第六课
召会的身分(四)金灯台
读经:出二五31~40亚三9四2~10启一11~1220下,四5五6西二9一15创一26约壹五11~ 12,启二一18下,23二二15
本课我们要来看,关于召会身分最终的一面─召会作为金灯台。
在圣经里有一个重要的象征,就是灯台。启一12说,“我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台。”二十节下半解释说,“七灯台就是七个召会。”所以,召会是由金灯台所象征的。
关于金灯台的启示可见于出埃及记、撒迦利亚书、和启示录。在出埃及记,灯台表征基督是三一神的具体化身。在撒迦利亚书,灯台表征以色列国是神的见证。在启示录,灯台表征召会是神活的具体表现,为耶稣作见证。因此,灯台是基督、以色列国、以及召会的象征。此外,我们将会看见,灯台象征三一神的具体表现。就着象征基督、以色列人、和召会而言,金灯台描绘出三一神的具体表现。
 
 
金灯台预表基督是三一神的具体化身
出埃及二十五章的灯台,预表基督是三一神的具体化身。作为基督的预表,灯台描绘基督是那生长、分枝、发苞、并开花的复活生命,以发光照耀。耶稣基督是三一神的具体化身。神就在祂里面,在祂以外没有人能找到神。
 
 
金表征父神圣的性情,神圣的本质、素质
就着灯台预表基督是三一神的具体化身来说,有三样重要的东西:金、台和灯。这三样含示三一神的意义。金是作成灯台的本质,台是金的具体表现,灯又是台的彰显。
按照三十一节,灯台是用纯金作的。金是整个灯台的本质、元素。在预表上,金表征神圣的性情,就是父神的性情。我们若思想灯台的这本质、元素,就会看见它表征神圣的性情。所以,借此我们能看见父神,祂的性情就是灯台的本质。金灯台存在于父神的性情里。
父神乃是由作成灯台的金所表征的。因此,我们从金就可以看见神圣三一的第一者─父。
 
 
灯台的形状表征子在祂的人性里是神格的具体化身
二十五章的灯台是用纯金作的,有确定的形状。金灯台的形状表征子在祂的人性里是神格的具体化身。(西二9。)因此,灯台的形状表征神圣三一的第二者─子。
父神是看不见且抽象的,子神是这看不见的一位的具体化身。台有个形状,表征子神是父神的具体化身。灯台实体的形状乃是金的具体化。按照新约,父神具体化身在子神里。所以,在灯台里我们有表征父的本质,也有表征子的坚实形状。
灯台的金制作成一个指定的形状,这形状指明它的功用。这形状就是基督,基督乃是神的像。(林后四4西一15。)神创造人的时候,乃是按着祂的形像造人。(创一26。)既然基督是神的像,人就是照着基督造的。神没有物质的形状,但祂有祂形像的彰显。基督,神的爱子,乃是不能看见之神的像。基督这像(形状)的功用就是彰显神。“从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。”(约一18。)
 
 
七盏灯表征那灵作彰显
出二五37说,“要作灯台的七个灯盏。”这七盏灯表征灵神是神的七灵,为着祂的彰显。(启四5五6。)灯的照耀指明彰显。
在本质上,灯台乃是一,但在彰显上它是七,因为它是一个灯台,而有七盏灯。在本质上,灯台是一块金子,但它有七盏灯。这奥秘的指明,在本质上三一神乃是一,而在彰显上祂乃是七灵。父作为本质,具体化身在子这形状里,而子又彰显为七灵。
我们由圣经可以证明,金灯台的七灯表征彰显基督的那灵。我们若只有出埃及记的记载,就很难看出这七灯就是那灵。但我们从出埃及记往下到撒迦利亚书,就看见七灯是基督的七眼,耶和华的七眼。(三9四10。)我们继续往后到启示录,就看见羔羊的七眼就是那是神加强之灵的七眼。(五6。)因此,我们有很强的根据说,七灯就是七灵,也就是七倍加强的灵,作基督的彰显。
因此,七灯乃是作父神具体化身之子神的彰显。金表征父是本质,台表征子是父的具体化身,灯表征那灵是父在子里的彰显。因此,三一神的意义隐含在灯台里。
 
 
金灯台表征以色列人在旧约和千年国里是神的见证
灯台首先在出埃及二十五章提到,到了将近旧约的末了,亚四2再次提到灯台:“你看见什么?我说,我看见一个灯台,全是金的,顶上有油碗;灯台上有七灯,顶上的七灯各有七个管子。”这里灯台表征以色列人在旧约和千年国里是神的见证。在旧约时,每当以色列国在正常的情形里,她就是神的见证。在要来的千年国里,复兴的以色列国要再次作神的见证,这是由金灯台所象征的。
在出埃及二十五章我们只有灯台,上有七个灯盏,并没有提到这七灯所指为何。然而,在撒迦利亚书我们看见七灯确定的解释,因为该书告诉我们,七灯乃是耶和华的七眼,(四10,)也是石头的七眼。(三9。)
 
 
借耶和华的七眼(灵)发光照耀
在撒迦利亚书,我们看见七眼和七灯,但还没有七灵。然而在启示录,七灯发展成七灵:“有闪电、声音、雷轰,从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着,这七灯就是神的七灵。”(四5。)在此我们看见作为七灵的七灯有了新的、进一步的发展,因为这里清楚告诉我们,七灯就是神的七灵。七灯既是七眼又是七灵,那么亚四10的七眼就是七灵。这使我们有立场说,撒迦利亚四章的灯台乃是借着耶和华的七眼(七灵),发光照耀。
 
 
是基督(为着神建造的“石头救主”)的七眼
耶和华的七眼(七灵)是基督(为着神建造的“石头救主”)的七眼。亚三9说,“看哪,我在约书亚面前所安置的石头,在一块石头上有七眼。万军之耶和华说,我要亲自雕刻这石头,并要在一日之间除掉那地的罪孽。”这里说到雕刻石头,指明这块石头就是基督。主耶稣是建造的石头,为着神子民的罪孽,在十字架上被神雕刻、对付。有一天,主耶稣借着十字架上的雕刻,除去了神子民一切的罪。(约一29。)因此,带有七眼的石头乃是基督─石头救主。
我们知道基督是石头救主,乃是由于一个事实:亚三9里石头上的七眼,成了启五6里羔羊的七眼。“我又看见宝座与四活物中间,并众长老中间,有羔羊站立,像是刚被杀过的,有七角和七眼,就是神的七灵,奉差遣往全地去的。”这里的羔羊有七眼,这七眼乃是神的七灵。在启四5,七灯乃是神的七灵,而在五6,羔羊的七眼也是神的七灵。在启示录这里我们又有更进一步的发展,超过了撒迦利亚书,因为七眼不仅是石头的七眼,更是羔羊的七眼。羔羊的七眼是神的七灵,奉差遣往全地去的。这是以亚四10为依据,那里说耶和华的七眼遍察全地。在撒迦利亚三、四章我们看见石头的七眼、灯台的七灯、和耶和华的七眼,这些都是神的七灵。
 
 
七个金灯台表征七个地方召会,在新约里是神的见证
在出埃及记和撒迦利亚书里,灯台都是独一的。但在启示录这卷总结的书中,有七个金灯台表征七个地方召会。(一11~1220下。)这指明由出埃及记的灯台所表征的基督,以及由撒迦利亚书里灯台的七灯所表征之神的灵,二者都是为着地方召会的复制。一个灯台复制为七个灯台。事实上,在启示录的时候,地上不只有七个地方召会。所以,一章里七这个数字是一个代表数字。众地方召会作为许多灯台,乃是基督和那灵这一个灯台的复制。这复制事实上就是基督这赐生命之灵奇妙彰显的繁增。
出埃及二十五章着重的是台─基督;撒迦利亚书着重的是灯─那灵;至终,在启示录里,台和灯,就是基督与那灵,复制为众地方召会。在启示录,带着灯的灯台乃是基督与那灵的复制。
 
 
在如同夜晚的黑暗世代中发光照耀,担负着耶稣的见证
众召会是金灯台,在黑暗中发光照耀。“灯台”一辞,使我们更了解召会和她的功用。召会不是灯;她乃是灯台,就是托住灯的台。若没有灯,灯台就是空洞且无意义的。然而,灯台把发光照耀的灯托住。基督是灯,(启二一23,)而召会是托住灯的灯台。神是在基督里,而基督这灯乃是由灯台所托住,发光照耀出神的荣耀。这就是召会的见证。
召会这金灯台担负耶稣的见证。 “耶稣的见证”(一29二十4)是个包罗万有的辞。耶稣的见证乃是见证子凭着那灵与父同来,活在地上,死在十字架上,清理了宇宙,释放神圣的生命,又从死人中复活,成了赐生命的灵;这位灵就是子,与父同来,复合了神性、人性、人性生活、钉十宇架、和复活,包括了一切神圣的属性和人性的美德。这样一个复合的见证就是耶稣的见证。这见证有一个象征─金灯台。金灯台就是耶稣的见证。
灯台乃是在黑暗中发光照耀。如果没有黑暗,就无须灯光的照耀。灯的发光照耀是相当特别的。灯要发光照耀,必须有油在里面焚烧。若有油在灯里焚烧,光就会从黑暗里照耀出来。这就是召会的功用。召会的功用不是仅仅传扬或教导道理。在今世这黑夜里,召会必须发光照耀出神的荣耀。
 
 
有父的神圣素质
金灯台作耶稣的见证,乃是三一神的具体化身。金灯台里有三个主要的因素:本质、形状、和彰显。灯台的本质、材料乃是金,金表征父的神圣素质。
灯台里面不含渣滓,因为是用纯金作的。在预表上,渣滓表征神以外的东西被带进来,造成掺杂。召会乃是金灯台,这事实指明我们不该将神以外的东西带到召会生活中。甚至一些好东西,像道德、文化、教育、正当的宗教,这些都是渣滓,因为这些都不是神自己。唯有神这位圣者才是金─灯台的本质。无疑的,保罗在写林前三章时必定有这样的领会;他告诉我们,基督是召会独一的根基,我们在其上建造,不该用木、草、禾秸,而该用金、银、宝石。
灯台是地方召会,其性质乃是金的。在预表上,金表征神性,神的神圣性情。众地方召会在性质上是神圣的,由神圣的素质构成。这些灯台不是用土、木、或任何卑贱的物质建造的,乃是用纯金造的。这就是说,所有的地方召会必是神圣的。没有神性,就不可能有召会。虽然召会是由人性同神性组成的,人性却不该是地方召会的基本性质;地方召会的基本性质必须是神性。
 
 
在子的人性形状里
金灯台不是一整块金,而是在一个确定并有意义的形状里的金子。灯台的形状表征子人性的形状。子基督,是神格的具体化身,是父性情的具体化身。(西二9。)所以,召会不只有父的神圣素质,也有子的人性形状。
灯台的形状表征子是神格的具体化身,这事实指明召会不该是模糊不清的,召会该有一个确定的形状。在启示录二、三章主耶稣是那不能看见之神的具体化身,祂向众召会说话时,显然是站着的。众召会也该有子的形状而站立。
 
 
借着那灵的彰显
此外,作为耶稣见证的金灯台有那灵的彰显。灯台的七灯为神的彰显发光照耀。这七灯乃是神的七灵。因此,灯台有父的素质、子人性的形状、和那灵的彰显。既然金灯台有这三方面,我们可以说金灯台表征三一神的具体表现,有父为本质,子为形状,并有那灵为彰显。
说召会是三一神的具体表现,并不是使召会成为神格的一部分或敬拜的对象。我们乃是说召会是由神而生的一个实体,(约一12~13,)有神的生命(约壹五11~12)并享受神的性情。(彼后一4。)召会有神圣的本质,有基督的样式,并且彰显神。因为我们已经由神而生,所以我们有神的生命,也有神的性情。如今我们可以逐日享受这生命和性情,学习不凭我们天然的生命而活,乃凭神圣的生命和性情而活。当我们这样生活并被变化,就有基督的丰满、彰显、形状、表现。再者,我们要凭七倍加强的灵而发光照耀。
由金灯台所象征的召会,乃是三一神的具体表现,以彰显祂。我们是基督的肢体,是神所生的儿子,有祂的生命和性情。如今我们正在学习凭这生命和性情而活,使我们被经过过程的三一神充满并浸透,借着七倍加强的灵,成为神团体的彰显。
 
 
终极完成于新耶路撒冷
召会作金灯台要终极完成于新耶路撒冷。圣城新耶路撒冷乃是所有灯台的集大成。新耶路撒冷是一座金城,(启二一18下,)有一条街道达到十二个门,(21二二1,)城墙高一百四十四肘,(二一17,)城本身高一万二千斯泰底亚,(16,)我们若思想这些事实,就会看见城本身必定是一座山。山顶上有宝座,城内的街道从宝座盘旋而下,达到十二个门。在这座金山的山顶有作为中心的宝座。坐在宝座上的乃是基督这羔羊同着在祂里面的神。(二二1。)这位羔羊乃是灯,有神在祂里面作光。(二一23二二5。)
这座金山是一个台,在这台上有灯。所以,这座金山─新耶路撒冷─是一个金灯台。这金灯台有基督作灯,神在基督里作光照耀出来,直到永远。因此,新耶路撒冷─所有灯台的集大成,今日灯台的总和─是一个终极完成、宇宙的金灯台,在新天新地照耀出神的荣耀,直到永远。
 
 
在永世里彰显经过过程的三一神
新耶路撒冷是金灯台的终极完成,要在永世里彰显经过过程的三一神。新耶路撒冷是一座金山,有珍珠门和碧玉墙,建造在十二块宝石的根基上。金彰显神的性情,珍珠彰显基督的死与复活,宝石彰显那灵变化的工作。所以,新耶路撒冷乃是经过过程之三一神三一的彰显─彰显父是源头,子是具体化身,那灵是实化并传输。
这是召会身分最终的一面。这一面非常令人兴奋,因为这个同样的象征用于三一神、以色列人和召会。我们将与神调和到一个地步,要完满的彰显祂。金灯台作为祂的象征之一,也用于召会。这何等奇妙!我们还能说什么,除了说,“阿利路亚!哦主,愿在召会中荣耀归于你,直到永远。你对召会的计划何等美妙。我愿意为你的召会,将一生给你,为你召会的建造花费自己,且住在你的召会里直到永永远远。阿们!”
 
问答
1
 
请写一篇短文,说到灯台的象征如何启示三一神。
2
 
灯台为何是召会恰当的象征?
3
 
请详细说明召会作为灯台的最终阶段。
 
引用书目
  《新约总论》第二百一十九二百二十篇
 
参读书目
1
 
《圣经中的基本启示》第五、八至九章
2
 
《召会是那灵的翻版》第一三章
3
 
《保罗的完成职事》第二、五、十章
4
 
《新约总论》第一百八十九至一百九十五、二百一十九至二百二十篇
5
 
《神圣的经纶》第十四十五章
6
 
《神的经纶与基督身体的建造》第四篇
7
 
《罗马书生命读经》第十九五十二篇
8
 
《三一神在祂神圣三一生机联结里的生机体》第一章
9
 
《召会实际的彰显》第一十章
10
 
《为着建造基督的身体那合乎圣经的聚会与事奉之路》第一章
11
 
《那灵与基督的身体》第八章
12
 
《神建造的异象》第六十七章
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