你们年轻时就看见召会的异象，并培养建造召会的负担，乃是美事。看见召会的异象以后，我们都感觉要将自己奉献给主，为了建造宇宙中最奇妙的事物─祂的召会。有些人也许是在较年老时看见这异象；人越年老，建造的时间就越少。你们有时间，因为你们还年轻。要谨慎，今天你们若没有把心放在主的建造上，你们的时间可能会像其他人一样耗尽。你们要尽一切可能，包括努力学习、读主的话、祷告、学习传讲、参加聚会以及向主奉献，预备自己为着职事的工作与召会的建造。
壹
神呼召青年人为着祂的行动
作一个在主恢复里的青年人真好。在每个时期和时代，神都要青年人来实行祂的行动。圣经和召会历史都给我们看见，神要使用青年人。我们可以说，神与亚当同在的时候，亚当还很年轻，因为他才刚刚被造。亚伯，就是在生命线上之人类的第二代，献上供物给主时，可能也很年轻。（创四2，4。）以诺开始与神同行时很年轻；他开始与神同行时是六十五岁，但在他那个时代，一个六十五岁的人仍是年轻的。他与神同行三百年，在他三百六十五岁时，神将他取去。（五21~24。）
主第一次呼召亚伯拉罕时，他在米所波大米，那时还很年轻。摩西在八十岁时，蒙神呼召开始事奉祂，但他为着服事的预备，开始于受母亲哺育的幼童时期。撒母耳被神得着时，是一个很年幼的孩子。（撒上二18。）大卫受膏作王的时候，也是一个青年人。（十六11~13。）同样的，但以理在巴比伦国王的王宫里作得胜者时，也是年轻的。（但一4，17。）
在新约里，耶稣所呼召的使徒们，没有一个是年老的人，他们都是青年人。当主沿着加利利海边行走时，祂呼召青年人。西庇太和他两个儿子约翰和雅各在一起，但主只呼召两个儿子，没有呼召西庇太。（太四21~22。）这是神神圣的道路和经纶：呼召儿子，而不呼召父亲。在地上的头一个召会，耶路撒冷的召会里，长老们都是青年人。
圣经也告诉我们，提摩太是青年人成了使徒，（帖前一1，参二6，）背负主的见证。提后二22保罗写说，“你要逃避青年人的私欲。”这指明那封书信的受者仍是一个青年人。我很喜乐，当我还是个十几岁的少年时，就蒙神呼召。五十多年前，所有在主正当召会生活恢复中起初阶段的人，都是二十几岁的青年人，很少人超过二十五岁，大多数是在中学里或在大学里。
因此，你们不要认为自己太年轻而不能对主认真。你们在这个年龄，正适合蒙主呼召，为着主在祂的恢复里建造召会的行动。
贰
被神抓住并占有
神的仇敌撒但的目标，乃是要破坏并霸占人。提后三1~4保罗说，“但你要知道，末后的日子必有艰难的时期来到；因为那时人要成为爱自己者、爱钱财者、…不爱良善者、…宁愿作爱宴乐者，不愿作爱神者。”今天全世界各地，青年人都是爱宴乐者；运动、娱乐和消遣，完全是宴乐。
保罗要提摩太知道，当人成为爱自己者时，艰难的时期就要来到。历史告诉我们，罗马帝国衰落的时期，罗马人是爱自己者。他们不在意任何人，只在意自己。当然，他们也是爱钱财者。己、钱财和宴乐，总是并行的。己在那里，那里就有爱钱财和追逐宴乐。人在这种光景中，就被神以外的事物完全破坏并霸占。他们是爱自己者、爱钱财者、和爱宴乐者，却不是爱神者或爱良善者。
赞美主，在这样颓废的情形当中，祂眷临了我们许多人。我们中间许多青年人，不仅被神抓住，也被祂占有。他们被祂“夺取”了。撒但破坏人，但神“夺取”人。撒但破坏人，使他们在神的定旨上无用；但神夺取人，使他们在撒但的目的上无用，就是在爱钱财和爱宴乐的目的上无用。为什么这么多青年人要参加召会的聚会？他们为什么不追逐运动或消遣？乃是因为他们被夺取了。六十多年前，我被神夺取了。我是一个非常活跃、有雄心、并有几分聪明的青年人。然而有一天，我被神夺取了。许多次我想要回到我的旧路上，但因着我被夺取了，我就回不去。我们已经被祂抓住并占有了！
为何神“夺取”我们？为何祂要“夺取”我们的一些朋友？因为祂需要建造祂的召会，需要建造召会的材料和同工。
叁
立定心志不被玷污
但以理被掳时，乃是一个青年人。他和他的三个朋友是犹大的子孙，被拣选进到王宫里受教导。在那里他们必须决定，是否要吃祭偶像的食物。那食物不再仅仅是食物，乃是与魔鬼有关的东西。吃这食物不是一件小事。但以理和他的三个朋友立定心志不受玷污，一点也不有分于那玷污人之物。（但一8。）
但以理和他的三个朋友不吃王的食物，乃是作神的见证，抗议拜偶像的潮流。在神眼中，并在魔鬼眼中，这乃是大事。这是属灵争战的战役。在这样的情形中，但以理乃是被神抓住的人。他从很年轻时，就蒙神呼召、被神夺取、并完全占有。至终，乃是他带进被掳的归回。
今天青年人也在被掳的光景中。神的见证受了破坏，而神见证的丰富，神见证的器皿，已被掳去。这世代的每一件事物都是玷污人的，包括宗教、社会同社会的宴乐。今天所有的宗教都在拜偶像的形式中。宗教取用神的名，却敬拜神以外的事物，这是拜偶像。神需要一些青年人使自己不被拜偶像所玷污。一旦一些青年人看见今天宗教的光景，就会立定心志。他们会说，“主，从今天起，我绝不受这宗教污染；我要远离这玷污。”逃避青年人的私欲就是不受玷污。
不要随同现今的情形。在但以理的时代，有些青年人也许说，“我们吃王的食物有什么不对？凡神所造的，都是洁净的。我们不在乎这食物是否祭过偶像，我们只要借着吃这些食物得益处。”这是失败和被击败的话。他们应该说，“我绝不随同这潮流，我要远离这潮流。我抗议目前的光景；让别人去吃，我不吃！”今天青年人若在他们心里深处这样立定心意，神必要使用他们。
青年人需要逃避青年人的私欲，他们也应该竭力追求公义、信、爱、和平。（提后二22下。）公义、信、爱、和平都是基督。追求这些事，就是在不同方面追求基督。逃避青年人的私欲，并追求基督─在你与别人的关系上作你的公义；在你与神的关系上作你的信；并在你与彼此的关系上作你的爱，也作你的和平。这样的逃避和追求，乃是为着神的见证所过的生活。这乃是日常福音的生活。在日常行事为人中彰显公义、信、爱、和平，乃是最好的福音传扬。这是为福音开路的生活，使福音临及人。
肆
需要同伴
你必须过这样逃避和追求的生活。然而，当你尽力要逃避和追求时，会发现你无法凭自己这样作。逃避青年人的私欲和追求基督的路，乃是在提后二22的中间部分。这处圣经说，“你要逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱、和平。”你需要“同那清心呼求主的人”，你凭自己是不够的；关键乃是“同”那些人。
青年人必须决定，拣选一些人作同伴。但以理有他的三个朋友。新约在主耶稣之下，没有一个门徒是单独的。他们乃是两个两个的受差遣；他们都有同伴。在福音书里，彼得和安得烈、雅各和约翰，是一对一对的被提起。（太四18，21。）
如果我们有四个同伴从各面支持我们，不管什么风暴来到，我们都不会跌倒。一个人若独自站立，他可能会被仇敌掳去。最好四个或五个中学青年人来在一起作同伴。青年弟兄该彼此作同伴，青年姊妹也该彼此作同伴。
我们需要同伴，不仅因为我们独自站立是软弱的，也因为我们都是天然的。照着我们天然的个性，我们很难有同伴。我们的个人主义是我们的爱好；我们很享受我们的个人主义。我们也许不关心一位弟兄或姊妹，因为他们不像我们。我们要求别人像我们；要别人像我们，乃是属鬼魔的。我们若爱主，应该能到任何青年弟兄姊妹那里，而不在意他们像什么。他们也许慢或快，愚笨或聪明，像你或百分之百和你不同。我们应该忘记一切的差异；我们必须有同伴。如果青年人这样组成同伴，撒但就要蒙羞。这是一件大事。
如果五个中学生聚在一起成为一，他们的学校就要“翻过来”。如果他们从五个人开始，不久以后，也许两个月，就会有十五个人；在他们学校里福音的传扬会像野火一样。甚至大学年龄和在职年龄的圣徒也需要同伴。他们需要在一起工作，在一起居住，在一起过每天的生活。传四12说，“三股合成的绳子，不容易折断。”一个人若有四个同伴，他们五个人甚至成为五股合成的绳子，没有什么能折断这绳子。这五个人传扬福音，将是得胜的；他们将征服人。他们形成小组在一起，会使人信服，撒但也会蒙羞。
不要以轻率的方式得着同伴。不要因为你喜欢一位弟兄而接受他作同伴，明天又因为不喜欢他而拒绝他。如果他是一位弟兄，你就必须接受他。这将征服并破碎你。你需要被破碎。谁能破碎你？妻子是很好的“破碎者”，但我不相信妻子能完全破碎丈夫。好的“破碎者”乃是与你成为小组的弟兄姊妹。
青年人必须仰望主，好得着四或五个同伴。甚至世界上的人也说，团结就是力量。我凭自己不敢作多少事，但是当我有四个同伴时，任何事我都敢作。
伍
与同伴一起祷告并追求真理
同伴们来在一起作什么？他们若谈论属世的事，就会受打岔远离主；若用无礼的言谈互相冒犯，就会破坏彼此。五个同伴应当总是在一起呼求主名。（提后二22。）他们应当总是来在一起交通、祷读、祷告、并照顾新人。一位弟兄所照顾的新人应该也在另一位弟兄的照顾下。这样五位圣徒一组，就有十五位新人在他们的照顾下；这些新人都要得救。无论在旧约和新约，原则都是圣徒应该形成小组在一起。青年人需要逃避青年人的私欲，并与一些同伴来追求主。
他们需要祷告。祷告加强他们的灵，促使主作工，也引导他们如何同主往前。保罗在提前二1说，“所以我劝你，第一要为万人祈求、祷告、代求、感谢。”祷告是我们必须作的头一件事。我们喜欢谈论，而不喜欢祷告；我们需要养成祷告的习惯。但以理一天三次跪在神面前祷告，那是他的习惯。所以青年人要来在一起祷告，养成这个神圣的习惯。保罗也嘱咐圣徒要不住地祷告。青年人需要养成不住祷告的属灵习惯；这样作最好的路，就是每当我们想到某人，或是必须作什么、说什么时，就要祷告。青年人若来在一起祷告，就给主机会成全他们，为着职事的工作与召会的建造。
他们应当探讨关于基督和召会的事。当小组来在一起，一位弟兄也许问其他人，他们是否能说说关于得救的证实。召会中的青年人也许知道如何呼求主名，他们也得救了。然而，有些人也许并不确定知道自己得救了。至终，他们得救的证实会受到考验。青年人应该在他们的小组里，彻底的交通得救的证实和重生这样的事。
我们一直没有足够的时间，向全召会说到这些事，结果青年人的认识和经历就太笼统了。青年人应该在他们五个人的小组里，顾到他们自己的需要。若是他们不这么作，也许我们中间至终会有很多圣徒，但他们在属灵的事上却没有彻底扎根。如果这五个青年人不能彼此清楚地说到得救的证实，他们怎能帮助别人？他们也许只能笼统的帮助人呼求主名。在他们的小组里，青年人应该彼此帮助，使他们清楚生命的经历。
我们需要为青年工作立下根基。青年人应该得帮助，认识什么是得救的证实，什么是重生，以及什么是永远的生命。如果每个小组每周说到一两个点，半年之后，他们就会说到三十或四十个基本的点，这将立下美好的根基。一般性的来在一起祷告是不够的，青年人必须作一些专特的事，正如我们每餐都吃专特且特定的东西一样。
在小组里实行聚会不是难事。每周在召会聚会之后，五个青年人可以到一个弟兄家交通。甚至只花十五分钟，对他们也是帮助。他们不该以笼统的方式交通，这个时间乃是为着谈论两三个专特的点。
结语
我们盼望所有的青年人都有负担为着召会的建造。为要作建造的工作，他们需要被神抓住并占有，需要立定心志不被玷污，并且需要与同伴一起逃避青年人的私欲。同伴们需要彼此交通、祷告、在主的话中寻求主，并一同传福音。主会为着祂的行动、祂的恢复以及祂召会的建造，预备这些青年人。
问答
1
请说出旧约中在年轻时就蒙神呼召的三个人，并讨论他们蒙召的情形。
2
请列出同伴们来在一起该作的四件事。
3
你能从记忆中引用提后二22的话么？请加以讨论。
4
为何神要“夺取”人？你为着神的定旨被“夺取”了么？请讨论。
引用书目
《与青年人的交通》第一章
参读书目
