得救。”这就好多了。我们能祷告得更专一：“主，今天中午让我见到我的这位朋友，这样我就能告诉他人生的奥秘。主，预备他接受福音。”这就非常专一，包括了人、时间、信息，和你想要主作成的事。主听到你专一的请求，就要根据你的祈求作成这工。

我们也需要在祷告上恒切。若在专一祷告后，没有见到你这位朋友，你该怎么办？主似乎并没有答应你的祷告。弗六18说，我们要在祷告上尽力坚持。我们需要继续祷告。主可能向你启示，去年你跟这位朋友拿了一支铅笔却还未付钱。你向主悔改并付钱给这位朋友后，主就会答应你的祷告。你若不悔改，就会在传福音给这位朋友的事上浪费时间；因为他不会听你的信息。你认罪并赔偿后，他就会非常敞开的接受你的福音。因此，我们必须在祷告上恒切，直到一切的拦阻都除去，好让主来作工。

我们都知道帖前五17：“不住地祷告。”我们有多少人不住地祷告？我们每天要有固定祷告的时间，使我们在灵里刚强，好不住地祷告。但以理告诉我们，他每天三次跪在神面前祷告。（但六10。）大卫在晚上、早晨、晌午祷告。（诗五五17。）彼得和约翰在祷告的时间去祷告。（徒三1。）这些弟兄们有固定的时间祷告；我们若对主认真，也需要留出时间，有个人并团体的祷告。每天自己祷告三次并和别人祷告一次，不会太多。我们爱主，也愿祂完成祂心头的渴望；因此，我们必须固定时间并时时祷告。

祷告最好的方式是用神的话；（弗六17~19；）我们祷告时，也要带着笔记本。许多时候我们不知道如何祷告。为着主的话赞美祂！我们可以常常读祂的话并用祂的话祷告，为要与祂交通；也可以根据祂借着话所给我们的负担祷告。譬如，提前二4说，“〔神〕愿意万人得救。”读了这处经文后，你可以祷告：“主，你愿意万人得救；这意思是包括我学校里的所有学生和我所有的朋友。哦，主，赦免我这一年没有向他们传福音。主，现在就加强我的灵，使我传福音给我最好的朋友某某人。主，你和我都渴望这人能得救。”你祷告后，应该在笔记本里写下祷告的日期，以及你所祷告的人和事。主若没有答应你的祷告，你就更多的祷告。祷告得答应后，你可以向主感谢，写下祷告得答应的日期以及如何得答应。你会借着所作的记录而加强信心。你若在祷告上信心变弱，可以重温祷告得答应的记录；然后就能向别人见证祷告是有效的，祷告就是神作工的路。