读经：罗十二3~5，林前十二12~27，约壹三14，来十三17

本课来看我们在召会生活里的态度。正确的态度有助于建造召会；错误的态度却帮助魔鬼破坏召会生活。有些人可能说他们看见基督的身体，但态度却是错误的；错误的态度在召会里制造难处。所以，青年人必须学习，为着召会的建造有正确的态度。

我们得救是作基督身体上的肢体，因此必须对身体有感觉。很多人没有看见这异象，以为自己是单独的基督徒，蒙主拯救不下地狱而能上天堂。他们不认识神的定旨乃是召会，也不认识自己是基督身体上的肢体；所以他们没有身体的感觉，活着好像一个与身体分开的个体。他们只在乎自己和自己的属灵，独立生活，脱离其他信徒，行事好像人都不需要他。一个有这样态度的信徒是可悲的。我们必须祷告并研读神的话，直到充分看见身体的异象并对基督的身体有感觉。

我们先从爱的方面来看。有一件事很希奇，就是：“我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。”（约壹三14。）所有出死入生的人，都彼此相爱；所有同在一个身体上作肢体的，都彼此相爱。这一种爱是从生命里出来的，是自然流露的。并不是你在聚会中看到一个人，你就问他是不是基督徒，他说是基督徒，你再问他知道不知道作基督徒的要爱别的基督徒，他就说，“既然你说应该爱别的基督徒，那么从明天起我要爱别的基督徒了。”如果是这样，他就不像神的儿女。因为每一个真实从神生的，有神生命的，被神救来的人，他自然而然的爱与他同作肢体的人。你告诉他要爱也好，你没有告诉他要爱也好，他总会有一个爱弟兄的感觉。不错，许多时候要提醒他爱弟兄；但是这一个提醒，不过是叫他更热切，不会把他里面所没有的加给他。那一个爱，有就是有，没有就是没有。你碰到一个属乎神的人，你就莫名其妙的爱他，你就自然而然的爱他。你里面有爱，你里面有感觉。

我们这一切由神而生并已浸入基督身体的人，都不能不彼此相爱。我们活在肉体里时，很容易用无礼的言谈冒犯别人。我们需要从这种行为中悔改，必须借着活在灵里顾到彼此的感觉。

看见基督身体的人，有身体感觉的人，对于任何分门别类的事，任何把神的儿女分开的事，他一作，里头就过不去。因为他爱一切属乎神的人，所以他不能把神的儿女分开。在身体上，爱是自然的事；在身体上，分门别类是顶不自然的事。好像一个人有两只手，不管这一只手能举出多少理由，说那一只手多么不好，总没有法子把那只手分开，分开是不可能的事。

基督的身体，要拯救我们脱离宗派，脱离宗派的精神，也要拯救我们脱离自己，脱离个人主义。许多人生活的原则，不是身体，而是个人。这一种个人的原则，你在很多地方都能发现。譬如，有的时候，三个弟兄、五个弟兄、十个弟兄、二十个弟兄在一起说话，有的人只能说到他自己的事，没有心思说到别人的事，也没有心思听别人的事。你和他坐在一起，他一个钟头、两个钟头，说到他自己的事，很有精神；当有人说到别人的事，他就心不在焉，你过后问他，他好像一句都没有听见。在这些微小的事上，就能显出一个人到底有没有看见基督的身体。

个人主义也会从一个人的个人主义发展为几个人的个人主义。在召会中，有的时候，你会看见三五个或八九个人结成一个小圈子，只有他们这几个人能同心、能相爱，和其他的弟兄姊妹就格格不入。这也是证明他们没有看见基督的身体。基督的身体只有一个，不能有几个。人如果看见基督的身体，人就不能有任何形式的个人主义，人就不能有派别，人就不能结小圈子。

你如果看见基督的身体，那么，你一有个人主义的时候，你就有感觉，就觉得这样作是不对的，自然而然就不敢动。当你一个人或者和几个人要有一个举动的时候，这一个身体的感觉就会叫你觉得这是和神其他的儿女合不起来的，这一个身体的感觉就会叫你过不去；在你里面有一个东西在那里拉你，在你里面有一个东西在那里说话，在你里面有一个东西在那里责备，在你里面有一个东西在那里说这是不对的，在你里面有一个东西在那里拦阻你。因生命而有的感觉，会叫我们脱离分门别类的事。

我们如果有身体的感觉，就立刻看见身体是合一的。这样，在属灵的工作上，也就不以个人为范围。我们要有分于主的工作，就得对付这一件事─个人的工作。有的人，什么事都得他来一下就好，不是他来就不好。什么事是他作的，他就觉得有属灵的价值；不是他作的，他就觉得没有属灵的价值。他在台上讲道的时候，没有人得救，他觉得可惜；别人讲道的时候，有人得救，他觉得有些希奇。这就是把工作看作个人的。但是，神的儿女什么时候看见身体的合一，什么时候就看见工作的合一；什么时候看见身体的合一，什么时候就脱离个人的工作，就看见身体的工作。这不是说你这个人不作工了，乃是说你不把工作看作是属乎你个人的。这一个工作是你作的或者不是你作的，都不成问题，只要工作有人作就够了。

我们作了基督徒，对于属灵的事，应该有羡慕、有追求，但是，不能有一种好胜的雄心，不能有一种嫉妒的意味。我们对于工作应当有这样的态度：我所能作的，巴不得别人也能作；我所不能作的，巴不得有人能作；我愿意作得更多，也愿意别人作得更多。我只能在工作中作一个器皿，我不能作一个占有工作的人，我不能把工作和工作的果效据为己有。如果以为事情必须由我来作，那就是没有看见身体。什么时候看见身体，立刻就看见我的工作和他的工作都是叫元首有所得着，我的工作和他的工作都是叫身体有所得着，荣耀都是归给主的，祝福都是归给召会的。

主把祂的工作分给各人，各人有各人的一分，我们总不要看自己过于所当看的。主分给我这一分，我就忠心于自己这一分；主分给他那一分，我也尊重他那一分。多少青年的弟兄有一种比较的心，一直在那里比较说，这一个我有，别人没有，那一个别人有，我没有。这一种的比较，其实是没有法子比较的。这就像有人问一张桌子加一张椅子是两张还是一张。一张桌子加一张椅子，就是一张桌子和一张椅子。你问，是手好，还是眼睛好；我们只能回答，手和眼睛都好。看见身体的人，就看见所有的肢体都有其功用，就看见自己不过是许多肢体中的一个，就不会把自己放在一个突出的地位上，来和别人比较，来占去别人的地位。

看见身体的人，就自然而然看见交通的需要，就自然而然看见自己那一种单独行动是不行的。交通，不只是形迹上的来往，更是身体生命的一种自然的要求。神的儿女普通所以为的交通，就是当我这个人空闲的时候，跑到弟兄姊妹家里去坐坐，去谈谈，这个就叫作交通。其实交通的意思是说，我看见我自己一个人是不行的，所以我愿意在所有的事情上和别的肢体一同作，和身体一同作。许多事情，虽然我不可能把召会中所有的弟兄姊妹都请来，但是我能够在身体的原则里和两三个弟兄姊妹一同作。

许多时候，我们在祷告上，要学习有交通；碰着为难的事，要学习有交通；寻求神的旨意，要学习有交通；对于自己的前途莫名其妙，要学习有交通；读神的话不清楚，要学习有交通。交通的意思就是说，我一个人在祷告的事情上不够，所以我寻求两三个人一同祷告；我一个人去应付难处应付不了，所以我寻求两三个弟兄一同来应付；我一个人对于神的旨意明白不来，所以我寻求两三个弟兄一同来明白；我一个人对于我的前途糊涂得很，所以我寻求两三个弟兄姊妹和我一同有交通，一同来看我的前途应该如何；我自己对于神的话不能领会，所以我就和两三个弟兄姊妹一同来读神的话。交通就是承认我自己不及，承认我自己不够，承认我需要身体才够。交通的意思就是承认自己有限，承认我自己会错误，所以我请求在主面前有属灵眼光的弟兄姊妹帮助我（不是请求与我有感情的人）。我一个人无论如何不行，我需要别的弟兄姊妹的帮助。

基督的身体是一个生命，也是一个感觉。你自己会感觉到，没有交通，你就过不去。

一个人如果有身体的感觉，他就看见他自己在身体里的地位，也就是说，看见他自己是身体上的一个肢体。肢体，是有它一定的用处的。肢体和细胞不同。细胞，少了一个也无关紧要；但是肢体就不能缺少一个。

我们是基督身体上的肢体，我们是各自作肢体，所以我们就寻求如何能叫基督的身体得着帮助，如何能叫基督的身体得着生命，如何能叫基督的身体得着能力。我们在聚会里，就是不开口，也能够在那里默默祷告；就是不说话，也能够在那里仰望神。这就是身体的感觉。你如果看见身体，就不能说你这个人是无关紧要的，是不在乎的。你如果看见身体，你就要说，我是身体上的肢体，所以有我应当尽的本分，所以有我应当说的话，所以有我应当有的祷告，我来到聚会里，神要我作什么，我就作什么，我不作一个旁观的人。弟兄姊妹，我们如果看见身体，我们就不能不这样作；我们这样作，整个聚会的生命，就要吞灭所有的死亡。许多聚会不能显出这样的能力而胜过死亡，就是因为旁观的人太多了。

一个人认识基督身体的生命，感觉到自己是肢体，他必定也感觉到元首的权柄。

我们不只要顺服元首直接的权柄，并且也要顺服元首间接的权柄。我的手不只是在头的权柄之下，并且我的膀臂动的时候，我的手也要和膀臂一起动；我的手是借着膀臂服在元首之下。看见基督身体的人，也必定看见在基督身体上有神所设立的权柄，是他所应当顺服的。

你如果看见身体，你如果看见元首的权柄，你也就看见在身体上有一个或者几个肢体在你的前面，是你应当顺服的。你不只看见头，并且要看见神所设立来代表头的，你若和他出事情，就和神出事情。

一个人若不认识什么叫权柄，怎能说认识基督的身体呢？认识身体的人，就当他们三五个人在一起的时候，也能找出谁是谁的权柄，谁应当顺服谁。各人有各人当顺服的权柄，就像手指顺服手臂，手臂顺服肩膀，很自然、很美丽。这样，就是在三五个人中间，也能看见这是基督的身体。

有的基督徒就是那么随便的说话，随便的行事，别人的话他都不听，好像就是他最大，好像他从来没有找到一个可顺服的人。这就证明他从来没有受过身体的约束，他从来没有服在元首的权柄之下。愿神怜悯这样的人。如果我们在主面前真是受对付，我们的肉体真是受对付，天然生命的背脊骨真是被主打断了，就立刻看见，我的手没有那么自由，我的口也没有那么自由，身体在那里约束着我，我不能不顺服神所设立的权柄。

根据我们已过几年的经历，野心一直是召会生活一切问题的根源。野心导致争权；它的源头是撒但。撒但的野心是要高过神和祂的权柄，因着野心，他被摔下并受审判。今天，你到处可以看到权力争夺；在朋友之间就可以看到。一旦你试图高过别人，有超越人的权柄，就会在召会生活中制造问题。我们不是说召会生活中不该有权柄；前几课已描述过召会中权柄的事。一个人越有神的生命，就越有权柄。权柄不是来自争夺、诽谤或争论，乃是从神并同着祂的生命而来。神是源头，而撒但是神所造的，这样他怎能高于神？这是撒但的野心，不配运用正确的权柄。我们必须学会服权柄。

主降卑且倒空自己，成为奴仆以至于死，我们呢？保罗说我们里面要思念基督耶稣里面所思念的。（腓二5。）我们若这样作，里面就绝不会有任何撒但的野心；反而会在召会生活中一直作奴仆服事，好建造召会。

　　《在爱里建造》第七篇

　　《罗马书生命读经》第二十五至二十六篇